在古代偏远山区会不会有的人连皇帝换了都不知道的情况？

有一门课的老师曾经留学法国，课间给我们讲了一件事，为了说明欧洲的封建制度根深蒂固，搞中央集权很不容易。

他的导师家在法国一个非常偏远的村子，很富（但是不是贵族），有几千亩森林等等等等，然后就领他们这些学生去玩。

村民对他们都特别热情，打招呼就非常痛苦……不寒暄上好长一段是不会放你走的，毕竟一年到头见不着外人。

这个地方偏僻到什么程度呢？他们第一次听说有“法国”这个东西是第二共和国成立十年以后，也就是19世纪50年代。当时头一次有一个税务官到他们村征税，他们才知道外面已经变天N次了……村长（大概也就是这个村的贵族啦）把税务官安排住下，然后召集村民讨论怎么办，最后村长说我这间房子不要了，晚上三面放火把税务官吓跑了……此后又清净了好几年，实在顶不住了才开始交税。这个村子真正认同法国要到一战的时候，他们有人为法国流血牺牲，这才觉得自己是法国人……

现代也有啊！

话说一百多年以前，阿古柏在新疆建立“东突”，被左宗棠屠灭。然而这个事情就是这么奇怪，甘陕马回竟然响应东突，是为“甘陕回乱”。这甘陕一百万回民竟然杀了几百万汉人。那回子咋这么厉害？因为回民不抽烟，不喝酒，不跑皮，不赌博，不吃素。天天洗澡，干净，讲卫生。吃牛肉营养好。汉人抽烟喝酒，跑皮，天天不洗澡，又拜佛，又吃素，所以汉人干不过回子。

那这个事情闹大了，几百万汉人不是这么好杀的。左宗棠行天诛，血洗甘陕，把一百万回民屠为五万。毕竟左宗棠仁慈，十岁以下不杀，所以只剩五万。然而有一只二万人的回不甘心，竟然敢逃跑，目的地是俄罗斯。这还了得，左宗棠派人一路追杀到新疆，只有残余二千人翻越天山，胜利大逃亡，到达中俄边境七河地区，定居下来。俄罗斯把他们叫做“东干人”，意为东边来的人。

这东干人说甘陕方言，穿满清服装。居于闭塞蛮荒，不为人知。看看：

在九十年代初期，他们已经繁衍了二万人。得到世界重视。中国记者听说竟然有此奇事，赶紧跑过去采访。东干族长见到中国记者的第一句话是：

左宗棠的人还在不在了？

…………………………分割线…………………………

认认真真地看了每一个回复。关于左宗棠的人在不在这个问题，绝不是孤证。这是东干人非常严肃的问题。

1990年，陕师大教授王国杰在乌兹别克斯坦首府塔什干遇到一位卖菜老农，当听到自己说中文后，这位叫马会成的菜农居然用陕西方言问：你是从大清国来的？左宗棠的人还在不？

左宗棠当然早就不在了，大清也不在了。然而，左宗棠的人，应该还在！此后一百年，西域再无叛乱。此后一百五十年，甘陕再无回乱。正是：

大将戍边尚未还，

湘江子弟满天山。

新栽杨柳三千里，

引得春风度玉关！

给中堂大人点赞！给我一个关注就行了！

老段子了，建国以来称帝情况一览： （已根据@预调的链接补全，不要再黑大巴山了……

1. 大中华佛国（三期普渡、湘鄂赣边区人民反共自卫救国军）
先主石顶武 （1947----1953） 图谋叛乱，被人民政府处决。后主石金鑫， 石顶武之子，1983年在农民“丞相”李丕瑞的“辅佐”下登基，于湖南醴陵农村复国，旋被县公安局镇压。

　2.无为金丹国（无为金丹道、圣贤道、中华人民革命建国义勇军）
　　元首：王仲笃
　　称号：天皇
　　在位时间：1951年8月
　　王仲笃，山东滨州博兴县兴福区汾王村人。圣贤道（1944年初改为无为金丹道）创始人。1951年8月，自封“天皇”，组织“中华人民革命建国义勇军”，以金线黄龙旗作为他称皇时的国旗，发动反革命暴乱，旋遭失败后被处以死刑。

　　3.长寿帝国（普济慈善长寿道）
　　元首：张法林
　　称号：向阳新主
　　在位时间：1951年8月－1953年9月
　　张法林，汉族，浙江绍兴人，普济慈善长寿道道首。1951年8月自称普济慈善长寿道向阳新主，之后在绍兴共发动了三次武装暴动，1953年第三次武装暴动失败后，被抓住枪决。

　　4. 后天国（后天道）
　　元首：蔡友根
　　在位时间：1952年12月
　　蔡友根，汉族，浙江绍兴人，后天道头目。1952年12月24日，在绍兴孟葑乡率领后天道徒众200余人，自称皇帝举行暴动，当日被公安民兵和解放军镇压。

　　5. 大佛朝（九渡莲花国）
　　元首：李宝全
　　在位时间：1953年初－1953年5月
　　李宝全，汉族，河南信阳商城县人。1953年初在商城建大佛朝九渡莲花国，自称皇帝，举行暴动，1953年5月13日被灭

　　6.东土中华大干王国（大刀会）
　　元首：丁辉波
　　称号：国王
　　在位时间：1954年1月－1954年4月
　　丁辉波，汉族，福建南平建阳白洋乡人，大刀会头目。1954年1月他建立东土中华大干王国福建闽北军第一统干部，自称国王，率领大刀会徒众进行武装暴动，攻占澄溪乡，4月19日在同解放军的交战中被击毙，国亡。

　　7. 大韩朝
　　元首：韩必贤
　　在位时间：1955年秋－1957年4月初
　　韩必贤，汉族，安徽舒城县柏林乡人。1955年秋他在柏林乡建大韩朝，自称皇帝。1957年3月31日进行暴动，打死打伤乡干部和民警数十人，夺走步枪，冲锋枪，卡宾枪等和子弹无数，占领了乡政府，第二日被当地军队和民兵围剿，他率众逃往山中打游击，数日后被俘虏，判死刑。

　　8. 南汉国（大刀会）
　　元首：马恒
　　称号：三千岁王
　　在位时间：1959年－1960年
　　马恒，汉族，福建宁德霞浦县人。大刀会头目。1959年他率领大刀会徒众在霞浦县举行武装暴动，成立南汉国，自称三千岁王，1960年被灭。

　　9.大明朝
　　元首：苏顺武
　　在位时间：1960年－1970年
　　苏顺武，汉族，江苏宿迁泗阳县人。1960年他在泗阳山区建立大明朝，自称皇帝，在文化大革命中，他趁当时全国正在动乱，乘机举行武装暴动，1970年失败后被抓获，判死刑。

　　10.佛国（儒门道）
　　元首：张守智
　　在位时间：1960年－1964年
　　张守智，汉族，福建建昌县二道弯子公社拐子沟人，儒门道头子。1960年在拐子沟建立佛国，自称皇帝，1964年他率领徒众举行了暴动，失败被俘，判死刑。

　　11.罗平国
　　元首：方子柏
　　在位时间：1961年4月
　　方子柏，汉族，湖南湘西龙山县人。1961年4月在龙山发动武装暴动，建立罗平国，自称国王，失败后，被判死刑。

　　12.长春佛国（一贯道）
　　元首：李德明
　　在位时间：1962年7月－1964年4月
　　李德明，汉族，上海崇明县人，一贯道头目。1962年7月他在崇明县率领一贯道徒众举行暴动，建立长春佛国，自称皇帝，1964年4月被上海公安剿灭。

　　13. 中华莲花国
　　1963年在河南南阳成立 其他不详

　　14. 白莲国（白莲教）
　　元首：赵文才
　　在位时间：1965年
　　赵文才，汉族，辽宁朝阳喀左县人，白莲教教首，1965年自称皇帝，被判无期徒刑。

　　15. 佛教国（佛教会）
　　元首：孙国志
　　在位时间：1968年
　　孙国志，汉族，辽宁朝阳朝阳县人，佛教会主。1968年在朝阳自称佛教会皇帝，被判有期徒刑20年。

　　16.大光
　　元首：张飞龙
　　庙号：太祖皇帝
　　在位时间：1978年
　　汉族，安徽定远耿港人，1978年5月3日，他在耿港建立大光，自称光太祖皇帝，举行武装暴动，1978年5月15日失败后被杀。

　　17. 灵仙真佛国（真佛宗）
　　元首：卢胜彦（莲生）
　　称号：佛主、活佛、宗主
　　在位时间：1979年——
　　法名莲生。美籍华人，台湾嘉义县人，灵仙真佛宗创始人。1976年创立真佛宗，1982年6月移居美国西雅图，改其宗派为“灵仙真佛宗”，标榜自己为“活佛”、“佛主”。

　　18.圣朝国
　　元首：林文勇
　　在位时间：1980年－1982年
　　1980年地处大巴山仪陇山区的林文勇称帝，国号圣朝国，登基当天（一说称帝后数日）即为县公安局所镇压。无史可述。

　　19. 朱仕强国
　　元首：朱仕强
　　在位时间：1980
　　1980年地处大巴山的朱仕强自称皇帝，仅七日即被村书记带人灭了。

　　20. 道德金门国
　　元首：丁兴来
　　在位时间：1981年－1990年
　　丁兴来，盲人，地处大别山，道德金门教创始人。1981年－1990年地处大别山，创道德金门教，然后称帝。封了“正宫娘娘”“西宫娘娘”“宰相”等21个人,赐"仙印"41枚。由于交通闭塞，直到称帝后十年才被发现并被乡政府处理。成员被遣散后，人民政府念丁兴来无知，没有追究其责任。

　　21. 子申国
　　元首：李若亮
　　在位时间：1981年－1985年
　　李若亮，汉族，浙江温州平阳县水头镇人。1981年他在水头称皇帝，成立子申国，定首都：宁化水茜乡。国旗：五色旗。1985年他组建子申国武装总部第二兵团司令部，举行暴动，攻打宁化水茜乡，占领乡人民政府，作为首都，失败被俘，判15年有期徒刑。

　　22.玉皇国
　　元首：曹家元
　　称号：玉皇大帝
　　在位时间：1982年
　　1982年地处大巴山的曹家元自称玉皇大帝，旋灭。曹家元在收到乡政府通知后就自觉解散其政府。

　　23. 中原皇清国
　　元首：张清安（正皇帝）
　　副皇帝：廖桂堂
　　年号：皇清
　　在位时间：1982年
　 张清安，汉族，四川巴中县人。正皇帝张清安，副皇帝廖桂堂 ，以皇清为年号.地处大巴山。张清安刻“玉玺”，设“后宫”，分封丞相，文武百官，颁布《天律森吏》，打算定都巴中县，把巴中川剧团大楼当皇宫，甚至写好了准备（通过邮局）寄到台湾的册封蒋介石为“威国王”的“谕旨”，还决定要“御驾亲征”，结果还没出师，就被县公安局给灭了。半年后为公安局所灭。张清安被抓获后被释放。

　　24.后大中华佛国
　　元首：石金鑫
　　丞相：李丕瑞
　　在位时间：1983
　　成立地点：湖南醴陵
　　被县公安局镇压

　　25. 大有国（大有王朝）
　　元首：曾应龙
　　年号：太平
　　在位时间：1985年
　　曾应龙，汉族，四川广安县（今广安市）人。1985年，为反对计划生育而建立大有国，自称皇帝，改1985年为太平元年，以龙旗为国旗。随后起兵杀入县城，攻陷县医院。后被解放军围攻，曾应龙率部抵抗后被俘。本该判其死刑，念其无知，判处无期徒刑。

　　26.大圣王朝
　　元首：晁正坤（晁玉华）
　　称号：女皇
　　年号：正坤
　　在位时间：1986年10月－1988年8月
　　女皇晁正坤，本名晁玉华，山东潍坊人，1986年10月12日在潍坊建立大圣王朝，改1986年为正坤元年。1988年8月8日被上万名公安剿灭,被县公安局关押半个月释放（一说审判后被执行枪决）。

　　27.神国
　　元首：吴扬名
　　称号：被立王、父王
　　在位时间：1988年－1995年1月
　　吴扬明（1945年－1995年），安徽省颍上县陈店乡大谢行政村小何庄人。于1988年在安徽阜阳自封为王，称“被立王”，被奉为“父王”。宣称要在2000年以前推翻“撒旦”政权，用“被立”精神建立“神国”大业。1995年1月被公安机关抓获，于1995年9月被判死刑。

　　28. 基督天国（门徒会、蒙福派）
　　元首：季三保（季忠杰、三赎）
　　称号：真龙天子、明君
　　在位时间：1989年－1995年1月
　　季三保（1940年－1997年），又名季忠杰，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等，陕西省耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人。1989年农历正月十五成立门徒会，其邪教宣传品鼓吹季三保是“真龙天子”，是“明君”，鼓动信教者造反，建立“基督天国，1995年1月起事失败后被捕入狱，1997年出狱后命丧车祸。

　　29. 万顺天国（安民党、万李起义军）
　　第一任元首：李成福
　　李成福，汉族，河南豫西人。1990年他自称唐朝后裔，在河南嵩县建立万顺天国，自称皇帝。自建安民党、万李起义军，定都西安。1992年在起义暴动前夕，被乡派出所3名干警剿灭。
　　第二任元首：李欲明
　　在位时间：1990年代
　　李欲明，李成福之子。李成福被抓后，村民立李成福儿子李欲明为帝。李成福的妻子为太后垂帘听政，兵拥八人,立丞相，修皇宫，因人口普查被发现,被公安干警剿灭。

30.黄坛国（黄坛教）
　　元首：朱良美
　　在位时间：1990年
　　朱良美，汉族，江苏盐城阜宁县人。1990年初在阜宁县一孤岛上利用黄坛教广收教徒，创立黄坛国，自称皇帝。数月后被抓，国亡。

　　31. 神的国（主神教）
　　元首：刘家国
　　称号：主神
　　在位时间：1993年初－1998年6月
　　刘家国（1964年－1998），安徽省六安市霍邱县牌坊乡（现为城关镇）五一村农民。于1993年初在湖南湘潭市非法创立了“主神教”，自称“主神”，提出推翻当今社会的“人的国”，建立以“主神”为首的“神的国”的目标。1998年6月被公安机关抓获，1999年10月被判处死刑。

　　32.天道教
　　元首：赵振国
　　称号：玉皇大帝
　　在位时间：1990年代
　　90年代地处大西南偏远山村的农民赵振国自称天道教的玉皇大帝。

　　33. 圆顿法门国（圆顿法门）
　　元首：许成江
　　称号：圆顿圣祖、现世活佛
　　在位时间：1998年5月－2002年
　　许成江（1950年－），辽宁大连市人。原“观音法门”骨干，1998年5月另立“圆顿法门”，自称为“圆顿圣祖”、“现世活佛”。后被公安机关抓获，判处无期徒刑。

　　34. 后清大中国
　　元首：国洪明
　　称号：开国皇帝
　　在位时间：2002年九月（阴历）－2003年九月（阴历）
　　国洪明，原东坪镇玉丰集团公司党总支书记，镇人大代表。于2002年9月9日（阴历）在山东省淄博市淄川区东坪镇自封“后清大中国”开国皇帝，上千人顶礼膜拜，并于2003年9月9日（阴历）举行“国庆”一周年盛大庆典的当天，被公安机关一举抓获，沦为阶下囚。

　　（奉知乎命删去后两段）

你们市委书记叫什么

市长、副市长叫什么………

抖完机灵，还是引用段真实的记录吧：

一九一零年秋田，毛泽东离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折...(中间略），东山小学堂在湘乡县城附近的东台山下。同旧式私塾相比，它除了传统的经籍外，还有些自然科学和地理、英文等新科目。

在这里，毛泽东才知道光绪皇帝和慈禧太后已经死了，新皇帝宣统已在朝两年。

--《毛泽东传》 中共中央文献研究室

4.25日补充：不少人质疑事件真伪，所以我在最后添加了点东西.........要有耐心看到最后

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

作曲家周大风先生写的一篇文章，描述了一个解放后仍旧存在的明代遗民村落。文中提到的那把古琴跟‘竹舟先生’让人印象深刻......

以下是周先生原文（搜索转自绍兴E网）：

现代的世外桃源

周大风

1948年春节过后几天，我应聘到新昌中学任教。因新到一地，必定会出门去逛逛街景，使我印象最深的是看到一位明朝服饰的老者。他道服髻发、布袜土靴，挑着一担草药来县城换食盐，我上前与他寒暄，他总是吞吞吐吐，不愿与我说话似的。

约有半年时间，又一次在街上碰到他，他正用一束药材向杂货铺里换取一包大小不一的缝衣针，当我再想去寒暄几句时，他又支支吾吾地走了。

据当地年老的学者相告，这位明朝服饰的老翁，大家称之为“竹舟先生”，住在回山区的一个深山冷岙里，与世基本隔绝，只一年进城几次来换取一些食盐、针或其他，也不愿与人多说话，据说是明亡时不愿归顺满清统治的将军和遗民后裔。之后，我在新昌城里，再也没有机会能碰到这位竹舟先生了。

约是1950年的冬季，我当时担任宁波文工团的业务团长，为了想觅取一个如何从垦荒得到耕田，来说明土地应是农民自己的剧本题材，我就带一位通讯员，背上背包（当时干部外出是自己带衣被的），来到新昌儒岙区（未到县城，而直接从奉化搭汽车至拔茅，又从拔茅转车到会墅岭，再步行到儒岙镇（区）所属的一个山岙小村，这里已是接近更偏僻的回山区了。

当晚，我住在这个没有地名的小村庄口的一间茅屋里，说来也凑巧，次日，正是近中午时刻，却在屋门口很巧的逢到这位竹舟先生，但见他背负重重的一筐食盐，气喘喘却又步履健壮的向我住所走来。他歇下了，我就搬一条板凳给他坐下，又倒了一杯热茶给他，又递给他一支香烟，他却从自己的腰带中解下烟囊，我立刻阻止，并与他点燃香烟搁在他咀唇上。就这样，他开始与我交谈了，说他住在儒岙进去回山地方的一个山里山、岙里岙的地方。今天黄昏前一定要赶回家去，我问他有多少远，他也回答不出，只伸出一只手（大约四五十里），我领会了。

灵机一动，觉得这是个好机会，一可探知遗民生活，本是我夙愿，二可能得到开荒得良地的线索，我就征他同意，说要送他回家，他有些尴尬，几经商量，只同意我送他半程，我也不管三七二十一，叫通讯员小赵迅速打起背包就走。

小赵同志用一根扁担，一头挑起竹舟先生的那筐食盐，一头是两只背包，他感到两头有轻重，不好挑，我索性把水壶拎包全都放在背包上面，还把竹舟先生的一个沉甸甸的布袋也一股脑儿放进去，两头才平衡。我则迅速从邻屋中叫出女主人，付给她五角钱，作为我二人的住宿费，她坚决不要，定要找还我三角钱（即三千元），这才放行。

开始十几里是山岭间羊肠小道，当碰到两座山岭后，连这山迴路转的景况也消失了，但竹舟先生却很熟悉，在依稀可辨的疏草路上，如履平地，我们就跟着他走，多少次，他要换肩挑担，都给小赵同志坚拒，这一路上就是闷走，很少讲话，可能是竹舟先生性格内向而静默寡言，也可能是不愿与世人多谈，三可能是彼此语言有距离。

再行二十里许，我们在一个小涧旁几石上休息了，他再三要我们驻足而返，我哪里肯呢？我拿出了几张“糊拉头”、“麻花”三人分食，他坚决不受。（糊拉头即大春饼，麻花即扁的油条）再三劝食，他才吃了。我从水壶中倒开水给他，他却在山涧中用双手捧水而饮。当他再三劝我返时，我也不管三七二十一，一定要跟他进山。他无法拒绝我，只说一句：“我们那边是从来不欢迎山外客人的。”

又在没有路的荆草丛生的山林里穿来穿去约行二十里，太阳已快下山了。我在行走四五十里路中，从没见到一间民房或一块梯田、一个凉亭。只看到山环山，岗叠岗，树掩树，溪绕溪，几乎没有一二丈的平地，可算是蛮荒之地，更奇怪的是沿途极少见到森林，只有稀稀拉拉的树木，镶嵌在兀石峰峦之间，风景并不美，印象中是一个相当贫瘠的不毛之地，使人们无法在此生息。

当夜幕低垂的时候，一条草径出现了，约莫再行三五里弯弯曲曲的小道，绕过几个小土岗，看到了几椽草芦及三两间古老的瓦屋，隐隐的在丛林中点缀，一丝丝炊烟余雾袅袅，我知道，这二十世纪“世外桃源”即将到来。我也辨不出是在新昌境内还是新昌县“飞地”（新昌有几块飞地位于天台县境之中）。

进入“世外桃源”的入口处，首先见到的是一座似土地庙又非土地庙、字纸炉又非字纸炉的土瓦笼，半已圮塌，荆草枯藤丛生，看来已有几百年光景了。从这里远眺近辨，村庄零落地分散在一条小溪两旁，傍着山麓，山上一座座古坟点缀着，在暮色中更显得萧条荒凉。竹舟先生不声不响陪我们走五六十里，又不声不响领我们进村，即进入一处破旧不堪的又矮又小的瓦房中，屋内漆黑一团，他没有叫我们坐，就进另一屋内。

片刻，从内屋出来一位老人，掌着一盏油灯，油灯象绿豆般大。再看这位老人，面黄肌瘦，蓄着乱七八糟的胡髭。分宾主坐定，另一妇女又点来一盏稍亮一点的油灯，并在火缸里取出一只古旧的瓦缶罐，用土碗泡了一杯茶给我饮，茶叶梗多叶大味苦，但仍馥郁清香，还带着一点烟火味。

开始谈话了，他说的是文质彬彬的语辞，除了有三分之一难懂外，其余我都尚能懂得或悟得。在谈吐中，我知道他就是当地最高的长者，既是一姓族长，又是私塾教师，我也告诉他我的假身份，说也是教书的，以争取他与我更有共同语言以及可以避免意外的政治性隔阂。的确，他说了最怕世俗的官吏、兵痞、盗贼、僧侣、游民等来干扰他们安居乐土的生活。

老人兴致勃勃地问起山外的情况，我看他似无所知。我就以极缓慢的语气，从清代三百年说起，又说道孙中山推翻清皇朝，之后，军阀混战，九一八、七七事变（我把日军称作倭寇），最后解放了全中国。他频频点头，似懂非懂地插问几句。这是小屋里外已围集了近二十人，有老的小的，男的女的，他们都与竹舟先生一样，穿着明代服饰，但都是用麻布或土棉布织成，用青灰色的土颜色染成，并无一点点花纹边饰，看来是相当清贫俭朴简陋，并且布也很粗糙，一看就知道是土布机织成的。

当语言不通时，我拿出了金星钢笔在笔记本反面书写，他借着暗淡的清油灯看着辨着，我就随手在袋里摸出一放大镜送给他（原是我外出时看地图用），他高兴极了。我又把这支伴随我已十几年的金星钢笔送给他，他像握毛笔一样地试写着，纸也给划破了。当我示范地斜握书写时，他大声笑了，向我表示谢意。我告他这笔尖是黄金制的，他诧异地用放大镜仔细地观察，最后他向我作揖施礼，我急忙扶住他，在纸上写了“区区小物莫挂齿”，他笑了，内心感激之情露于声色。

在长达一个多小时的谈话中，我发现他身旁的人从不插话，也不发笑，鸦雀无声，从中也可看出他们规矩极严。我这位通讯员因为缺乏文化，也从不插咀，只是默默地坐在竹椅上打瞌睡。老人也问起他，我说是我学生，老人也就更放心了。因为从他的口中了解，在几十年前曾来了一个******，在村里捉鸡追鸭，使全村男女余悸几十年。

一会儿，一位村姑进来了，她一示意，老者就请我们随村姑去吃饭，我们彬彬有礼地暂时告别老者。

村姑在前引路，小赵与我打起了手电筒，又引来一批围观者的好奇。经过了一个小土坡，进入一间茅屋，土桌板凳相当陈旧，上面热气腾腾地放了几碗菜饭。我们坐下来，也无人作陪，只有一位年约50来岁的老者，为我们酎上了两竹筒热的醪酒。这浊酒浓郁酽稠，氤氲扑鼻，可能也因肚子饿了，我呷了几口，非常清淡可口，似黄酒非黄酒，似水酒非水酒，象酒酿液稍带甜味。而大碗菜呢，倒是落刀鲜野味又非野味，另一碗则是萝卜干丝清蒸，有两只带壳鸡蛋，因为我们已走了一天路，饿了，就狼吞虎咽地吃了。这时屋内又来了好几个村童，也是象古画里的儿童一样打扮。我就在背带里掏出几张“糊拉头”及“麻花”分给孩子们，但孩子们都不受，倒还是长者接了过去，稍稍分一些给孩子们。

饭后，也并没有人与我们多谈。就在这家茅屋的里间，临时搭起了木板为我们就寝，我们同睡一床，盖的是自己带来的被头，因厨房内有火缸余热，被子虽薄也不嫌冷。茅屋的主人，这位50多岁的老农，因语言大多不通，只不断用手示意，我们也就呼呼入睡了。

天还未亮，主人已起床烧饭烧水，我们也只好起床，小赵打好背包，在溪水里洗脸漱口，热情的主人用手示意我们吃早饭，早饭也就是糙米饭及昨晚吃剩的菜。这一次，倒是主人一家和我们同桌而食，我发现他们捧的是老竹根做的竹碗，才知道我们吃的粗瓦缶的碗是他们祖宗几代留下来的“古董”。

为了不拿群众一针一线，吃饭住宿都要付钱，当我把钱币交给他们时，他们莫名其妙地根本没有一点反应，只拿起来看了又看，我才悟得他们几百年来只知道以物易物，根本不用货币。于是想到我们自己带来的东西中去找，倒还是小赵机灵，促我把搪瓷口杯、钢精饭盒、空白笔记本、剪刀、六用开刀、指南针等都送给他们，并且形象化地介绍了用途，主人很高兴，特别是这位村姑，更是雀跃欢乐。她把所有的“礼品”全用一只竹篮装着，拉我们同去族长处，当族长点头后，小姑娘才收下，可见他们规矩之严。

我向族长提出要到全村参观，他听不懂这个新名词，写了也看不懂，只好说：“去看看。”他点了头，就亲自陪同我们倒村里去走了一转。

他走得很慢，还时常咳嗽喘气，他就找来竹舟先生陪同，还从袋里拿出昨晚送他的放大镜东看西看，我知道他很喜欢这个小礼品。想要送竹舟先生一件小礼品，什么都没有了，只好把我的两个手电筒相送，并告诉他电池用完到回山或儒岙，或城里去配，他谢了。我们也就放心了。因只怕他不肯收，但他上前与族长示意，族长点了头后他才道谢。

我们有这位常接触世外桃源以外的人作向导，使我们了解更多的东西。这里没有地名，只有沈家、陈家、王家、张家四个掺杂在一起的大致的地域。他自己说，是看风水的。村中婚嫁丧事，造坟建屋均由他择日择地。他说，这里几百年来与山外交往几乎断绝。只为了缝衣针、纸、墨、笔等，才每年外出几次，以药材掉换，一般均由他负担，他今日来明日去，夜宿凉亭庙寺，才能走一趟城里。有时还带上挑盐的一、二人。除此之外，一切衣、食、住、行均能就地解决。他们既种稻、麦、豆、菜、瓜，也畜猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅，还有几塘鱼虾，他们不愁旱及涝，得天独厚的环境给他们生息几百年，我想起了康衢老人《击壤歌》：“日出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮，帝力何有于我哉！”

他们也刈草为燃，伐木建屋制家俱，也有半业余的打铁匠，几百年来都是明末时遗留下来的刀、枪、矛等等武器作原料。古老的传统的耕耘播种操作方法一直沿用至今，全村四姓只有二个石臼，四只石磨，织布缝衣，捕鱼虾，榨油、制坯烧砖瓦等，处处显出原始的“日出而作，日入而息”的社会缩影，确是“帝力何有于我哉”。

从谈话中，更了解几百年来就是四姓通婚，四姓之中各有族长，但总管村务的即是这位私塾老师兼族长者，他又兼行医，也常为村里人写祭文、祝辞、春联等，他教的全是四书五经。或《千字文》、《百家姓》。至于《幼学琼林》、《三字经》、《朱子家训》等，他们尚未听到过，（因是明末以后的私塾教本）。他们因为缺乏纸、笔、墨，多是用石板石笔书写。男女都穿着土布麻衣，都是明代式样。他们没有日历，却知道时令节气，因为族长手中有一本很破旧的“万年历”，也只有竹舟先生有一个祖传的“日晷”，能对着阳光读出“子丑寅卯……”的时辰。他们不懂历史，只知道四姓祖先是在朝廷中做大官或武将的。只因清兵侵入，不甘沦为异族臣民，择此世外桃源来隐居，并订下规矩，不准子孙与山外人交往。怕混进满族人或汉奸，使祖宗受沾辱。四姓之中也有矛盾，但规矩是防范于初，一有矛盾即进行调解，并说了唐代张九龄以“百忍”为例，说忍耐，故这个村名为“睦庄”。

老族长口中似隐约地知有孙中山此人，也知道清人已败退，但半信半疑地仍不准村民往山外走。他也知道有“长毛”（太平天国军队），但只知此名词而不知其底细。如说他们是“乃不知有汉，无论魏晋”则他们对于明朝以前的朝代仍略能知之，只明代以后的国事则非常朦胧了。他们于每年春节，必要挂起四姓祖先的画像，分批跪拜并进献贡品，特别是洪武帝朱元璋及军师刘基，几乎家家户户都设有灵牌。可见他们几百年来对明室正统的观念是根深蒂固的。当我问起崇祯帝吊死煤山、李自成、张献忠、史可法、郑成功、吴三桂、洪承畴等历史人物时，他们都不了解，估计是凭历史口传而失，即使问他在明末时舟山一带抗清的鲁王，壮烈成仁的张苍水，也一无所知。估计是他们的四姓祖先入山隐居之时，必是清兵进窥浙东的仓卒之际，因信息断续而使后代子孙无从了解。

我又问起两位老人，有否山外人到此，他们说几年难得有一二人来，为的是崇山峻岭无路可循，只有去年底（1949年底）曾有三人穿村而过，在村里未作停留。我问他们穿什么衣服，他们也说不准，只记得每人都背了一个小包袱。我说他们就是的军队，两老也听不懂，我也无从解释。（次日我到回山乡政府里了解，云1949年底好像有解放军前来本区剿过匪）。

走完了这弹丸之地，不过半个多小时，与族长谈话倒不少。又每到一处，总有几位老的少的依门观望，各家各户也均有猪、鸭、狗、鸡、羊豢养着，但都是相当小。我问那些鸡、养、猪等已养了多少年月了，从回答中可知道比山外同龄的要小一半。于是，我又好奇地观察了男女老少村民，似乎都因几百年四姓通婚“近亲繁殖”而比山外人也略矮小一些。

见一妇女正在织布，机杼声百步外就能听到，进去一看，门幅只有一尺左右，但非常厚实，据族长说，全村只有这么一个布机，已用了几百年。

整个村子里没有一颗桕子树，故蜡烛与灯笼与他们无缘，用的都是篾竹麻杆做的“火把”，实际上，“鬼叫进门，鸟叫出门”，晚上无事也不必串门。

边说边走，走到竹舟先生的家门口，竹舟先生并不邀我们进去，倒还是族长老人说出这是竹舟的家，我也就顾不得什么，踏进了他的大门。

这也是一间破旧不堪的瓦房，壁上挂着一张古琴，只留着一二条粗的红弦，琴面上断纹条条，一看就知道这已是几百年前的旧琴。我问竹舟先生能鼓琴否，他摇摇头，我知道这是因无弦而失传了。我又看到墙上有一对裱在杉板上的对联，但只有几个非常模糊的字迹，已难能成句，他说是他幼小时已看到挂在这里的。

我们回到了放背包的地方，族长就命竹舟先生送我们走。我看看手表已是八点多了，于是就与族长话别。一群村童赶来，驻足而且送我们两位“山外来客”归去。

这一次走的不是原路，而是爬上一座很高的山岭。竹舟先生说，这是近路，他一直送我们到昨天来的通回山小路为止，我们说已认识了路，请他留步。我又把一个军用水壶送给他，他这次无法再请示族长了，就表示谢意。我们走着走着，约走了五六百步路时，回头一看，他还是呆望着我们，我们向他挥手致意，他才举起双手向我们遥遥示别。

我们到了回山、又到了儒岙，搭长途车回到宁波，即去鄞县土改指挥部。

“有心栽花花不发”。想写一个农民开荒得田，又被地主夺占的题材，未能如愿，得到的却是一个稀世奇闻的见闻。思想上更敬佩这些爱国的子孙代代相传；也为四姓中的矛盾能防范于初起，更感到勤劳及自食其力的人民惨淡经营的精神……给世人的启迪是相当大的。我似乎从这次访问后得到不少启发。

（附记：本文为宁波地委文工团团史附件。）

报道周老文章的编者按语也写的非常好，一并转了：

编者按：早在东汉时候，就有“两火一刀（剡）可以逃”的说法，指的是浙东剡县（今新昌、嵊州）与外界山阻水隔，而这片土地，土质肥沃，林木繁茂，物产丰富，水源充沛，可以作为人们躲避战乱、政治迫害或者仇人追杀的一个理想栖息之所。从“未有新昌城，先有南洲丁”的东汉末年南洲丁氏内迁之后，来剡中落户的许多先民，有相当一部分或是在王朝更迭时避难来到新昌的，如彩烟杨氏、南明赵氏、雪溪董氏、南明桂溪陈氏；或是见多了江湖险恶，从名利场中全身而退的前任官员，如梁氏、潘氏、石氏、俞氏、三溪王氏、东园陈氏；若干姓氏，据说是为躲避政敌或仇人寻衅，到剡中找个清静之地，如章氏、中溪张氏、夏洲张氏；也有一些姓氏，则是为躲避自然灾害，寻找到了这么一方山水，如茅洋项氏。先辈们带着自己的部曲、徒附、家丁，从外地整村整堡的搬迁过来，也搬来了语言和文化，来了以后，又很少与外界交往，而是在这东南一隅固化下来，成就了许多语言、风俗和文化的活化石。

与绍兴堕民、贵州屯堡等由外力所致的族群迁徙不同，新昌的先民几乎都是主动退出当时的纷争中心，又主动选择新址。他们落戶剡中以后，基于对外部世界的戒心，更多则是由于大自然给我们先辈提供了一个自给自足的农耕环境，除了盐和铁，他们可以终身不用走出这个群山环抱中的小环境，只要老天保佑，打粮食、吃素菜，门前屋后、山谷、台地上撒点种子，过不了多久就能生根、开花、结果；想吃荤腥，山上有成群的野鸡、野兔、野猪，溪流、山塘中有足够多的鱼虾龟鳖，如果再勤劳一点，豢养些鸡鸭猪羊，孩子、老人的营养就有了保证。一个最近的例子是：镜岭镇外婆坑村，在1990年代，通公路之前，村里多数人没去过镜岭镇以外的地方，也没看到过汽车。

这样的生活环境，造就了新昌人特有的性格特征：往好里说，单兵作战能力较强，不热衷拉帮结派；往差里说，不重视团队的培育，领导组织能力、协作精神稍显不足，新昌人在外边很少搞同乡会，即使有也不成气候。安土重迁，勤劳节俭，小富即安；同时又缺乏创新精神，外向型发展的能力和案例不多，譬如新昌的先辈当中，像天台、东阳、义乌等邻居那样挑着货郎担走街串巷的例子不多，即使是外出发展，大多也是循农业——经济作物——加工工业——工商业这样的路子，如南屏王氏、沃洲石氏，从一开始就出门闯荡的并不多见。

下面一则材料，于现代资讯发达的现代社会，几乎不可理喻，但于新昌的老一辈人而言，却见多不怪，本人就听好几位老人说起，在儒岙、在小将的大山深处，不止一次亲眼看到过戴着方帽（明代服饰）的老人。兹将1950年代周大风先生的一篇记实文章推荐给大家，有兴趣的读者不妨循着周先生的叙述线索去寻访先民的足迹，除了满足思古访幽的好奇心之外，或许也有助于理解新昌的历史与文化。

----------------------------------------------答主自己的分割线-----------------------------------------------------------------

------------------------------------------好吧，其实我就是睦庄后人--------------------------------------------------------

------------------------------------------那是不可能的---------------------------------------------------------------------------

不过周先生文中的那个山城-新昌，的确是我故乡。

凭本地人的直觉，我觉得文中所写还是可信的。

周老，确曾任教新昌中学，对山城的描述非常准确，尤其是几种食物，是本地独有。他对‘睦庄’的区位描写，基本指向了宁绍台三府交界的山区，是一块非常大的区域。在现代文明触及到之前，与世隔绝是可能的。

至于为什么这样一个世外桃源式的地方后来湮没无闻，我想，或许只是周老文章发掘之前，50多年来，压根没什么人去关注过吧。待旅友去探寻之时，‘睦庄’的后人已然徙居他处。

非常好奇，那把古琴，和那支‘金星28’的下落。

首先，黄金作为一般等价物历史非常长了，‘这是一件珍贵的黄金制品’这个概念已经深入人心，即便你不使用它。

其次，按文中描述，那是一支‘金星28’钢笔。传统文人对文房用具是怀有特殊感情的，不惜以金玉珠贝纹饰之，非为增益其价，而为增益其格调。 所谓‘金笔’的明尖钢笔，被赠予族长之时，他作揖答谢。我觉得不是因为黄金的物化价值，而是传统读书人对文化的尊重。这跟他们对书籍，纸张，墨块的珍视如出一辙。

法国大革命时期，因为教会被打到，有一帮躲在深山老林里的德鲁伊教乘机跳出来招揽信徒……没错，经历了信奉奥林匹斯众神的罗马人统治，又经历了皈依基督教的日耳曼人统治，但这群凯尔特人仍然顽强地保持着祖先的德鲁伊教信仰，并保持了完整的宗教组织……

2020年新冠爆发后，有人爆料在俄罗斯西伯利亚的一个小村庄里住着一个老人。此人一直在这里居住，都不知道一战和二战，也不知道新冠疫情

说一个无关的吧。

第一次巴尔干战争，希腊军队光复利姆诺斯岛，在小镇中心的广场上操练，很多当地的小孩跑来围观。

某士兵：“你们看什么呢？”

小孩：“我们想看看希腊人长什么样。”

士兵：“这还用看，你自己不就是希腊人吗？”

小孩：“你才希腊人，我们这儿住的都是罗马人。”

高中也应该学过了

兴，百姓苦

亡，百姓苦。

我姥姥，老家跟傻啦·佩琳差不多，站村口能看见俄国。

1945年，红军南下。太姥姥虽然不知道波茨坦公告，但是看着村外天天的放炮和过大兵，心想，又是兵荒马乱，家里有这么一个黄花大闺女很不安全。不如趁早把她嫁了吧，这样要是被大鼻子糟蹋了，倒霉也是她婆家。然后，太姥姥就给姥姥说了一个同村的地主家的少爷。

地主是那种传统意义上勤劳致富的地主，少爷在省城读师范，婆家许诺说嫁过去就供初小毕业后辍学的我姥姥念书，听起来不错。但是，我姥姥是颜控，看脸，她嫌那个地主家少爷有癞痢头，不愿意嫁，于是愤然逃婚……去她姨妈家了。在逃婚路上，我姥姥遇到一支认可她和封建包办婚姻做斗争的队伍，结果投共了。

姥姥带着这支队伍，继续她之前的行程，到了有钱的姨妈家……然后姨妈就赶着骡车找我妈的姥姥，说你家的小姑娘可坏了，带一群人要分俺的地！太姥姥仇富，心想我一个寡妇拉扯一大家子的时候，你们怎么不来帮一把，于是笑着说“孩子大了，我管不了啦！”于是，此后的半年间，我姥姥跟随一支土改工作队，在县上展开了轰轰烈烈的土改工作。虽然她是45年8月投共，但是也落实了“抗日期间”的待遇，这是后话。

转眼间到了1946年初。有一个冬夜，我姥姥待的那伙共军照例围坐在营火进，行思想教育工作。这时，政委问她话了：“小李啊，你是哪国人?”我姥姥的老爹是前清的举子，从小就教育女儿四书五经等传统文化典集，教育她孟子说过什么才叫国泰民安，指桑骂槐说现在这世道肯定不是，还倍儿爱国的进行私塾抗日：日本鬼子为了实施奴化教育，禁止距离县城30公里以内的地方开私塾，学生要念书就得念国小。老爷子为了全家的生计……啊不，是文化抗日，成天的林海雪原的跑到乡下教那几个凑钱聘先生的猎户、参农行业的穷东家。于是，特别有中华传统文化基础的我姥姥回答道：

“满州国！”

政委表示呵呵了，这不怪你，谁叫你生来就是亡国奴生来就是亡国奴生来就是亡国奴（这句话在我姥姥脑子里回响了一辈子，每次她忆苦思甜的时候都要念一遍）。政委正色说，同志们，我们不是满州国人，满州国是日本侵略者扶持汉奸欺压我们的傀儡，是假的国家。我们是——中~国~人~！我们的国家是——中~华~民~国~！

没办法，本朝的国号还要再等三年多才能定下呢。

中国从九十年代中期开始，大学毕业生就不包分配了。

但是2015年春节，有很多人还是会问:你大学毕业分配到哪里上班啊。

这种现象还是比较普遍的。

我们家是江苏的一个小县城，虽然保守了点，但是并不闭塞。

由此可想而知，更偏僻的地方不知魏晋是很正常的事情。

我记得当年有人提过，195X还是196X年，在南德某些地区还有环境闭塞到没被影响，仍然信奉早期原始宗教的村落……

1994年，我那时候4岁。

我爸当时还是一个铁路工人，每天和工友沿着铁路线巡逻检修。

有天中午，他们沿着铁路线走到了大山深处，然后他们一行人决定在山坳中休息片刻。这时候，从山林里走出一个穿着古旧的老人，老人问他们：

日本人走了吗？

古代交通不发达，又没有通讯设施，一辈子出不了方圆之地很正常。比如:

根据聂荣臻元帅的回忆，抗战期间，他曾经在一个叫“野三坡”的地方工作、战斗过，聂帅这么讲这个地方：

“野三坡那一溜几十个村子，一直过着与世隔绝、自给自足的生活。他们长时间打着反清复明的旗号，清朝的统治始终没有进入这一地区……我们进去以后，经过深入细致的发动群众工作，老百姓对我们很好，三坡成了我们可靠的根据地。”——《聂荣臻回忆录》

有些人可能心里很震惊，打着反清复明的旗号？拜托，都抗日战争的时候了，这到底是怎么回事？

聂荣臻还回忆：清朝统治势力始终没有进入这里，这里的人一直到1928年才知道清朝已经灭亡，群众甚至表示“燕王扫北”（明朱棣打蒙古）的时候都没深入这里…

这到底是怎么回事？咱先说说野三坡在哪里，这里位于河北省保定市涞水县，太行山脉和燕山山脉交汇处，地形极为复杂，类似世外桃源…

1939年初始，由于日军侵占平西多个地区，八路军被迫向山中转移，八路军挺进军司令部、中共冀热察区委员会、平西的专员公署和抗日群众团体的领导机构，军队的随营学校和民族革命第六中学，都设在“野三坡”。每天都有不同的命令从这里发向平西各地，“野三坡”成了平西抗日根据地文化、政治、军事指挥中心。

总指挥部设在山沟沟里面，八路军当时也确实是艰难。

大家想想，如果在现代，有这么一个地方的人，他们不知道国家元首换了，使用的是民国时期的货币…大家会怎么想？是不是觉得不可思议？

再说点题外话吧，在古装剧（历史剧，武侠剧等） 常有这么一种情结：某个人迹罕至的山林，有高人隐士等修仙，他们与世无争，和朝廷不相往来，有一种神秘感…

但是这个场景在现代可能发生吗？是不是有种“突兀感”？是的，现代都市是不可能存在这种隐士的。

有这种“突兀感”其实就对了，无论是聂荣臻元帅回忆中的“野三坡”地区，还是这种“突兀感”，其实都反应了一个问题：古代无论是哪个王朝，都不可能实现对基层的全部掌控！

封建农业时代，生产力是很有限的，这使得人们之间的组织能力也很有限，政府权力基本只能下放到县一级（“皇权不下县”），同时没有机场，公路，铁路，交通能力也有限…

这种情况下，大家想想，有些人迹罕至的地方（比如“野三坡”），皇权根本渗透不进去，还真是有可能的。

事实上不限于这里，古代中国版图中，这种地方非常多，东吴时期的山越，北宋的梅山蛮，明朝的都掌蛮…这些都是一些山区中不服从朝廷的山地民族或者汉人山贼团伙，当然，从总体来看，随着封建王朝能力的增强（其实封建王朝也不是一成不变的，明清时期的生产力比秦汉时期自然高得多），在中国核心板块（传统汉族地区）内部，开垦处是越来越多的，从秦征南越开始，历代对于版图内部资源的掌控能力大大增加。到了明清时期，则是大规模的“改土归流”…

比如北宋和大理之间的这些地方

但，无论如何，封建朝廷能力实在是有限，所以仍会出现“野三坡”这种漏网之鱼…

这其实侧面也反映出一个问题：清政府和民国政府，在面临“由古代到近代化”这一变局的时候，表现是非常差的…

为什么呢？因为“对自己国土上的人口有基本统计能力，有动员能力”，是一个近代国家最基本的要求。

工业社会的强大生产力和组织力使得一切神秘感烟消云散

而这一点，一直到共和国时期才基本达到，所以现代你很难想象共和国的国土上，还存在“野三坡”这样的地方。毕竟，这是一个让十四亿人都能用上电的国家（我国已经没有无电人口，这是个很了不起的时期）。

现在，全国人口都用同一种货币（港澳台除外），都能用上电，基本都能使用国家通用语（普通话），都能接受基本教育，都能摆脱小农经济，用上工业品…总体来说，让全体人民都能过上现代化的生活，这就是共和国的伟大成就。

而除了这些“世外桃源”外，古代还有一种情况：豪族。这些人对于朝廷来说，其实联系也不紧，举个例子：赣南粤北一些地方的客家围屋，对于这些大族来说，皇帝换了还没有族长换了重要，中央朝廷对他们的掌控力其实也要打一个折扣，尤其是国势不振的时候。所以古代户籍统计经常有些“过山车”的情况，这相当一部分情况都是豪门隐匿人口。

抗日战争时期，我党最重要的贡献其实正是在此，在华北江南大批沦陷区，我党凭借强大的能力建立起的反抗组织，这使得日本侵略者始终无法有效利用沦陷区的资源，反而要付出极高的统治成本，最终拖得国穷财尽…

可以料想，如果没有我党在敌后进行组织（连“野三坡”这种地方都能组织起来，这组织能力真的是逆天），一片松散的沦陷区若是被敌人以极低的统治成本掌控，那日本人的侵略能力势必会再提升一个数量级。

　新华社呼和浩特４月１８日电（石圭平蔡冬梅）“革命委员会”这个特殊年代里产生的特殊名词，对于３０岁以下的人来说早已经是个很陌生的字眼了。然而，内蒙古自治区和林格尔县新红乡的８个行政村至今还沿用着文革时期的旧公章。

　　最近，新红乡王家２０号村的村民王小虎因身份证丢失，为了进城办事方便，就到村委会开了一张介绍信，下方的落款处印有一个非常清晰的公章：“和林格尔县大红城乡人民公社王家２０号大队革命委员会”。这个乡的苗家２９号行政村的一位村民也出示了盖有他们村“人民公社王家２９号村革命委员会”印章的一份信函。

　　据了解，２０多年来，村委会开展工作出具公章的事情，包括村民结婚、离婚以及与村委会签订各种承包合同等，一直用的都是“革命委员会”公章。１９９７年，大红城乡８个行政村党支部的公章统一换了新的，可是各村委会的行政公章却从来没有换过，依然是“革命委员会”的。

　　前年，王家２０号村两个村民发生纠纷，官司打到呼和浩特市中级人民法院，法院在了解案情时发现当事人提供的证明材料上用的都是“革命委员会”的公章，随即派人到村里了解公章是否系伪造品，到村委会核实后，知道村委会只此一枚公章，法官无奈也只好认定这盖有“革命委员会”公章所证明的事实可视为在法律上生效的依据。村民们反映说，多年来用这种公章出证明、开介绍信、订合同等都挺顶用的，所以就一直用到现在。

755年冬，唐朝爆发安史之乱。半年内洛阳、长安相继失守，名将哥舒翰、高仙芝等相继殒命，国内形势岌岌可危。太子李亨兵变马嵬坡，诛杀宰相杨国忠、杨贵妃等。随后，李亨在灵武继位，史称唐肃宗。遥尊遁入四川的李隆基为太上皇，并调回西域守军参与平叛。

接到命令后，最先有三支军队驰援唐肃宗:安西行军司马李栖筠的7000精兵;骠骑大将军李嗣业的5000精兵;左右金吾卫将军马磷的3000精兵，共计15000名的西域将士参与平叛。

此举，对于安史之乱的最终胜利，起到了至关重要的作用。但拆了西墙补东墙，唐朝的西域乃至整个河西走廊陷入了兵力的“真空期”。而此时的吐蕃非常精明，并没有进攻地广人稀的西域，而是进攻相对更富裕、人口更多、兵力更空虚的河西走廊。

在安史之乱结束的同一年(763年)，甘肃几乎全境失陷，西域成了“飞地”，彻底断绝了与中原王朝的联系。那些“回国”的将士是幸运的，他们活着将改写历史，死了也能获得丰厚的抚恤。留守的将士，则彻底失去中原的所有支持，还要同时面对吐蕃、回鹘、大食的威胁。

763年7月--764年12月的年号为“广德”，共2年。而上世纪吐鲁番出土的考古发现，此时的西域守军甚至连年号变更都不知道，甚至还沿用了广德年号“广德四年”!

为了与中原王朝取得联系，西域守军派出了无数的“远征小分队”，都被吐蕃截杀，或困死于沙漠，音讯全无。但精诚所至金石为开，终于有一小队人马，躲过了吐蕃的追杀，抗过了沙漠的风暴，绕道回鹘(今蒙古)，风餐露宿，衣衫褴褛，终抵长安。

天可怜见，这已经是5年后的768年了。当他们踏进在大明宫的那一刻，迎接他们的皇帝已经不是唐玄宗，也不是唐肃宗，而是唐代宗李豫。当所有人都以为西域早已丢失之时，他们却告之，西域的将士依旧在苦苦坚守，为国尽忠!满朝文武闻之无不动容。

唐代宗更赞扬道:"不动中国，不劳济师，横制数千里，有辅车首尾之应。以威以怀，张我右掖，凌振于绝域，烈切于昔贤。微三臣之力，则度隍逾陇，不复汉有矣!”

安史之乱后，唐朝由盛急衰，再也无力经营西域。而西域的将士们依旧在坚守，曾经浩瀚的西域，如今只剩龟兹一城。将士们依旧在东望王师，这一等竟是45年。等来的却不是援军，而是吐蕃数万大军。哀兵必胜，却又是何等的绝望!808年冬，节度使郭昕领着最后千余老兵，大雪满弓刀，全部壮烈殉国。

说个大家想不到的，前几年我的班主任去波黑旅游，途径一个小山村的时候遇到了个老太太，那个老太太先是问我班主任一行人是从哪来的，然后再问了一句“萨拉热窝还在打仗吗”

最后那老太太知道卡拉季奇被判处40年监禁的那一刻，泪如泉涌，几近昏厥

抗战时期，聂荣臻当年率八路军某部进入山西河北偏远地区，当地老百姓高兴地问:“你们是反清复明的队伍么？”