为什么汉服，不能像印度纱丽 一样在国内普及。看到印度街头的女性很多都穿着自己的民族服饰？
1. 历史断层与文化断裂：
纱丽的“活态传承”： 印度纱丽最大的优势在于它经历了一个相对连续且稳定的历史发展过程。虽然款式和穿着方式可能有所演变，但纱丽作为一种主要的女性服饰，其核心形态和文化意涵从未被大规模地中断。它一直是社会生活中衣着的自然组成部分，融入了日常、仪式和节日，代代相传。这意味着，当今印度女性穿着纱丽，不是在复兴一种“过时”的服饰，而是在延续一种“活着”的传统。
汉服的“断裂与复兴”： 相反，汉服在中国经历了清朝的“剃发易服”政策，这是一个非常剧烈的文化冲击。虽然这个政策的细节和影响程度在历史学界有不同观点，但不可否认的是，它在一定程度上改变了汉族人群体服饰的传承链条。在很长一段时间里，汉服在主流社会中“消失”了，成为了历史书中的形象，而非现实生活中的衣着。我们今天看到的汉服复兴运动，更像是一种“再创造”和“重拾”，它是在过去的基础上，经过研究、考据、设计和推广才逐渐回到公众视野的。这种“复兴”本身就带有一种主动的选择性和努力，与“自然延续”有着本质区别。
2. 服饰的社会功能与符号意义：
纱丽的多样性与包容性： 纱丽的魅力在于它的多样性和包容性。它不仅仅是一种单一的服饰，而是一种搭配方式。各种材质、色彩、图案的纱丽，可以适应不同的场合、年龄、社会地位和地域。从材质上看，有棉、丝、化纤等，从穿着上看，有不同的裹法，这赋予了纱丽极大的灵活性和适应性。它既可以庄重典雅，也可以轻松活泼，能够满足印度女性在不同生活场景下的穿着需求。更重要的是，纱丽在现代印度社会中，依然承担着重要的社会功能和符号意义，代表着女性的优雅、传统和某种程度上的社会身份。
汉服的“日常化”挑战： 汉服在现代社会的普及，面临着如何“日常化”的挑战。汉服的款式，尤其是传统意义上的汉服，在设计和材质上可能更偏向于礼仪和仪式感，或者更适合特定的季节。如何在保证其文化内核的同时，使其更符合现代人的生活习惯、工作需求和审美趣味，是一个需要不断探索和创新的课题。例如，一些现代改良的汉服款式在一定程度上解决了这个问题，但它们也可能引发关于“正宗性”的讨论。
3. 经济成本与生产制造：
纱丽的产业化基础： 印度在纱丽的生产制造方面拥有深厚的产业基础，包括纺织技术、染料工艺、设计人才等。许多纱丽是本地生产的，价格亲民，且有成熟的销售渠道，这使得普通大众能够负担得起。同时，纱丽的制作工艺多样，从手工刺绣到机器印花，形成了覆盖不同消费层级的市场。
汉服的产业化初期： 汉服产业目前仍处于一个相对早期的发展阶段。虽然有很多商家和品牌在努力推广，但相比于成熟的产业，汉服的生产成本可能相对较高，尤其是那些注重工艺和材质的复刻款。设计师和匠人的数量还需要增加，生产工艺和标准化也需要进一步提升。这使得部分汉服的价格对于普通消费者来说可能构成一定的门槛。
4. 文化自信与社会环境：
印度社会对民族服饰的态度： 印度社会在近代以来，经历了反对殖民统治的民族独立运动，在这个过程中，本土的文化和服饰被赋予了重要的象征意义。穿戴民族服饰，是表达民族自豪感和文化认同的一种直接方式。因此，社会整体对民族服饰的接受度和鼓励度相对较高。
中国社会文化变迁的影响： 中国在过去经历了一段强调“标准化”和“国际化”的时期，在服饰方面，西式服装（如衬衫、西裤、连衣裙等）因为其方便、简洁、现代化的特点，迅速融入了中国人的日常生活，并逐渐成为主流。同时，随着改革开放，人们更容易接触到全球范围内的时尚潮流，这也影响了大众的审美取向。近些年，随着国力增强和民族自豪感的提升，越来越多的人开始关注和喜爱传统文化，汉服的复兴正是这种趋势的体现。但要让这种喜爱转化为日常穿着的习惯，还需要时间和更广泛的社会认同。
5. 穿着习惯与便利性：
纱丽的适应性： 印度女性从小就接触和学习穿着纱丽，这已经成为一种内化的技能和习惯。而且，经过多年的演变，纱丽的穿着方式也逐渐适应了印度当地的气候和生活环境。
汉服的穿着门槛： 对许多现代中国人来说，穿着汉服可能需要学习一些基本的穿着方法，例如如何系带、如何搭配，这对于习惯了现代服装便捷性的人来说，可能存在一定的门槛。虽然现代汉服在穿着设计上已经做了很多优化，但与几百年前的实用性相比，在便利性上还是需要一个适应过程。
总结一下，汉服未能像印度纱丽那样普及，并非简单地说哪种文化更好，而是历史进程、社会环境、文化认同、经济发展以及服饰本身特性等多种因素共同作用的结果。 纱丽是印度社会“活着”的传统，而汉服的回归则是一场“重塑”的文化运动。我们看到的是，汉服正在努力地融入现代生活，并且已经吸引了越来越多有志于此的年轻人，它的普及之路仍在继续，并且充满了可能性。只不过，这个过程或许会比纱丽的自然延续来得更为曲折和多元。
网友意见
千万别学印度。
你们是不是觉得穿了古代衣服，就能仙气测漏？
扯！当所有年龄段的人都穿一种衣服的时候，这种衣服就没仙气了。
话不多说，上图。
特别简单，因为一个地区发达的标志是现代化，一个国家生活水平更高的标志，是生活的多样化。
印度纱丽在街头很多，你觉得背后的原因是什么？没错，是因为穷。我家在云南，云南的很多穷困山区里的少数民族家庭平时出门一样会穿当地少数民族特色的一些东西，不是因为他们要弘扬民族文化，而是因为他们小时候穿这个，除了这个他们没有太多衣服好穿，好容易买件西装、连衣裙，他们留着过年的时候穿。
印度人也一样，他们选择穿这个，是因为生活的习惯成自然，而他们的生活水平又不足够支撑他们想穿什么穿什么，有足够多样的其他款式的衣服可以选择。
你中国为什么不流行汉服，因为你发达，你是现代国家，为什么要流行古代服饰？你所看到的城市化水平和生活水平有一个算一个，都比你所谓流行纱丽的印度地区高。在发达的城市生活中，人的生活偏好是多样化的，有人要穿西装，有人要穿潮服，有人喜欢牛仔，而有人喜欢汉服。那喜欢汉服的就去喜欢好了，喜欢别的衣服的人穿自己喜欢的衣服，为什么你总觉得汉服要流行呢？服饰从来有时代性，分场合，有社会属性，今天大家选择这样的衣服和现代社会的节奏，和大家的生活、学习、工作状态相适应，印度“流行”那样的衣物，因为他们中得很多人的生活状态和百年前变化并不大。那是要哪种呢？你如果选择我们大家和汉服爱好者所衷爱的明朝的生活状态差不多，那没问题，汉服会流行的，你放心吧。
你看到两个人，都没吃饭，其中一个是乞丐，无饭可吃，另一个人是减肥的白领，有饭不吃。你质问那个白领，你看你这自制能力太差了，你为什么做不到象这个乞丐一样说不吃饭就不吃饭呢？忍一口饭那么难么？？一点毅力也没有！！然后乞丐看着你手里的汉堡，眼中一片迷茫。
已经很多答主从汉服角度说了，那我说说纱丽。
严肃科普答：因为纱丽方便，而且很实用，不开玩笑，是真的很实用。尤其对于穷人，非常之实用，普适性很强。
知乎上很多人对纱丽有误解，以为是百度搜图搜出来那一大堆（实际里面不少是改良纱丽裙子甚至楞哈乃至旁遮比）。以防万一先说一句：纱丽只是一块布。
首先举例，我自己有一堆纱丽，超重工的真丝锦缎也有，最普通的染色/纯色雪纺甚至粗麻布纱丽也有。印度最底层到大富大贵用的纱丽所谓“形制”是一样的——都是一块宽一米多长五六米甚至九米的布在身上裹。而现在的汉服商家emmm……白菜价汉服也有，但所谓白菜价也并不特别能“下沉”到最普通的劳动人民可以无压力支付作常服的程度——像印度劳动人民扯一块麻布料子裹身上。这种折合人民币几块钱的纱丽是真的有。（我孤陋寡闻没有见过几块钱能穿一整身的汉服。
其次，纱丽就是一块很长的布，随便裹，不需要缝纫。所以，一条纱丽只要不破不烂（烂了可以补），可以一直穿下去。不用担心自己胖了瘦了长高了缩水了穿不了，只需要裹的时候随时调节。
举例：《三傻大闹宝莱坞》里面Raju哭着说家里困难，“我妈妈已经十年没买过一条新纱丽了”。
再举例：已故宝莱坞女皇希里黛玉去世之后，她的女儿身穿她生前最爱的纱丽去代母为遗作领奖。（母女的身材并不一样）
汉服虽然也有宽袍大袖身材容忍度比较高的款式，但是绝对没有纱丽的包容度这么高。
因为它毕竟是一块布啊。（废话啊，一块布啊）
虽然现代纱丽正式出装可能是小上衣+衬裙+裹纱丽，但是熟练的印度妇女不需要衬裙，只需要一条绳子，甚至不需要绳子都可以把纱丽裹住——甚至特殊情况下小上衣都不用穿。（我试过，裹得妥当的时候加长纱丽可以把上身也妥善遮蔽好）。大多数时候田间劳动妇女的纱丽是一件上衣一块布完事儿。
第三，纱丽穿起来（对于熟悉穿法的印度女人来说）真的很方便。
前面有答主说纱丽不方便劳动，这是不对的。不仅不了解纱丽，而且低估了劳动人民的智慧和决心。纱丽如果真的不方便干活早就被抛弃了，谁还能管得住他印偏远村庄里劳动妇女怎么穿衣服。
印度不同地方的女人裹的形状不一样，去看看她们劳动妇女怎么裹的。举例南印沿海沿河的一些女人裹的纱丽完全像是一套短打小衣加裤子，穿着上树下水划船捕鱼一点压力都没有。
我放个自己的例子：
能看出来这连体灯笼裤一样的衣服其实是一块布吗？——而且是我自己扯了一块雪纺自己搞的“纱丽”
会松开吗？不会的。我穿着去食堂吃了饭，然后绕着校园溜达了一大圈甚至还跑了一段。连我裹好了都不会松，何况她们从小就这么穿。
第四，纱丽它不仅仅是一件衣服。
它可以遮阳；
它可以当打包袋——我去学校超市买了零零碎碎的东西，直接用纱丽披肩系成一个小包裹拎回寝室。印度那位护垫侠的原型人物也说过他老妈跟他闹掰的时候——她“把自己的纱丽铺在地上，把首饰和行李放进去，打包起来扛着离开了家”。
还可以当枕巾床单被罩。我同学朋友作证，暑期实践那会儿我过敏不敢碰酒店的床具，是把一条纱丽铺床上对折盖身上睡的。
纱丽的用途让我偶尔想起军大衣。往上数几十年，军大衣为什么在我国那么流行呢？它不仅是个大棉袄，它还可以铺地上打地铺睡觉，可以当棉被。它折起来可以当小蒲团垫屁股坐着，它甚至可以包孩子。
那不仅仅是一件衣服，那是一件披在身上的称手的工具，是物质匮乏时移动的随身家当。
所以最后说一句：
真的没有必要在这种事情上羡慕印度。
认真的。
一件衣服能这样普及地流传必定会有让步和牺牲来换取更多实用性。比如无需缝纫随便diy的布。
————0513 14:06更新————
热知识：全世界并不都跟印度一个气候，纱丽在别的地方实用不起来
补充一条博主发的如何裹托蒂式纱丽（示例图里连体灯笼裤一样的纱丽）
https:// m.weibo.cn/5517536360/4 636391122144399
转发有我的答疑：关于是否走光、如何上厕所以及会不会散
这是裤式纱丽。如果裹成裙式纱丽上厕所更简单方便——像对待百褶长裙一样就行了。披肩部分可以系在腰上或者挂脖子上
————5.17 02:24更新
评论区这人看不懂别人的补充，在我已经补充了如何穿纱丽的网络教学视频和关于裹纱丽怎么如厕的科普回答三天之后仍然不依不饶，总觉得除非穿开裆裤否则穿什么衣服都没法排泄，追着我和评论区的女网友一口一个春光要求别人亲自拍穿衣服的视频给他看。
我认为：您自己穿开裆裤窝在家里上网可以，跑出来拉着路人要求全世界都向您学习在肛周的裤子上挖洞来让世界承受自己的随意排泄，这是非常没有出息和教养的行为
如果实在无法理解穿着非开裆裤的衣服怎么上厕所、不能理解两岁以上人类的生活，您可以使用纸尿裤
………0525 11:33更新……
我真的很久没有见过这种阅读障碍还急不可耐、一无所知还自以为是、妄加揣测还自我双标种种集大成的抬杠评论了……我甚至没力气反驳，因为除了第一句话之外竟然没有一句是勉强能合乎逻辑或者事实的。一件衣服破洞我还能指出来，拿出个渔网让我怎么指漏洞呢
暂时不打算支教，感兴趣的朋友可以看我做的标注对比我的原文原话练习一下辨别他哪里的逻辑、审题、证据链有问题
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