为什么几千年来唯独今天吹秦始皇的这么多?
首先，我们要承认，秦始皇从来不是一个被遗忘的人物。从司马迁的《史记》开始，他的功过是非就一直是中国历史叙事中的重要篇章。但“吹”这个词，确实反映了一种现象——对他的评价方式、关注度和广度都发生了显著的变化。
1. 民族复兴叙事的内在需求：强权与统一的象征
当代中国正处于一个民族复兴的关键时期，这其中一个重要的叙事线索就是如何理解和构建一个强大的、统一的中国。秦始皇，作为中国历史上第一个真正意义上实现大一统的皇帝，他“一扫六合，席卷八荒”，建立起中央集权的统一帝国，这无疑是一个极具吸引力的“模板”和“符号”。
统一的政治遗产： 秦始皇的郡县制、统一文字、度量衡、车轨等措施，奠定了中国两千多年中央集权制度的基础，也塑造了中华民族的文化认同感。在强调国家统一和领土完整的今天，秦始皇的“统一伟业”自然被赋予了更强的时代意义。
强权政治的吸引力： 伴随民族复兴，往往伴随着对强大领导力和国家力量的渴望。秦始皇的雷厉风行、果断决策，以及他对国家的绝对掌控，在某些解读中，被视为应对复杂局面、实现国家目标所必需的特质。这种对“铁腕”和“效率”的崇拜，在强调发展和崛起的社会环境中，容易获得共鸣。
“千古一帝”的标签化： 媒体和学术界经常使用“千古一帝”这样的标签来形容秦始皇。标签化的传播方式，天然地会吸引眼球，并促使人们去寻找和强化支持这一标签的论据。这形成了一种“马太效应”，越是被强调，越是被讨论，越是容易被“吹”。
2. 历史认知与解读的演变：去魅与再解读
过去，尤其是在计划经济时代或特定政治环境下，对秦始皇的评价往往会受到政治宣传的影响，强调其“暴君”的一面（如焚书坑儒），以衬托革命者的“光明”。然而，随着社会开放和信息传播的多元化，人们开始从更复杂的角度审视历史人物。
反思“历史虚无主义”： 伴随着对传统文化的重新挖掘和肯定，对过去一味否定或批判的“反思”本身也开始受到反思。这种情况下，一些过去被过度批判的、具有开创性意义的历史人物，如秦始皇，反而获得了重新评价的空间。
学术研究的深入与普及： 尽管“吹”不完全等同于学术研究，但学术界对秦始皇及其时代的深入研究，例如对秦朝制度的积极作用、考古发现（如兵马俑的震撼力）等，为大众提供了更丰富、更具象化的素材。这些研究成果通过各种渠道传播，无形中增加了秦始皇的“曝光度”。
“伟人”崇拜的土壤： 在某些文化土壤中，对历史伟人的“崇拜”是一种根深蒂固的文化现象。当秦始皇的“功绩”被重新解读，并与民族复兴的宏大叙事结合时，很容易激发这种崇拜心理。
3. 媒体传播与社交网络的发酵效应：流量为王
当代的传播媒介和方式，尤其是互联网和社交媒体，在“吹”秦始皇这件事上起到了至关重要的作用。
议题的制造与引爆： 媒体（包括自媒体）倾向于制造和传播具有争议性或话题性的内容，以吸引流量和关注度。秦始皇作为历史上的争议人物，其“功”与“过”本身就具有极大的讨论潜力。
社交媒体的裂变式传播： 社交媒体的特点是传播速度快、范围广，且容易形成群体效应。一旦某个关于秦始皇的观点（无论是赞扬还是批评）被提出，通过转发、评论、点赞等行为，很容易在短时间内形成巨大的声量。
观点极化的倾向： 在社交媒体环境下，观点往往容易走向极端化。一些支持者会极力夸大秦始皇的功绩，将其塑造成完美的“千古一帝”；而另一些反对者则会抓住其“暴行”不放，将其视为绝对的“暴君”。这种极化讨论反而增加了秦始皇的“存在感”。
娱乐化与“网红化”： 某些内容创作者会将历史人物“娱乐化”和“网红化”，用轻松、夸张甚至戏谑的方式来解读历史。在这种模式下，秦始皇的形象可能会被简化和标签化，例如“统一祖”之类的称呼，更容易引发年轻一代的关注和传播。
4. 社会心理与情感投射：对秩序与强大的渴望
社会心理的变化，尤其是人们情感上的需求，也促使了对秦始皇的“关注”甚至“吹捧”。
对稳定和秩序的渴望： 在快速变化的社会环境中，人们有时会怀念过去那种清晰的等级秩序和强大的中央权威。秦始皇所代表的那个高度集权的时代，在某些人看来可能是一种稳定的象征。
对“狠人”的欣赏： 现实生活中，人们往往会对那些敢于做决定、敢于承担责任、甚至有些“狠”劲儿的人产生一种敬佩感。秦始皇的形象，恰好符合了这种对强大行动力的想象。
反思现代治理模式： 在中国快速发展过程中，也伴随着各种社会问题和治理挑战。有些人可能会将这些挑战与秦始皇的治理模式进行对比，从中寻找解决之道，或至少是进行一种象征性的借鉴。
总结来说，为什么几千年来唯独今天“吹”秦始皇的这么多，并不是因为秦始皇本身在今天才“变得伟大”，而是因为：
时代背景的契合： 当代中国民族复兴的叙事，为秦始皇的“统一伟业”提供了新的解读空间和情感投射。
认知视角的转变： 人们开始更深入、更多元地审视历史，不再局限于单一的评价标准，为秦始皇的“正面”形象提供了土壤。
传播方式的赋能： 互联网和社交媒体的普及，极大地放大了关于秦始皇的讨论，使其成为一个高流量、高话题性的议题。
社会心理的呼应： 对稳定、秩序和强大力量的渴望，使得秦始皇的某些特质能够引起一部分人的共鸣。
当然，我们也要警惕过度“吹捧”可能带来的历史失真和简单化解读。一个复杂如秦始皇的历史人物，其功过是非需要置于具体的历史语境中，进行全面、辩证的分析，而不是简单地“捧”或“踩”。但从传播和认知现象学的角度看，他之所以在今天如此“被谈论”，正是以上这些因素共同作用的结果。
网友意见
建立或修正业务模式的人，是真正的英雄，别的再艰苦卓绝，也比不了。
我看了一大圈，总觉得大多数人都没说到点子上。
首先，咱不用什么“吹”这种激烈的字眼，题主真正想问应该的是：秦始皇明明是个暴君，但在今天的风评为什么来非常好？
其实道理非常简单：前现代时期不管分多少国家，要么种地要么放牧，都不会差太多，更没有不可逾越的壁垒；但现代人有没有坐上工业化的车，坐上的是豪车还是拖拉机，差别可大了去了。今天的中国人切身体会到，只有一个统一的大国，才有可能在积贫积弱中让几亿人一起想办法上一辆不差的车，争取到“伟大复兴”的可能；而近代全球民族主义不可逆地崛起以后，领土征服的成本变得异常高昂，前人若未能一统，时辰一到，就再也没机会了。
一直处于文化领先地位的古人并没有太大的危机感，对非核心领土往往会有一种不甚重视的羁縻态度，成本核算的心态很重，但在近现代是绝对不可能的。“统一”对中国人从来就没有这么重要过，以至于大一统在中国是超越了一切意识形态的最高政治正确，什么都可以谈，甚至国体政党制度都可以谈，惟独统一绝对没的谈。
中国人对秦始皇政治遗产的重要性的体会，从来就没有今天这么深刻过。
当然，还有一个次要原因，就是在古人看来秦始皇的“暴”是非常突出的一件事，但在现代人看来，无论是秦还是其他朝代都是古典王朝，差不了太多，一个秦人和一个唐人的生活，相对于今天，相互又能有多少差别？在今天的视角去特别批判某个朝代严苛就没太大意义了，反正说难听点都是一丘之貉，无非程度有点差异罢了。那秦始皇的“暴”这个最大的缺陷就不那么突出了。
两方面加起来，优点被扩大，缺点被消减，那他的风评当然就会非常好了。
惜秦皇汉武，略输文采；
共和国的主论调是人民万岁。
中国历史分段线是帝王纪年还是农民起义纪年，建国后的历史书在这个问题上，目前就是存在着争论。
所以这里谈论秦始皇，最主要的争论焦点就是帝王和农民的问题。
双方处于一个博弈的过程，但是《沁园春·雪》本身是有定论的。
既推动历史发展的是人民，秦始皇等帝王在历史中的作用要辩证地看待。
对“数风流人物”这一句里面的“风流人物”是谁，各自有着不同的解释和脑补。
但是新中国的历史任务中，明确要推翻封建统治。打倒帝王，这就是共和国的使命之一。
秦始皇暴政，大泽乡起义的正义性，这是一共的思想主轴。
现在要翻过来，大家就可以想一下，这是为什么？
很多人讲秦始皇的历史贡献。这一点是对的，首先要肯定秦始皇的贡献，中国历史是连续的不中断的，历史是真实的，对于历史人物的肯定和批评并不会改变历史的原貌，这就是思潮涌动。
中国的王朝体制，有好的一面，但是中国近代史的衰落也和王朝体制的积弊已久脱不开关系。要知道自近代以来，中国因为王朝体制的延续所带来的的灾祸让人记忆犹新，尸横盈野。
讲秦始皇的功绩的同时，也要考虑自秦汉始帝王和人民群众之间的尖锐矛盾。
因此，一昧吹捧实不可取。一昧否定也是对历史的不公评价。
重点在于不吹不黑，有功说功，有过说过。
这个题目下这么多人在反对的是什么？
有人在借着帝王论搞翻案风，其目的是为了打倒“人民万岁”这四个字。
“人民万岁”是谁说的？
数风流人物，还看今朝。
谁才是建功立业的英雄人物？
难道不是人民？
秦始皇是有极大的历史贡献，但是有些始皇吹，硬说什么“书同文，车同轨，统一度量衡”“没有秦始皇就没有大一统中国”“没有秦始皇今天从北京到上海还得办护照”，这些言论真的让人反胃，唯心史观真是让秦始皇吹们玩明白了。
书同文，车同轨，统一度量衡，确实为大一统做出了贡献，值得肯定。但这些不是巩固政权加强统治的常规操作？难道其他六国中任意一个统一了华夏就不会搞这一套了吗？
如果秦始皇在世，他真应该申请一个大一统专利。毕竟在他的狂热拥趸眼里，没有秦始皇开头，刘邦、刘秀、司马炎、杨坚等一干开国皇帝是断然想不到大一统的。
什么“民族认同”啊，“民族凝聚力”这类的高帽也能往秦始皇头上戴，大概一个只存活了十四年的政令严苛、奴役百姓的暴虐王朝真的能让百姓认同吧，大概一个在开国皇帝尚在世时就暗流涌动、二世即位不久就爆发大规模农民起义并最终被人民埋葬的国家真的能赋予华夏民族凝聚力吧。不管你信不信，秦始皇吹是信了，他们可以把严刑峻法归咎于商鞅，把大泽乡起义归咎于即位不到一年的胡亥，反正伟大的始皇帝片叶不沾身。
始皇吹还喜欢给秦始皇的暴君事实翻案，常道“不能用现代人的道德标准去苛求古代人”。大概秦始皇根本没有滥杀在东郡陨石旁居住的百姓，《秦始皇本纪》是在胡扯；大概被独尊儒术的汉武帝处以极刑的太史公还会向着儒家刻意抹黑秦始皇；大概“劳民伤财”“好大喜功”“横征暴敛”在古代压根不算罪行，是现代人厚今薄古刻意针对古代皇帝才生造的罪行......那些批判秦始皇是暴君的都是群不懂雄才大略的腐儒，他们哪懂得这巍巍长城的御敌之功、南征北伐的斧钺之利、严刑峻法的驭民之劳。
奋六世之余烈，却历二世而亡。
毛主席作诗道“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量”，本意是针对那些一味批判秦始皇的暴政而看不到其进步意义的观点，伟人主张的是“少骂秦始皇”而不是“不骂秦始皇”，这才是辩证法。现在某些人倒好，把领袖这两句诗奉为圭臬，矫枉过正道：“秦始皇不是暴君，没杀过任何功臣，功在千秋......”好嘛，这些人刻意强调他大一统的功绩，对他压榨百姓竭尽民力致使王朝早夭的过错是只字不提，辩证法也不要了。
既不唯物，又不辩证，单单捧着伟人的只言片语当教条。这不就相当于拿着那位伟人的话来反对马克思主义？可笑。
古风·秦王扫六合
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐氏载秦女，楼船几时回？
但见三泉下，金棺葬寒灰。
“刑徒七十万，起土骊山隈”的穷极民力我们始皇吹是不可能看得到的，谁叫你李太白这两句写得那么靠后呢，我们始皇吹只能看到开头“挥剑决浮云，诸侯尽西来”中始皇帝的勃勃英姿呢。始皇吹们穿越回秦朝肯定是当人上人贵族欣赏数十万刑徒们修长城修宫殿的壮观景象，怎么会成为累死累活朝不保夕的黔首小民呢？
一边大声抱怨着996，一边过分吹捧着秦始皇。如果这是同一批人，那还真是魔幻啊。
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贵乎键盘历史学家批判起康熙来，那措辞可是一个比一个绝，一个主张“康熙是历史上最被高估的帝王，没有之一”的回答能有四千赞。毕竟贵乎的反清立场一向鲜明，各位键盘历史学家肯定是成就高于康熙才这样批判他的。
而我就不一样了，三尺微命，一介书生，哪有能耐去评判始皇帝嬴政啊，贵乎历史学家辩证是不可能辩证的，就事论事讲道理也是不行的，言之无物又喜好转移话题人身攻击：“你有什么资格（能耐）说嬴政不好啊”“你自己是个什么玩意啊”......
希望各位发言之前，可以看看自己的反驳水平：
贵乎历史学家拿那位伟人的只言片语给历史人物盖棺定论可不是什么新鲜事了，那么伟人有没有教你们唯物辩证法啊？
打开这位主页一看，这位原来是物理大神兼历史爱好者，失敬失敬，果然物理大神是不用学辩证法的。
你们最喜欢引用其名言的那位伟人还这么评价嬴政了，他不会也有没有资格吧？
秦始皇作为一个历史人物评论，要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于逸乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。这次战争掀开了我国封建社会中波澜壮阔的农民战争的序幕，在历史上有很大的意义。
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最后关于中国的大一统说一点我的看法：
秦始皇对于大一统的贡献很大，但是我认为他的贡献不及汉高祖刘邦。
都说汉承秦制来强调秦朝对汉朝的贡献，但反过来汉朝对秦朝的贡献是更大的，如果没有汉高祖重新统一华夏、巩固了大一统的成果并开创了国祚绵延四百载的两汉，那么秦朝和秦始皇的大一统就只是昙花一现，秦始皇的评价也断不会如现在这么高。
秦为汉奠基不假，但正是汉把秦这短命鬼的地位拔高到了顶峰。而一些秦吹却恬不知耻地把大一统的功劳全塞给了秦始皇，真是令人作呕。
两汉真正巩固了中国的大一统，这其中汉武帝有很大的贡献，他不仅派兵北击匈奴巩固了疆域上的大一统，而且独尊儒术实现了文化上的大一统。
因为现代人知道，皇帝的鞭子再也抽不到自己身上了。
古代老百姓盼明君啊，贤臣啊。因为换个脾气不好的自己生活就得遭殃。而众所周知，秦始皇脾气不好。
现代人呢，统治者的鞭子不能直接抽你了，有点不顺心的还能上网阴阳怪气一下。他能想到始皇大帝害死多少人？
还有，我杀了蒙恬蒙骜李斯冯劫，和我杀了四个人。效果一样吗？有名有姓的死一个都是罪过，无名无姓的死再多也是功绩。李牧死的惨，那四十万赵军不惨吗？
没有秦始皇，我们现在就是一群小国，几个还是几十个随机，大概率是没机会崛起的……
书同文实在是开天辟地，中华民族兴盛的源头！
比起对中华民族的贡献，秦始皇那点小破事，真的不值一提。
千古一帝名至实归。
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