赵构是一个贪生怕死的人吗？
赵构是否贪生怕死，这个问题从来都不是一个非黑即白就能简单回答的。历史的评价往往复杂且充满争议，而评价一个帝王，更是要从他所处的时代背景、面临的困境以及他的具体行为去综合考量。
要论证赵构是否贪生怕死，我们得先回顾一下他的人生轨迹，特别是他登基为帝的那个动荡年代。靖康之耻，北宋灭亡，徽宗和钦宗被俘，作为康王赵构，他可以说是被迫站在了风口浪尖上。当时整个国家四分五裂，金兵南下势如破竹，北方的汉族政权几乎已经被摧毁。在这样的背景下，赵构能从一个王爷，在乱世中被拥立为帝，本身就带着一丝奇迹。
我们不能回避的是，他确实采取了“南渡”的策略。从他还是康王的时候，就一路南逃，直到在应天府（今河南商丘）即位。这一路的逃亡，确实会给人留下贪生怕死的印象。金军的强大是毋庸置疑的，他们的骑兵在开阔地带优势明显，宋军屡战屡败。在这种情况下，一个年轻的皇帝，缺乏实战经验，身边又都是惊弓之鸟，选择避敌锋芒，先求自保，也并非完全没有道理。这可以看作是一种“战略性撤退”，虽然这个“撤退”带着屈辱的色彩。
但是，我们也应该看到他作为皇帝的另一面。为了稳定南宋的统治，他做了一些关键的决策。例如，他重用了像宗泽这样的有能力的官员，虽然宗泽在临死前还在为收复失地奔走呼号，但赵构至少在初期给予了他支持。而他后来任用岳飞、韩世忠等将领，并给予他们一定的军事指挥权，这客观上也是为南宋的抗金事业奠定了基础。如果他真的是一个完全意义上的“懦夫”，如何能指挥得动这些浴血奋战的将士？
更值得我们思考的是，他最终选择了与金朝议和。这个决定，无疑是他一生中最受争议的一点。议和的条件是什么？当然是屈辱的。金朝要求将领们献上自己的人头，并且支付巨额的岁币，还有割让土地。这样的条件，对于一个有志于光复北宋的人来说，是难以接受的。岳飞就因为坚持抗金，最终被赵构以“莫须有”的罪名赐死。很多人就此断定赵构是贪生怕死，为了自己的统治稳固，不惜牺牲忠臣和国家的尊严。
那么，从“贪生怕死”这个角度来分析：
支持赵构贪生怕死的论据：
频繁的逃亡： 从北宋灭亡前夕到稳定南方，赵构的行程几乎就是一部逃亡史。这无疑会给人留下怯懦的印象。
对金朝的妥协和议和： 即使在岳飞取得一些胜利的情况下，赵构仍然选择了与金朝议和，并且接受了屈辱的条件。这种妥协被很多人解读为对自身安危的过度顾虑，而非顾及国家尊严和民族气节。
赐死岳飞： 岳飞是南宋抗金的象征和精神支柱，他的死对南宋来说是巨大的打击。很多人认为赵构赐死岳飞，是因为岳飞的威望和战功威胁到了他的统治，或者说是因为岳飞的抗金主张与他的议和政策相冲突，而他为了自己的安全和稳定，宁可牺牲岳飞。
反驳赵构贪生怕死的论据：
在乱世中建立南宋政权： 在国家支离破碎，百姓流离失所的情况下，他能够聚集残余力量，重新建立起一个新的政权，并将其维系下来，这本身就需要极大的政治手腕和生存能力。如果仅仅是“贪生怕死”，他可能根本无法在那个混乱的年代活下来，更遑论建立一个延续了百年的政权。
重用和支持抗金将领： 虽然最终走向议和，但在前期，赵构也确实任用了像宗泽、岳飞、韩世忠这样有能力的将领，并且给予他们支持，让他们有机会在战场上与金军对抗。如果他真的完全害怕战争，就不会去启用这些人，而是会选择更温顺的道路。
政治的复杂性： 统治者在面对生死存亡的威胁时，往往需要做出极其艰难的政治选择。当时金朝的实力仍然强大，即使岳飞战功卓著，也难以彻底击败金朝。赵构可能认为，在实力悬殊的情况下，议和虽然屈辱，却是避免国家再次毁灭、保全汉族政权延续下去的“无奈之举”。他可能是在权衡国家存亡和民族气节之间的得失，尽管这个权衡的结果令人痛心。
维护统治的需要： 作为皇帝，他首先要考虑的是政权的稳定和自身的安全。在强大的外敌面前，过度激进的军事行动可能会导致政权覆灭，进而让整个汉族文化再次遭受重创。从这个角度看，他的议和也许是一种出于统治者本能的“自保”，而这种“自保”在客观上维持了南宋政权的延续。
总的来说，赵构的行为确实表现出了他对自身安全的极度重视，以及在面对强大敌人时的妥协和谨慎。这些都可以被解读为“贪生怕死”的证据。然而，如果仅仅用“贪生怕死”来概括他的一生，则未免过于简单化。他能够建立南宋并使其延续近半个世纪，也说明了他具备一定的政治能力和生存智慧。
或许更准确地说，赵构是一个在极端困境下，以个人和政权“生存”为首要目标，并为此做出了许多令人扼腕叹息的决策的皇帝。他的“怕死”，很大程度上是为了“保国”。只是这个“保国”的方式，是以牺牲民族气节和忠臣生命为代价的，这正是他饱受争议的根源所在。历史很难评价一个帝王的“心证”，我们只能从他的行为和结果去解读，而这些解读，也必然会因为观察者的立场和对历史的理解而有所不同。
要论证赵构是否贪生怕死，我们得先回顾一下他的人生轨迹，特别是他登基为帝的那个动荡年代。靖康之耻，北宋灭亡，徽宗和钦宗被俘，作为康王赵构，他可以说是被迫站在了风口浪尖上。当时整个国家四分五裂，金兵南下势如破竹，北方的汉族政权几乎已经被摧毁。在这样的背景下，赵构能从一个王爷，在乱世中被拥立为帝，本身就带着一丝奇迹。
我们不能回避的是，他确实采取了“南渡”的策略。从他还是康王的时候，就一路南逃，直到在应天府（今河南商丘）即位。这一路的逃亡，确实会给人留下贪生怕死的印象。金军的强大是毋庸置疑的，他们的骑兵在开阔地带优势明显，宋军屡战屡败。在这种情况下，一个年轻的皇帝，缺乏实战经验，身边又都是惊弓之鸟，选择避敌锋芒，先求自保，也并非完全没有道理。这可以看作是一种“战略性撤退”，虽然这个“撤退”带着屈辱的色彩。
但是，我们也应该看到他作为皇帝的另一面。为了稳定南宋的统治，他做了一些关键的决策。例如，他重用了像宗泽这样的有能力的官员，虽然宗泽在临死前还在为收复失地奔走呼号，但赵构至少在初期给予了他支持。而他后来任用岳飞、韩世忠等将领，并给予他们一定的军事指挥权，这客观上也是为南宋的抗金事业奠定了基础。如果他真的是一个完全意义上的“懦夫”，如何能指挥得动这些浴血奋战的将士？
更值得我们思考的是，他最终选择了与金朝议和。这个决定，无疑是他一生中最受争议的一点。议和的条件是什么？当然是屈辱的。金朝要求将领们献上自己的人头，并且支付巨额的岁币，还有割让土地。这样的条件，对于一个有志于光复北宋的人来说，是难以接受的。岳飞就因为坚持抗金，最终被赵构以“莫须有”的罪名赐死。很多人就此断定赵构是贪生怕死，为了自己的统治稳固，不惜牺牲忠臣和国家的尊严。
那么，从“贪生怕死”这个角度来分析：
支持赵构贪生怕死的论据：
频繁的逃亡： 从北宋灭亡前夕到稳定南方，赵构的行程几乎就是一部逃亡史。这无疑会给人留下怯懦的印象。
对金朝的妥协和议和： 即使在岳飞取得一些胜利的情况下，赵构仍然选择了与金朝议和，并且接受了屈辱的条件。这种妥协被很多人解读为对自身安危的过度顾虑，而非顾及国家尊严和民族气节。
赐死岳飞： 岳飞是南宋抗金的象征和精神支柱，他的死对南宋来说是巨大的打击。很多人认为赵构赐死岳飞，是因为岳飞的威望和战功威胁到了他的统治，或者说是因为岳飞的抗金主张与他的议和政策相冲突，而他为了自己的安全和稳定，宁可牺牲岳飞。
反驳赵构贪生怕死的论据：
在乱世中建立南宋政权： 在国家支离破碎，百姓流离失所的情况下，他能够聚集残余力量，重新建立起一个新的政权，并将其维系下来，这本身就需要极大的政治手腕和生存能力。如果仅仅是“贪生怕死”，他可能根本无法在那个混乱的年代活下来，更遑论建立一个延续了百年的政权。
重用和支持抗金将领： 虽然最终走向议和，但在前期，赵构也确实任用了像宗泽、岳飞、韩世忠这样有能力的将领，并且给予他们支持，让他们有机会在战场上与金军对抗。如果他真的完全害怕战争，就不会去启用这些人，而是会选择更温顺的道路。
政治的复杂性： 统治者在面对生死存亡的威胁时，往往需要做出极其艰难的政治选择。当时金朝的实力仍然强大，即使岳飞战功卓著，也难以彻底击败金朝。赵构可能认为，在实力悬殊的情况下，议和虽然屈辱，却是避免国家再次毁灭、保全汉族政权延续下去的“无奈之举”。他可能是在权衡国家存亡和民族气节之间的得失，尽管这个权衡的结果令人痛心。
维护统治的需要： 作为皇帝，他首先要考虑的是政权的稳定和自身的安全。在强大的外敌面前，过度激进的军事行动可能会导致政权覆灭，进而让整个汉族文化再次遭受重创。从这个角度看，他的议和也许是一种出于统治者本能的“自保”，而这种“自保”在客观上维持了南宋政权的延续。
总的来说，赵构的行为确实表现出了他对自身安全的极度重视，以及在面对强大敌人时的妥协和谨慎。这些都可以被解读为“贪生怕死”的证据。然而，如果仅仅用“贪生怕死”来概括他的一生，则未免过于简单化。他能够建立南宋并使其延续近半个世纪，也说明了他具备一定的政治能力和生存智慧。
或许更准确地说，赵构是一个在极端困境下，以个人和政权“生存”为首要目标，并为此做出了许多令人扼腕叹息的决策的皇帝。他的“怕死”，很大程度上是为了“保国”。只是这个“保国”的方式，是以牺牲民族气节和忠臣生命为代价的，这正是他饱受争议的根源所在。历史很难评价一个帝王的“心证”，我们只能从他的行为和结果去解读，而这些解读，也必然会因为观察者的立场和对历史的理解而有所不同。
网友意见
请在贪生怕死的前面加两个字，极度……
有人说赵构应当分为康王时代与后来。但是我觉得其实不用分，因为康王时代的赵构只是不知道自己极度贪生怕死，而不是不贪生怕死。就象很多人没生病的时候不会觉得生病很可怕，等到病到头上来了才想起健康的美好一样。在没百临生死考验的时候很多人并不知道自己是贪生怕死的。这只是一个认识自己的错误，而不是没有这个问题。
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