腓特烈二世如何兵不血刃拿下耶路撒冷的？
在十三世纪的欧洲，当人们还在为圣地的归属喋喋不休，教皇们热衷于号召一次又一次血腥的十字军东征时，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世，这位被许多人视为“奇特的君主”、“反基督者”的皇帝，却以一种截然不同的方式，为基督教世界赢回了圣城耶路撒冷。而且，他做到的，是前几任十字军领袖们梦寐以求却终究无法实现的——兵不血刃。
这一切的发生，要追溯到1225年。那一年，腓特烈二世迎娶了耶路撒冷王国的公主伊莎贝拉二世，从而获得了对耶路撒冷王国的继承权。然而，这位野心勃勃的皇帝当时身在欧洲，忙于巩固他在神圣罗马帝国以及意大利的统治，远征东方似乎并非首要任务。更重要的是，他与教皇格里高利九世之间的矛盾日益尖锐，这使得他多次推迟了他早该进行的十字军承诺。
终于，在1227年，腓特烈二世下定决心要履行他的誓言，率领一支军队前往圣地。然而，就在他准备出发的前夕，一场突如其来的瘟疫席卷了他的军队，许多人染病，甚至有人死亡。虽然腓特烈二世本人也出现了症状，但他仍然决心出发。然而，教皇格里高利九世却借此机会，以皇帝未能履行承诺，并且可能染病为由，革除了他的教籍。这对一心想以“基督教捍卫者”身份载入史册的腓特烈二世来说，无疑是一个巨大的打击，也意味着他即将踏上的征程，将是在教皇的诅咒之下进行。
尽管遭受教皇的制裁，腓特烈二世仍然带领着他的舰队于1228年6月出发了。这支军队规模并不算庞大，而且士气也因教皇的反对而受到一定影响。抵达圣地后，腓特烈二世并没有立即发动军事进攻，而是采取了一种更为高明、也更为出乎意料的策略：外交谈判。
此时的耶路撒冷王国，虽然名义上由腓特烈二世继承，但实际控制权掌握在埃及阿尤布王朝的苏丹卡米尔手中。卡米尔正面临着来自其兄弟的内斗，以及内部的不稳定。腓特烈二世敏锐地捕捉到了这一机遇。他深知，以他的兵力，强攻耶路撒冷几乎是不可能的。而卡米尔，这位受过良好教育、对西方文化和政治有所了解的苏丹，也看到了与腓特烈二世合作的可能性。
腓特烈二世的谈判策略，并非基于武力威胁，而是利用了双方的共同利益和对彼此的了解。他向卡米尔提出了一项令人震惊的交易：他承诺在军事上支持卡米尔，对抗他那些反对他的兄弟，作为交换，卡米尔则将耶路撒冷及其周边地区，包括伯利恒和拿撒勒，割让给腓特烈二世。
这笔交易的达成，充满了智慧与政治手腕。腓特烈二世并非一个狂热的宗教分子，他更看重的是帝国的威望和政治利益。他明白，直接军事征服代价巨大，且成功的可能性不大。而通过谈判，他可以用相对较小的代价，换取巨大的政治和宗教上的胜利。
卡米尔之所以同意这项协议，也有其自身的原因。他需要腓特烈二世的支持来巩固他在埃及的统治，并且他认为，将耶路撒冷割让给一个“异教徒”（在许多穆斯林看来）的皇帝，比将其拱手让给其他穆斯林对手更加可以接受。更重要的是，他可能也认识到，腓特烈二世的到来，对他的统治构成了一种潜在的威胁，而通过和平协议解决问题，更能避免长期的冲突。
经过一系列秘密的谈判，一场载入史册的协议终于在1229年3月18日达成。根据协议，耶路撒冷、伯利恒、拿撒勒等地被交还给基督教世界。更令人惊奇的是，这场交接并没有伴随流血。腓特烈二世就这样，以一种前所未有的方式，兵不血刃地“收复”了圣城。
在收复耶路撒冷后，腓特烈二世并没有像其他十字军领袖那样，立即高呼万岁，而是冷静地前往圣墓教堂。他没有佩戴王冠，因为当时他仍然处于被革除教籍的状态，这使得他在宗教仪式上处于一个尴尬的境地。最终，他从自己的随从中挑选了一位，为他戴上了耶路撒冷国王的王冠。这一举动，无疑是在向教会表达一种无声的抗议，也彰显了他独立自主的性格。
腓特烈二世的这次“外交十字军”，在当时以及后世都引起了巨大的争议。一方面，他被基督教世界视为英雄，成功地为信仰赢回了圣城，而且是以一种非暴力的方式。另一方面，他也受到了教会的谴责，因为他是在被革除教籍的情况下完成的这一壮举。许多人质疑他虔诚的程度，认为他此举是为了个人政治利益，而非纯粹的宗教信仰。
然而，无论如何评价，腓特烈二世都以其独特的智慧和政治远见，在那个充满宗教狂热和武力征服的时代，走出了一条非同寻常的道路。他证明了，有时候，最强大的武器并非刀剑，而是谈判桌上的智慧和对时局的精准把握。他兵不血刃拿下耶路撒冷，不仅是军事上的一个奇迹，更是政治和外交上的一项杰作，永远地改变了十字军东征的历史进程。
这一切的发生，要追溯到1225年。那一年，腓特烈二世迎娶了耶路撒冷王国的公主伊莎贝拉二世，从而获得了对耶路撒冷王国的继承权。然而，这位野心勃勃的皇帝当时身在欧洲，忙于巩固他在神圣罗马帝国以及意大利的统治，远征东方似乎并非首要任务。更重要的是，他与教皇格里高利九世之间的矛盾日益尖锐，这使得他多次推迟了他早该进行的十字军承诺。
终于，在1227年，腓特烈二世下定决心要履行他的誓言，率领一支军队前往圣地。然而，就在他准备出发的前夕，一场突如其来的瘟疫席卷了他的军队，许多人染病，甚至有人死亡。虽然腓特烈二世本人也出现了症状，但他仍然决心出发。然而，教皇格里高利九世却借此机会，以皇帝未能履行承诺，并且可能染病为由，革除了他的教籍。这对一心想以“基督教捍卫者”身份载入史册的腓特烈二世来说，无疑是一个巨大的打击，也意味着他即将踏上的征程，将是在教皇的诅咒之下进行。
尽管遭受教皇的制裁，腓特烈二世仍然带领着他的舰队于1228年6月出发了。这支军队规模并不算庞大，而且士气也因教皇的反对而受到一定影响。抵达圣地后，腓特烈二世并没有立即发动军事进攻，而是采取了一种更为高明、也更为出乎意料的策略：外交谈判。
此时的耶路撒冷王国，虽然名义上由腓特烈二世继承，但实际控制权掌握在埃及阿尤布王朝的苏丹卡米尔手中。卡米尔正面临着来自其兄弟的内斗，以及内部的不稳定。腓特烈二世敏锐地捕捉到了这一机遇。他深知，以他的兵力，强攻耶路撒冷几乎是不可能的。而卡米尔，这位受过良好教育、对西方文化和政治有所了解的苏丹，也看到了与腓特烈二世合作的可能性。
腓特烈二世的谈判策略，并非基于武力威胁，而是利用了双方的共同利益和对彼此的了解。他向卡米尔提出了一项令人震惊的交易：他承诺在军事上支持卡米尔，对抗他那些反对他的兄弟，作为交换，卡米尔则将耶路撒冷及其周边地区，包括伯利恒和拿撒勒，割让给腓特烈二世。
这笔交易的达成，充满了智慧与政治手腕。腓特烈二世并非一个狂热的宗教分子，他更看重的是帝国的威望和政治利益。他明白，直接军事征服代价巨大，且成功的可能性不大。而通过谈判，他可以用相对较小的代价，换取巨大的政治和宗教上的胜利。
卡米尔之所以同意这项协议，也有其自身的原因。他需要腓特烈二世的支持来巩固他在埃及的统治，并且他认为，将耶路撒冷割让给一个“异教徒”（在许多穆斯林看来）的皇帝，比将其拱手让给其他穆斯林对手更加可以接受。更重要的是，他可能也认识到，腓特烈二世的到来，对他的统治构成了一种潜在的威胁，而通过和平协议解决问题，更能避免长期的冲突。
经过一系列秘密的谈判，一场载入史册的协议终于在1229年3月18日达成。根据协议，耶路撒冷、伯利恒、拿撒勒等地被交还给基督教世界。更令人惊奇的是，这场交接并没有伴随流血。腓特烈二世就这样，以一种前所未有的方式，兵不血刃地“收复”了圣城。
在收复耶路撒冷后，腓特烈二世并没有像其他十字军领袖那样，立即高呼万岁，而是冷静地前往圣墓教堂。他没有佩戴王冠，因为当时他仍然处于被革除教籍的状态，这使得他在宗教仪式上处于一个尴尬的境地。最终，他从自己的随从中挑选了一位，为他戴上了耶路撒冷国王的王冠。这一举动，无疑是在向教会表达一种无声的抗议，也彰显了他独立自主的性格。
腓特烈二世的这次“外交十字军”，在当时以及后世都引起了巨大的争议。一方面，他被基督教世界视为英雄，成功地为信仰赢回了圣城，而且是以一种非暴力的方式。另一方面，他也受到了教会的谴责，因为他是在被革除教籍的情况下完成的这一壮举。许多人质疑他虔诚的程度，认为他此举是为了个人政治利益，而非纯粹的宗教信仰。
然而，无论如何评价，腓特烈二世都以其独特的智慧和政治远见，在那个充满宗教狂热和武力征服的时代，走出了一条非同寻常的道路。他证明了，有时候，最强大的武器并非刀剑，而是谈判桌上的智慧和对时局的精准把握。他兵不血刃拿下耶路撒冷，不仅是军事上的一个奇迹，更是政治和外交上的一项杰作，永远地改变了十字军东征的历史进程。
网友意见
谢邀
首先西西里国王腓特烈二世本来就有耶路撒冷国王的头衔。我们都知道中世纪欧洲的各种头衔很大程度上是依靠联姻获得的。腓特烈二世迎娶了当时的耶路撒冷女王约朗德，因为第二年约朗德就去世了，腓特烈二世自动获得了耶路撒冷国王的头衔。他当时是欧洲最有权势的国王，合法领地从波罗的海到巴勒莫（他的居城）到耶路撒冷，虽然他的确得罪了教皇也得罪很多穆斯林——然而他还是最有权势的。
此时，实际控制耶路撒冷的是萨拉丁王朝，但萨拉丁去世以后他的后人为了王位一直在内讧。于是他发动了十字军东征（有趣的是，他在出发前却被关系极为恶劣的教皇格里高利九世革除教籍）。此时耶路撒冷的控制着是穆阿扎姆，是萨拉丁弟弟的儿子。当时穆阿扎姆的哥哥卡米勒（继承了埃及领土）曾经愿意把耶路撒冷让给腓特烈二世来换取对自己的支持。然而因为革除教籍事件腓特烈二世又拖了一年，这期间卡米勒拿下了耶路撒冷，反悔之后发现面对腓特烈二世的十字军和穆阿扎姆的儿子们的双重威胁。迫于压力只得与腓特烈二世谈判，最终将耶路撒冷、伯利恒还有通往海洋的走廊送给腓特烈二世换取和平（此时腓特烈二世已经在海法登陆了），穆斯林仍然保有圣殿山，而基督徒可以自由出入圣殿山。达成协议后腓特烈二世就在耶路撒冷的圣墓大教堂加冕了。
所以说，这本身就是一个兄弟相争，哥哥卖一间屋给外人换取支持的故事。
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