国外有精神中国人（精华）或者类似的群体吗？
1. 谁可以被称为“精神中国人”？
这本身就是一个复杂的问题，因为“精神中国人”的定义可以很宽泛：
第一代移民及其后代： 这是最直接的群体。他们可能出生在中国，后移民到国外，或者在国外出生，父母是第一代移民。他们可能在文化、语言、价值观等方面仍然与中国保持紧密联系。
对中国文化、历史、哲学有深刻认同和喜爱的人： 这个群体可能并非华裔，但因为某种原因（例如对中国古典文学、武术、中医、艺术等的热爱）而对中国文化产生了强烈的认同感，甚至将自己视为中国文化的一部分。
认同中国民族主义或特定政治意识形态的人： 有些在国外的华人或对中国怀有特定情感的人，可能会因为强烈的民族主义情绪，或认同中国的政治体制和发展方向，而将自己定义为“精神中国人”。
以中文为主要交流语言的群体： 在一些国家，华人社区规模庞大，以中文为主要交流语言，形成相对封闭但紧密的社群。
2. 在国外存在的“精神中国人”（精华）群体及其表现形式：
基于上述定义，我们可以看到以下几种主要的群体形式：
传统华人社区（Chinatowns）： 这是最普遍也是历史最悠久的“精神中国人”聚集地。在世界各地的唐人街，你可以看到保留着浓厚中国风情的餐馆、商店、庙宇、文化中心等。这些地方不仅是华人生活的聚集区，也是他们传承中国文化、语言、习俗的重要场所。这里的居民往往是第一代移民或与中国保持着密切联系的第二代移民。
特点： 语言（粤语、普通话等）、饮食、节日庆祝（春节、中秋节等）、宗教信仰、社团组织（同乡会、宗亲会等）都高度中国化。
“精华”体现： 在这些社区中，那些积极参与社区建设、传承中华文化、维护华人权益、热心公益的成员，常常被视为“精华”或“中坚力量”。他们可能担任社团领导、文化教师、社区组织者等角色。
留学生群体： 在西方国家，大量的中国留学生构成了另一个重要的“精神中国人”群体。他们虽然身处异国，但许多人保留着中国的生活习惯、思维方式，并在海外积极推广中国文化，或在学习期间与国内保持紧密联系，关注国内发展。
特点： 年轻化、受教育程度高、网络化程度高。许多留学生会组织各种文化交流活动、中国文化节、春晚等。
“精华”体现： 那些在学业上表现优异、积极参与校内外活动、为国争光、同时也能与当地文化有效融合并进行跨文化交流的留学生，常被认为是留学生群体中的“精华”。
海外华人社团和组织： 除了传统的唐人街社区，还有各种各样的华人社团在海外运作，涵盖政治、文化、商业、学术等各个领域。
例如： 各种中华总商会、华人艺术家协会、中国文化促进会、中国学生学者联谊会、甚至与中国大陆官方背景相关的侨务机构。
“精华”体现： 这些组织的领导者和活跃成员，通常是在海外有一定社会地位、经济实力或影响力的人物，他们致力于维护华人权益、促进中外交流、传承中华文化，并常常在当地社会扮演着重要的桥梁角色。
文化爱好者和“知华派”： 如前所述，除了华裔，也有很多非华裔人士对中国文化有着浓厚的兴趣，甚至将其视为自己生活的一部分。他们可能学习中文、研习中国哲学、练习中国武术、收藏中国艺术品等。
特点： 这种认同更侧重于对中国文化元素的喜爱和学习，而非血缘或国籍。
“精华”体现： 在这个群体中，“精华”可能指的是那些真正深入理解中国文化精髓，并能在跨文化语境下进行有效传播和解读的人。
网络社群： 随着互联网的发展，许多在海外的中国人，无论是在读学生还是已工作的专业人士，都会通过社交媒体、论坛等平台保持联系，讨论中国社会热点，分享生活经历，形成虚拟的“精神中国人”社群。
特点： 传播速度快、信息多样化、观点也更加多元。
“精华”体现： 在网络上，那些能够理性分析问题、积极贡献观点、维护华人共同利益，或者传播正面中国形象的群体，可以被认为是其中的“精华”。
3. 如何理解“精华”这个词？
“精华”一词在这里的含义是多层次的：
文化传承者： 他们积极学习、传播和实践中国传统文化，是中华文明在海外的活化石。
社区贡献者： 他们积极参与社区活动，为华人社区的发展做出贡献，解决实际问题。
社会精英： 他们在各自的专业领域取得成就，为华人整体在当地社会的地位和声誉做出贡献。
文化桥梁： 他们能够有效地连接中国与所在国，促进理解和交流。
民族认同的维护者： 在某些语境下，也可能指那些在价值观和政治立场上高度认同中国政府和民族主义的人。
4. 挑战与复杂性：
需要注意的是，“精神中国人（精华）”这个概念也伴随着一些挑战和复杂性：
定义模糊性： “精神”的界定非常主观，不同人有不同的标准。
内部差异： 即便是在同一个海外国家，华人内部也存在巨大的地域、年龄、职业、政治立场、文化认同等方面的差异。并非所有在海外的华人都能简单地归为一类。
同化与融合： 大多数海外华人都在不同程度上经历着与当地文化的融合和同化，这使得他们对“中国”的定义和联系也变得更加复杂和多元。
政治敏感性： 在某些国家，特别是与中国存在政治摩擦的国家，谈论“精神中国人”可能会触及敏感话题，需要谨慎对待。
总结来说，国外确实存在着各种形式的“精神中国人”群体。他们通过保留语言、传承文化、参与社区活动、维护民族认同等多种方式，在海外延续着与中国的联系。而“精华”则可以理解为在这些群体中，那些在文化传承、社区贡献、社会影响、跨文化交流等方面做出突出贡献的个体或群体。这是一个复杂且多元的社会现象，不应简单地一概而论。
网友意见
有哇！
日推上有一个神奇的“中国kaeritai”群体，意思是“想回中国”，但众所周知日本的反华情结近几年一直在增强，所以把“帰りたい”写成“kaeritai”以免被右翼小将打死。 据我观察其具体成员以铁道迷为主，对他们眼中保留了原汁原味铁道浪漫的中国中、西部铁路十分热衷，以至对于沿线的美食、文化都爱屋及乌地产生兴趣。谁能想到21世纪文化输出靠火车呢？除此之外由于自家军队比较没存在感，推特上也有一部分对PLA硬大爽风格感兴趣的日本军宅，数量相对较少。
深刻建议有条件的各位上推特搜一下“中国 kaeritai”，小日本的各种精支言论花样百出(褒义)，简直给我笑死。日本人是出了名的不爱出国，“俺们旮沓啥啥都有挺好的，费劲巴拉出国干嘛，齁贵，俺英语又不行，無理無理”...结果来趟中国，吃好玩好又便宜，就再也不想回日本了，一回日本第一件事就是发推“中国kaeritai！”以表达对于回归精神祖国的怀抱的迫切心情。 这些人平时总是开玩笑地自称“人民”，互称同志，言必借鉴毛选，在日本已经形成了稳固的爱好者圈子和文化，时常集会交流中国旅行经验，真的很有意思。
这个id第一次看见的时候给我笑死了
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简短回应一下评论区的一种说法，即所谓的精中就是日奸。我觉得不是这么回事。首先精中跟精日有一个极大的差别，在于他们喜欢中国的同时对自己的祖国日本并没有仇恨。我们身边的精日，根据本首都中产戴着有色眼镜看到的，大都是出生在中等以下阶层，童年饱受同胞欺侮，因此对本朝缺乏归属感；教育程度不高，本科封顶，成人后信息获取渠道单一，被几条吹日本的流言忽悠着上了天，恍然大悟啊原来老子混得这么惨是因为没生在日本！...就给洗成精日了。部分精日甚至都没去过日本，毕竟日本自由行签证还得提交一个收入证明。反过来看日推上这些精中啊，他们身边针对中国的舆论环境是什么样的？——大号北朝鲜，科研造假，GDP注水，空气有毒，食品安全堪忧，唯一的工业是血汗工厂，唯一的工业品是仿冒劣质品...可想而知这种舆论土壤中是生长不出跟国内精日一样的精中的。这些日推上的“精中”，在来中国之前对中国的印象基本跟日本国内的主流舆论保持一致，但是由于某种特别的推动力，比如爱好铁道、军事这类的东西，促使他们带着冒（zuo）险（si）的心情来到中国，结果看到一个跟日本媒体描述完全不同的中国，非常惊喜，就屁颠儿的跑回日推上做一回当代马可波罗，宣传一下他们眼里真实而富有魅力的中国。日本是个对各种稀奇古怪的爱好十分包容的国家，自称精中这种事情无非是另一个有点小众的爱好罢了(虽然会被右翼血骂)，而且由于日本国内了解中国原貌的人并不多，掌握中国的第一手真实信息就成了年轻人体现特立独行的捷径。这些“精中”再怎么说也脱不了爱好的范畴，其活动宗旨在于向日本大众传递一个真实而可爱的中国的形象，跟精日那种仇恨祖国吹捧日本的变态心理不可同日而语，算是其间根本的差别吧。
有啊！保罗·罗伯逊 ，举世闻名的黑人歌王,也是本世纪最伟大的男低音歌手之一。
二十世纪四十年代，爱国音乐家刘良模赴美宣传中国抗战，在纽约结识了当时已被称为“世界歌王”的罗伯逊，当罗伯逊得知中国抗战的状况时说：“我要学会中国歌，唱给全美国和全世界的人听。”之后他努力学习中文，学会了许多中文歌，也能阅读中文书报。
https://www.zhihu.com/video/1150380926268874752他苦练中文就是为了唱中国歌曲，他不但去欧洲演唱《义勇军进行曲》，募集资金。还录了历史上第一张由外国人主唱的中文歌专辑唱片《起来》，赚的钱用于资助中国抗战，并且在序言中写道：
“我知道数以百万计的中国人都在唱这首歌，代表着这个民族不可战胜的精神，我能够演唱是一种殊荣。”
谦卑到令人流泪，仿佛能唱中国的歌曲就是无上的荣耀一样。下图就是他和观众们一起合唱。
下图为《起来》的唱碟包装。碟片上面还印有china，这才叫“我的中国心”啊！
我的答案还有这个，也是狂热的精中：
https://www. zhihu.com/question/2739 2679/answer/819283885
直到现在，他们的youtube频道还有很多谈论我们中国人信仰的，比如毛泽东语录、毛泽东选集、抗战指导思想等等，我发现西方也是很认同帮助穷人的，天下大同那一套的。西方不熟悉的只是改革开放之后的信仰。
令人瞠目咋舌的是，这些洋人对毛主席推崇备至，简直到了匪夷所思的程度……
比如这个视频主——简单学历史，用充满赞叹的口吻做了一个短视频，由于知乎经常ZZ敏感，所以这个视频由 @共青团中央 发会安全一些。
以下我截取了一些评论：
比如这位朋友就说，我虽然不是共产党人，但我也想读这本书，无论在哪里可以找到他的译文版本！洋装虽然穿在身，他心却是中国心呀！
这位更加狂热，说要出一本中国版本的共产党宣言！下面的人纷纷赞同，下面还有狂信徒说什么，这是共产主义圣经、还有人说红皮书是自己读过的最好的共产主义书籍！
这位老铁发言很经典，这本书不是你的，也不是我的，是我们的！荡气回肠啊！
下面的人更狂热了，当场就背出了原文：
政治是不流血的战争，战争时留学的政治；
一切反动派都是纸老虎。革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
这些人我都查了，真的不是中国人，全都是外国人，最后一个人居然还抄了一遍毛选。这也太虔诚了！
田中芳树先（lao）生（zei），作为精中的标志，曾用笔名【李家丰】。代表作《奔流》（梁魏钟离之战）、《红尘》（南宋抗金）、《海啸》（南宋抗蒙）、《风翔万里》（花木兰传奇，或称二广的作死史）。翻译过《岳飞传》和《隋唐演义》，还鼓捣了本有点水的《中国武将列传》。
即便架空历史小说如《亚尔斯兰战记》，天朝亦化名“绢之国”，作为BOSS级背景登场。《银河英雄传说》嘛，猜猜主角之一的名字啥格调？顺带，开篇就大吹了一通图书馆管理员的游击战略，并在同盟灭亡前夕来了通实践。
田中先（lao）生（zei）对……（以上和谐若干字）图书馆管理员及解放军不吝赞美之词 ……（以下和谐若干字）
无论如何，此老一再为中国唱赞歌，涉及中日战争三观奇正，专以讥讽旧日本军队捎带美帝为能事，委实难能可贵。
如果田中老人能够放下屠刀立地成佛，鄙人很乐意祝愿他长命百岁，毕竟还有那么多天坑在那旮瘩嗷嗷待填……
啊，对了，这位年轻时的一大恶趣味便是讥讽反面角色秃头……然后就报应不爽了 ㄟ(▔,▔)ㄏ 为田中桑的头部毛发健康考虑，强烈建议他老人家手下超生，多多积德，读者的怨念不可不虑。
你好，有的。
狗日见为了嗯造2美元憨八嘎，化身中国（平台）高日。
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