为什么部分人认为刘禅聪明？
有些人认为刘禅并非人们普遍印象中的“乐不思蜀”的昏君，而是个隐藏的聪明人，这背后确实有一些值得探讨的理由。要理解这一点，咱们得跳出“亡国之君”的刻板印象，从他的人生轨迹和一些史料细节里找找线索。
首先，得承认刘禅确实是三国时期蜀汉的第二位也是最后一位皇帝。在蜀汉政权风雨飘摇，内忧外患的局面下，他能够稳坐江山数十年，这本身就不是一件容易的事。想想他即位之初，正是诸葛亮刚刚去世，政局动荡，曹魏、东吴都在虎视眈眈。这时候，一个完全无能的皇帝，估计早就被权臣架空，或者直接被外敌灭亡了。而刘禅，却能凭借自己的“能力”（或者说“手段”）维持住蜀汉的统治，一直到诸葛亮之后的姜维、邓艾等名将相继出现。
有人认为，刘禅的“聪明”体现在他非常懂得“自保”和“放权”。诸葛亮辅政期间，刘禅确实表现得非常恭顺，对诸葛亮言听计从，这给了诸葛亮足够的支持和信任去施展抱负。有人解读，这并不是简单的顺从，而是刘禅明白自己在能力上不如诸葛亮，与其事事插手导致混乱，不如放手让最能干的人去办。他清楚自己的定位，并且能够容忍和信任一个比自己更有能力的人，这本身就需要一定的政治智慧。一旦诸葛亮去世，他也没有因为失去“依靠”而慌乱，而是能够及时启用费祎、董允等重臣，重新稳定了朝政。
再者，刘禅的“大智若愚”论也很有市场。那些认为他聪明的人，常常会引用他“乐不思蜀”的典故，然后进行反向解读。他们认为，刘禅之所以说出“此间乐，不思蜀”这样的话，并不是因为他真的愚蠢到不知道国破家亡的痛苦，而是他看穿了后主降晋后，司马昭想要试探他，看看他是否还有复国之心。如果他表现出悲伤、愤怒，或者念念不忘蜀汉，那只会给自己和身边的人带来危险。他顺着司马昭的意思，表现出一副贪图享乐、忘恩负义的样子，反而是一种极高的自我保护，让司马昭放松了警惕，也为自己和蜀汉旧臣赢得了相对好的结局。
大家可以想想，一个真的愚蠢的人，怎么能在复杂的宫廷政治中生存下来？他不是被权臣篡夺权力，也不是被敌人轻易击败。在他即位期间，蜀汉虽然没有大规模的北伐成功，但国内政局相对稳定，经济发展也尚可（至少没有出现严重的民不聊生）。有人认为，这都归功于刘禅懂得用人和知人善任，能够平衡朝中各方势力，避免内部倾轧。
另外，关于诸葛亮去世后的政治格局，有人认为刘禅也起到了关键作用。在费祎、董允执政时期，虽然两人都比较能干，但各自也有一些局限性。刘禅在这种情况下，能够巧妙地平衡他们，避免出现一家独大的局面，这也是一种政治手腕。
我们再看看他后期对姜维的态度。姜维虽然是忠心耿耿，但穷兵黩武，屡次北伐，给蜀汉带来了巨大的消耗。在许多人看来，一个昏君早就被姜维牵着鼻子走了。但刘禅并没有完全放任姜维，在一些关键时刻，他也会有所制约，虽然这种制约并不明显，但至少能看出他并非完全没有自己的判断。
当然，说刘禅聪明，也并非说他是个雄才大略的君主，能够开疆拓土，建立不世功勋。他的“聪明”更可能是一种生存的智慧，一种在特殊时代背景下，懂得如何保全自己和政权的“权术”。他可能并没有远大的抱负，但他能够看清局势，懂得审时度势，并且在别人不注意的地方，运用自己的方式去处理问题。
总而言之，认为刘禅聪明的人，往往是从“大智若愚”、“知足常乐”、“识时务者为俊杰”的角度去解读他。他们认为，刘禅并非真的昏庸，而是用一种看似愚笨的方式，在复杂的政治环境中生存了下来，并且在一定程度上维持了蜀汉政权的稳定。这种解读，虽然与传统史书的评价有所不同，但也提供了一个更 nuanced（细致入微）的视角来审视这位三国时期的皇帝。
当然，历史的真相往往是复杂的，很难一概而论。刘禅的真实能力究竟如何，可能永远是个谜。但正是因为有这些不同的解读，才让历史人物更加立体，也更能激发我们去思考和探究。
首先，得承认刘禅确实是三国时期蜀汉的第二位也是最后一位皇帝。在蜀汉政权风雨飘摇，内忧外患的局面下，他能够稳坐江山数十年，这本身就不是一件容易的事。想想他即位之初，正是诸葛亮刚刚去世，政局动荡，曹魏、东吴都在虎视眈眈。这时候，一个完全无能的皇帝，估计早就被权臣架空，或者直接被外敌灭亡了。而刘禅，却能凭借自己的“能力”（或者说“手段”）维持住蜀汉的统治，一直到诸葛亮之后的姜维、邓艾等名将相继出现。
有人认为，刘禅的“聪明”体现在他非常懂得“自保”和“放权”。诸葛亮辅政期间，刘禅确实表现得非常恭顺，对诸葛亮言听计从，这给了诸葛亮足够的支持和信任去施展抱负。有人解读，这并不是简单的顺从，而是刘禅明白自己在能力上不如诸葛亮，与其事事插手导致混乱，不如放手让最能干的人去办。他清楚自己的定位，并且能够容忍和信任一个比自己更有能力的人，这本身就需要一定的政治智慧。一旦诸葛亮去世，他也没有因为失去“依靠”而慌乱，而是能够及时启用费祎、董允等重臣，重新稳定了朝政。
再者，刘禅的“大智若愚”论也很有市场。那些认为他聪明的人，常常会引用他“乐不思蜀”的典故，然后进行反向解读。他们认为，刘禅之所以说出“此间乐，不思蜀”这样的话，并不是因为他真的愚蠢到不知道国破家亡的痛苦，而是他看穿了后主降晋后，司马昭想要试探他，看看他是否还有复国之心。如果他表现出悲伤、愤怒，或者念念不忘蜀汉，那只会给自己和身边的人带来危险。他顺着司马昭的意思，表现出一副贪图享乐、忘恩负义的样子，反而是一种极高的自我保护，让司马昭放松了警惕，也为自己和蜀汉旧臣赢得了相对好的结局。
大家可以想想，一个真的愚蠢的人，怎么能在复杂的宫廷政治中生存下来？他不是被权臣篡夺权力，也不是被敌人轻易击败。在他即位期间，蜀汉虽然没有大规模的北伐成功，但国内政局相对稳定，经济发展也尚可（至少没有出现严重的民不聊生）。有人认为，这都归功于刘禅懂得用人和知人善任，能够平衡朝中各方势力，避免内部倾轧。
另外，关于诸葛亮去世后的政治格局，有人认为刘禅也起到了关键作用。在费祎、董允执政时期，虽然两人都比较能干，但各自也有一些局限性。刘禅在这种情况下，能够巧妙地平衡他们，避免出现一家独大的局面，这也是一种政治手腕。
我们再看看他后期对姜维的态度。姜维虽然是忠心耿耿，但穷兵黩武，屡次北伐，给蜀汉带来了巨大的消耗。在许多人看来，一个昏君早就被姜维牵着鼻子走了。但刘禅并没有完全放任姜维，在一些关键时刻，他也会有所制约，虽然这种制约并不明显，但至少能看出他并非完全没有自己的判断。
当然，说刘禅聪明，也并非说他是个雄才大略的君主，能够开疆拓土，建立不世功勋。他的“聪明”更可能是一种生存的智慧，一种在特殊时代背景下，懂得如何保全自己和政权的“权术”。他可能并没有远大的抱负，但他能够看清局势，懂得审时度势，并且在别人不注意的地方，运用自己的方式去处理问题。
总而言之，认为刘禅聪明的人，往往是从“大智若愚”、“知足常乐”、“识时务者为俊杰”的角度去解读他。他们认为，刘禅并非真的昏庸，而是用一种看似愚笨的方式，在复杂的政治环境中生存了下来，并且在一定程度上维持了蜀汉政权的稳定。这种解读，虽然与传统史书的评价有所不同，但也提供了一个更 nuanced（细致入微）的视角来审视这位三国时期的皇帝。
当然，历史的真相往往是复杂的，很难一概而论。刘禅的真实能力究竟如何，可能永远是个谜。但正是因为有这些不同的解读，才让历史人物更加立体，也更能激发我们去思考和探究。
网友意见
谢邀
阿斗历来是低能、蠢材的代名词，考究史书，此公的确谈不上愚蠢，较为恶劣的评价无非凡下之主，有的旧臣脑子一热就直接给鼓吹到可次齐桓了。
刘禅之为君，一大好处是懂得放权，于是形成了蜀汉的贤臣政治。如果说诸葛亮时代，刘禅垂拱而治还是不得不为，在蒋琬、费祎时代，此公仍然没有瞎折腾夺权，不能不说有人君之度，有自知之明。
刘禅之为君，第二大好处是不暴虐。翻遍史书，阿斗这辈子唯一一次暴走恐怕就是剁了老花瓶刘琰，但这位仁兄原本就是言语虚诞，胡乱败坏皇帝名声，因此陈寿也认为览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也，也就是活该。
孙绰对阿斗虽不感冒，但评论亦称：禅虽庸主，实无桀、纣之酷。
由此可见，演义流行之后，社会舆论以阿斗等同于低能、蠢材，委实太过，不过颠倒过来做文章，认为此公极为聪明，可乎？
以蜀汉最后一战为例，不谈末了的开城投降，往前瞅瞅，祸从何处起？
六年，维表后主：“闻锺会治兵关中，欲规进取，宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头以防未然。”皓徵信鬼巫，谓敌终不自致，启后主寝其事，而群臣不知。
大敌当前，军情如火，不问群臣问鬼神。堂堂大汉，居然亡在神棍手里，简直是滑天下之大稽，这种皇帝，沾得上“特别聪明”四字考语么？
对于阿斗，陈寿的评语很恰当：后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！
阿斗为人大致不坏，甚至气量出众，但耳软心活，自私怯懦。老子给安排了诸葛亮，他就听诸葛亮的，诸葛亮一口气安排了蒋琬、费祎，他也就一一听命，等父辈安排的保姆都死绝了，遇上个野鸡保姆接班，此公也就开始抓狂。
所以，阿斗像极了什么人？
妈宝。
其为君如何？
有器没料。
如何评价此人？
往好说有一箩筐，往坏说也有一箩筐，这是什么人？
中人。
所以很多人觉得阿斗智慧非凡，首先是找到了认同感，没几个人会把自己代入曹操、诸葛亮，但阿斗可以，因为此公原本就是个普通人，普通人自然可以理解其行为逻辑，譬如在成都摇白旗——遇到困难想放弃，这不是司空见惯的选择？其次嘛，大众思维总是喜欢非黑即白，阿斗既然不是弱智，那他就真TM是个天才，反转多带劲儿啊？于是乎公众号们自然按头制帽，对症下药。
把阿斗那段定评用到大众身上，感觉也挺合适：闻正论则为循理之人，惑妖言则为昬闇之众，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！
如果大伙儿都觉得所言不虚，那阿斗究竟是何许人也，恐怕也就不问自答了。
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