为什么张良名声比诸葛亮低?
首先，最直观的一点，就是历史记载的详略程度和传播方式。
诸葛亮： 你想想，《三国演义》这本书的影响力有多大？这可是家喻户晓的小说啊！虽然是小说，但它把诸葛亮描绘成了一个近乎神仙般的人物，足智多谋，鞠躬尽瘁，死而后已。这本书的传播太广了，老百姓都看，都知道“草船借箭”、“空城计”、“七擒孟获”。书里对诸葛亮的描写，有血有肉，有跌宕起伏的剧情，更容易让人产生共鸣和敬佩。而且，相关的戏曲、评书、民间故事也层出不穷，都是围绕着诸葛亮展开的。他的一生，从出山到病逝，几乎都被全方位地“艺术化”了，这自然让他声名远播。
张良： 再看看张良，虽然史书《史记》、《汉书》里对他的记载也很详实，尤其是《史记》里的“留侯世家”就是专门写他的，说他是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。但说到底，史书的传播范围和大众接受度，肯定不如通俗小说来得广泛。史书的语言更严谨，叙事也更平实，没有那么多戏剧性的冲突和夸张的描绘，所以老百姓从中了解到的张良，可能就相对“冷”一些。
其次，人物的性格塑造和情感连接。
诸葛亮： 诸葛亮被塑造成了一个忠义、勤勉、智慧的完美化身。他的“鞠躬尽瘁，死而后已”是对君主绝对忠诚的最高体现，这很容易赢得后世君臣关系的典范形象，也是一种非常高尚的道德标杆。他虽然身处乱世，但那种淡泊名利、一心为国的情怀，也让他显得格外可敬可爱。加上他经常要面对绝境，比如北伐的艰难，那种“明知不可为而为之”的悲壮，更能打动人心。
张良： 张良同样忠诚，但他的忠诚更多体现在政治谋略和辅佐君主上位上。他的故事里，更多的是深谋远虑、步步为营的政治博弈。比如“圯桥进履”、“韩信胯下之辱”、“鸿门宴”等等，这些都是非常精彩的政治斗争的片段，但相比于诸葛亮那种从国家大义、民族存亡出发的悲壮情感，张良的故事可能更偏向于权谋和智慧的展现。而且，张良的功成身退，归隐江湖，虽然是明哲保身，也是一种个人选择，但在后世看来，可能就没有诸葛亮那种“为国操劳至死”的情怀来得那么让人刻骨铭心。
第三，所处的历史时代和时代背景的特点。
诸葛亮： 诸葛亮所处的时代是三国时期，那是一个英雄辈出、群雄逐鹿的乱世。曹操、刘备、孙权这三股势力，本身就自带戏剧性，而诸葛亮作为其中一股势力的核心人物，他的存在本身就承载了太多人的期待和故事。而且，三国时期的人们，对于“忠义”的看重也尤其突出，诸葛亮完美契合了这种时代价值观。
张良： 张良身处的是秦末汉初的动荡时期，那也是一个英雄辈出的年代。但相比于三国，秦汉之际的斗争，更多的是在统一和重建一个全新的帝国。张良的贡献主要是帮助刘邦击败项羽，建立汉朝。他的角色更多的是一个“设计师”和“参谋”，虽然至关重要，但“皇帝”的形象往往比“谋臣”更容易深入人心。而且，汉朝建立后，张良选择了退隐，他的存在感在后汉建立后的故事里就相对减弱了。
第四，“道家”色彩和个人魅力。
诸葛亮： 诸葛亮虽然学识渊博，但他的形象更多地是政治家和军事家。
张良： 张良则带有更浓重的“道家”色彩。他早期就有“游侠”的背景，后来辅佐刘邦也表现出非凡的智慧和“道”的运用。他最终能功成身退，归隐江湖，追求长生不老，这本身就充满了神秘感和一种“超脱”的气质。这种“道家”情怀，虽然有很多人敬佩，但在大众层面，诸葛亮那种脚踏实地的“圣贤”形象，可能更容易被普通人理解和接受。
最后，“粉丝基础”和文化惯性。
诸葛亮： 就像我前面说的，《三国演义》奠定了诸葛亮超级巨星的地位。一代又一代人被《三国演义》的故事吸引，诸葛亮的光环也就越来越大。这种文化惯性太强了，很多时候人们谈论谋臣、谈论忠臣，脑子里第一个跳出来的就是诸葛亮。
张良： 张良虽然同样杰出，但没有一个像《三国演义》这样的大IP来持续地“制造”和“传播”他的故事，他的名声更多地是依赖于正史的记载，虽然也很崇高，但在大众文化的影响力上，就稍显逊色了。
所以，总结一下，张良名声不如诸葛亮响亮，主要还是因为诸葛亮在通俗文学中的极致塑造、更具感染力的情感价值、时代背景的侧重点、以及更广泛的文化传播等方面，比张良更胜一筹。这并不是说张良不厉害，而是说在“名声大噪”这件事上，诸葛亮确实更占了天时地利人和的优势。他俩都是国士无双，只是后人的“喜爱程度”和“提及频率”上，诸葛亮稍稍领先了一点点。
网友意见
百姓眼中的诸葛亮：开局就没干过基层
皇帝眼中的诸葛亮：结局累死在工作岗位上
不得意者眼中的诸葛亮：三顾频烦天下计
居庙堂者眼中的诸葛亮：两朝开济老臣心
写书人眼中的诸葛亮：出师未捷身先死
卫道士眼中的诸葛亮：长使英雄泪满襟
键盘侠眼中的诸葛亮：未出隆中已知三分
我这种废宅眼中的诸葛亮：草堂春睡足……
满足了各方面需求，一个打工人完美的一生。
而张良嘛，第一个刘邦因为某些原因就不讨喜，第二个子房本人给人的感觉过于通透而神秘，太有距离感了。
开局是
贵胄之后，矢志灭秦。博浪刺秦，黄石赐书。
中盘是
颠沛流离，创业失败。风云际会，择齐三万。
结局是
劝都关中，匡扶太子。明哲保身，飘然辞职。
他的人生，真的是普通人想都不敢想。三流穿越网文可以yy一下他的智慧，但其中的酸楚，克制，通透，恐怕普通人根本无法体会的。
因为说张良名声比诸葛亮好，我贴就没了 :-)
因为葛公是中华民族的天花板，是整个民族的精神图腾（之一）。
其实光一句话就够了：
鞠躬尽瘁，死而后已。
求求下面的回答不要再说《三国演义》了。
在说《三国演义》的时候你们能不能看看成书年代啊？
抛开成书年代这一说，《三国演义》也不是凭空而来的啊！它是根据历代民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的。
也就是说，没有千百年来的民众基础，《三国演义》根本也就不是我们现在看到的这个写法。
如果他去吹曹魏，去吹司马，你看看《三国演义》的流传度会不会达到现在的高度？
《三国演义》充其量也就是再一次扩大了炎汉那群人在悠悠历史长河中的影响力，是三国故事和人物造就了《三国演义》，而不是《三国演义》成就了三国人物，麻烦先搞清楚因果关系。
然后回到主题，主要是因为葛公是个人都能吹，而子房吹的角度相比于葛公要小得多。
张良至少在武庙的地位是高于葛公的——但是，他最多也就只能算个谋士。当过刺客，失手了；带过兵，没赢过；功成之后马上深藏功与名。
因此，要吹子房的人只能吹他兴四百年之大汉，然后就找不出来多少事迹了。
但是葛公不一样——他的吹是可以全年龄层、全方位、无死角的吹的。
作为领导，爱吹他——就举两个例子。
同时代的晋武帝：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！
敲章狂魔：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。
作为将领，爱吹他：
大唐军神李靖：臣前所进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。
岳武穆：绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。
作为读书人，不光羡慕他三顾茅庐的待遇，依然爱吹他：
杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。
苏轼（年少时是村夫黑）：密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！
作为普通老百姓，还是爱吹他：
某百岁老人：葛公在时，亦不觉异，自葛公殁后，正不见其比。
至今，巴蜀大地上还留有白巾缠头的传统。
建议各位可以看一下《中国通史》第31集：诸葛亮治蜀，侧面了解一下当代史观是如何看待诸葛亮的功绩的。
这种全民偶像，不是顶流才不正常。
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