如何评价知乎用户「上校狙击手」？
1. 内容输出的专业性与深度：
军事与地缘政治领域： 这是“上校狙击手”最核心的标签和内容输出领域。他通常会就军事技术、战术分析、历史军事事件、国际地缘政治格局等话题发表看法。
优势： 他的观点往往建立在一定的知识储备之上，能够引用历史事件、军事术语，并对当前国际局势进行分析。对于军事爱好者而言，他的内容具有一定的参考价值和启发性。
可能的局限性：
信息来源的透明度： 虽然他引用信息，但具体信息来源的可靠性和全面性有待考证。有时可能存在选择性引用或基于有限信息进行推断的情况。
分析的绝对性： 军事和地缘政治是极其复杂的领域，很难有绝对正确的答案。有时他的分析可能过于强调某种可能性，而忽视了其他变量或不确定性。
“狙击手”的隐喻： 即使他本人是否真的有相关背景，但“狙击手”这个ID本身就带有一定的精确、果断和攻击性的色彩，这是否会影响他对问题的客观判断，是一个值得思考的角度。
其他领域的内容： 偶尔也会涉及一些其他领域的话题，但其专业度和影响力远不如军事地缘政治。
2. 观点与立场：
鲜明的立场： “上校狙击手”的观点通常比较鲜明，尤其在涉及中国军事发展和国际关系时，常常表现出一种相对民族主义和支持国家发展的倾向。
积极方面： 这种鲜明的立场能够吸引认同他观点的人群，形成社群效应，并能激发读者对国家发展的关注和讨论。
潜在争议：
信息茧房： 过于鲜明的立场，尤其是带有情绪化色彩的表述，可能导致信息茧房效应，即只接受符合自己预期的信息，而忽视反证或不同观点。
批判性思维的挑战： 在高度政治敏感的领域，过于倾向于一方的叙事，可能会削弱批判性思维的锻炼，让读者习惯于接受单方面的解释。
“爱国”与“盲从”的界限： 如何区分健康的爱国情感与盲目的民族主义，是判断其观点价值的重要维度。
3. 语言风格与表达方式：
犀利、直接、有时带有攻击性： 他的语言风格通常比较犀利、直接，不回避尖锐问题，有时会使用一些带有情绪色彩的词汇或表达方式，甚至会直接批评与他观点相左的用户或观点。
吸引力： 这种风格能够快速抓住读者的注意力，尤其在观点碰撞时显得尤为突出。
潜在负面影响：
降低讨论质量： 过度的攻击性或情绪化表达，容易将讨论引向人身攻击或情绪宣泄，而非理性分析。
制造对立： 这种风格容易加剧不同观点群体之间的对立感，不利于建设性的对话。
“回旋镖”效应： 如果其攻击性言论被证明是错误的，反而会损害其自身信誉。
4. 在知乎平台上的影响力与互动：
高赞和高关注： 作为知名用户，“上校狙击手”的内容通常能获得较高的赞同和关注，表明他拥有相当数量的粉丝和拥趸。
作为“意见领袖”的角色： 他在特定领域具有一定的话语权，他的观点往往能引导和影响一部分网民的看法。
与评论区用户的互动： 他与评论区用户的互动方式也是评价其重要一环。是倾向于理性辩论，还是倾向于关闭评论或进行封禁？这会影响其作为公众人物的形象。
通常情况下，知名且观点鲜明的大V都会面临大量不同声音的评论，如何处理这些评论，是其开放性和包容性的体现。
5. 潜在的争议点与批评：
信息来源的真实性与准确性： 这是对任何信息输出者的基本要求。如果其信息被证明有误，会严重损害其信誉。
情绪化和煽动性言论： 在讨论敏感话题时，是否会利用煽动性语言来博取眼球或影响公众情绪，是需要警惕的。
是否过度自信或自负： 有些用户可能因为在某个领域积累了一定的声望，而变得过度自信，甚至不接受任何批评意见。
是否迎合平台主流或特定受众偏好： 在知乎这样的社区，用户是否会为了获得更多关注和赞同而迎合某种主流观点或特定受众的偏好，也是一种可能的考量。
总结评价：
知乎用户“上校狙击手”是一位在军事和地缘政治领域具有一定影响力的用户。他通过输出具有专业色彩和鲜明立场的观点，吸引了大量关注，尤其是在支持国家军事发展和解读国际局势方面，他的内容对一部分用户具有启发和认同价值。
然而，他的评价也并非没有争议。其观点中的“鲜明立场”和“犀利语言”在带来吸引力的同时，也可能导致信息茧房效应和加剧群体对立。对于其内容，读者在吸收时需要保持批判性思维，审慎判断信息来源的可靠性与分析的全面性。
总的来说，“上校狙击手”是一个复杂且多面的用户形象。他可以被视为在特定领域内有一定建树的内容生产者，但也需要审视其言论中可能存在的局限性与潜在风险。对他进行评价，更需要区分其内容的价值点和可能存在的弊端点，并认识到任何“意见领袖”的观点都应接受独立的、理性的审视。
网友意见
只要智力在线，不是别有用心，都会承认，当今世界上最大的共产主义实践者就是TG。都会学习党的政策和文件。建设社会主义是靠实干、实践。例如刚刚圆满完成的扶贫攻坚和建设小康社会！
那么拿着各种经文。东拼西凑，断章取义。扯什么我念经所以我革命，或者“三千年文脉以断绝”他们到底在说什么？他们目的是什么？他们是什么人？
很多人很容易受各种专有名词包装的话术所影响，曾经有个笑话，一个父亲问儿子理想是什么，儿子说是美女和金钱，父亲大怒，说怎么那么庸俗。儿子急忙改口说：爱情和财富。父亲说，有出息。
经文这种东西，都是大儒编出来解释现实的，要看这些经文是为什么现实服务，目的是什么。光把经文拿出来，声称这个经文含有啥至高无上的东西，例如“文脉、革命、焚天、阿蒙、民主、普世……”之类莫名其妙的词语，我念经就怎么怎么，是各种压迫者，剥削者早就玩烂的招数。比如经念的最好印度种姓制度，婆罗门念念“焚天用头和脚底板创造不同的种姓”这种经，就几千年都坐在那个位子上！
历史上诸葛亮就评价过这帮念经的“穷经皓首，百无一用”
学生尤其容易受念经的影响，因为学生一直处于一个书本没有联系实际的环境。只有当被社会毒打了以后，才会接触到，从经书到实际之间，有天地之别那么长的距离。当他们面对需要自己解决自己的衣食住行的时候，就乱了方寸。当然其中的大部分，并不能意识到，其实解决书本到实际的方法，早就通过书本交给他们了！
键左基本都是，“吃他娘，穿他娘，打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”
时代不一样，包装的话术不一样，但是都没法回答一个问题：不纳粮，闯王吃什么？吃草吗？
这个问题我问过15年前，舰船，超大的上的键左，今天我问下某呼上 键左：不纳粮，闯王吃什么？吃草吗？当年的键左，估计已经被自己家”吃什么，吃的从哪里来“搞的焦头烂额了！没空在琢磨”打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮“
不管你用任何话术，任何理论去包装“吃他娘，穿他娘，打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”这套东西，最后的结果都是一样的。就是在周期律里轮回。你上去了，你还不一定有你反对干得好。非常有可能干的更糟糕，因为你没发去吃草，你是为了吃他娘，穿他娘。
只有回答了“吃什么，吃的从哪里来”这个问题，哪怕会导致很多负面，都值得好好研究。而不是排斥。因为人类社会的所有问题，都是“吃什么，吃的从哪里来”这个问题。
哪怕如同美帝这种低配版印度，在资本家温情脉脉的年代，一个蓝领工人，早九晚五一周工作5天，就可以住有游泳池有大花园两层5个卧室，娶个漂亮老婆，养三个孩子，两辆车，一条狗，每年出国旅游的生活，比对同时代的苏联，谁更像社会主义？
任何一个主义，要有生命力，都要解决：不纳粮，闯王吃什么？吃草吗？这个问题。
当你用“吃他娘，穿他娘，打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”砸烂社会之后，你还是得回到能够某种程度上解决“不纳粮，闯王吃什么？吃草吗？这个问题的主义上。这就是历史周期率的本质。
任何主义，都是为了解释现实，而不是指导怎么创造现实。实践先于理论，行动先于头脑。但是当现实都发生了，你沉迷在用新话术包装旧套路里。被社会的实践和行动边缘化也是必然的。
别看有很多理论水平很高的键左。会用非常晦涩和生僻的理论经文，重新包装一套”吃他娘，穿他娘，打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”逻辑上自洽的东西。仔细观察你就会发现，他们对如何管理一个10人团队，都缺乏最基本的常识和技术手段。所以对如何组织，管理、对齐目标上这些的设想就天真幼稚得多。这也是历史上左派的通病。有小聪明而无大智慧。
他们觉察到了组织对人的异化，所以反对组织，所以他们没法组织起来，连当流寇都不够格！
源自列宁式政党的TG，才从本质上彻底改变了这一切。哪怕左右意识形态对立，但是对于组织形态所遵循的原则、规律、技术手段是完全类似的。西方资本的大公司和TG都是高度组织化，有明确目标和纲领的高效组织。遵循同样的组织原则，同样的组织管理技术手段。你要是对西方管理制度和党章都了解，就会发现背后的组织管理的是一致的。
人类社会，有目标有结构有执行力的组织才是创造世界改造现实发展生产力，基础中的基础。所以真要创造一个新世界，真要扯“我们的事业”从学会管理一个10人团队开始。你就不会那么幼稚，就会对人性和社会有本质的认识啦。
组织并不天生有原罪，区别是这个组织的目标是什么，团结的是什么人？
民族主义的本质也是分配，目的是让某些人更公平合理化。所以搞这个是想干嘛？想让谁吃他娘穿他娘不纳粮合理化？
拔掉各种包装话术，露出目的，在探讨下目的是什么？
很多键左，其实就是想让他自己吃他娘穿他娘不纳粮合理化，这和他们所反对有什么区别？区别恐怕是他们还不知道，怎么管好10人团队。
不管你念的经文里有没有，文脉、革命、焚天、阿蒙、民主、普世……”这些东西，都和组织管理类技术无关。
只要有能管好10人团队的能力，资本家是愿意出钱来赎买你的！所以为什么键左对入关壬，本能 的反对和抵制，因为入关壬明白“吃什么，吃的从哪里来”才是一切的根本，进而具备管理好10人以上团队的能力，进而能创造生产力。
键左，漠视组织管理能力体现在各种方面，各种幻想工人自治可以怎么怎么的帖子也不少。这本质上就是对组织和管理的抵制。
没有现代组织和管理技术，人可以组织一个30人左右的原始部落，从事一下打打猎，摘摘果子，分下肉，群p一下，这样的活动。这是固化在大部分灵长类动物基因里的本能，大猩猩猴子就是这样的。所以键左的组织没法超过这个人数上限，一旦超过就需要现代组织管理技术。如果没有现代管理组织技术的介入，组织首先的演化模式就是地主老财周扒皮的“监工+奴工+半夜鸡叫”的模式，也就是现在国内大部分企业的模式，建左的组织不会比这个好！键左是为了吃他娘穿他娘，不是为了草都吃不上。这帮人的上限就是千古完人 空一格 我常公。
任何试图靠经文来标榜自己高大上，而忽略组织管理技术的组织，最后都是人脑子打成狗脑子，狗脑子打的一地都是的乌合之众。
键左搞的东西，从本质上还不如太平天国““天下一家，同享太平”！键左研究那套东西，本质是反对他们不是食利阶级。
虽然他们换了个说法，革命阶级，持续革命，然后公然宣称，革命阶级可以吃他娘，穿他娘，不纳粮
资产阶级的市场经济，好歹还是公平交易，买断离手，自负盈亏。键左讲的东西虽然那左派话术包装，其实核心就是”谁更革命，谁就可以吃他娘，穿他娘，不纳粮；谁不让更革命的吃他娘，穿他娘，就持续革他的命。“
那么什么叫“谁更革命，谁是革命阶级”？
很多人都讽刺建左是，在我之上我就革他的命，在我之下，什么是在我之下？扶贫攻坚那么大的事情和成绩，在建左眼里是不存在的。TG投入以万亿为单位的金钱，派了300万党员，几万个企业定点帮扶这些最贫困的人，让他们走出贫困，进入现代生活，享受工业化福利。建左假装看不见就算了，还污蔑我党变修了，污蔑入党的人。
键左用了很多晦涩边缘化的经文去包装和绕这个逻辑，本质上和南北朝士族子弟玩的清谈一样。小圈子玩嘴，你说我高明，我说你玄妙，你说我是革命群众，我说你是无产阶级，大家哈哈哈…………一起“吃他娘，穿他娘，不纳粮“”这和南北朝那帮玩九品中正制的有啥区别？
这套公然宣称人与人之间不公平东西，隔着2000年都能闻到一股让人呕吐的腐臭。这种打着各种旗号，公然把人划分成三六九等，然后强调某种就可以“吃他娘、穿他娘，不纳粮“某种就是黑五类的东西，不管理由是“谁更革命谁更无产”还是“焚天用头和脚底板创造不同的种姓”本质都是奴隶制封建腐朽堕落的一套。
搞清楚这个，就能明白建左反对很多东西，背后更深层次逻辑。封建腐朽的东西被新时代经文所包装，换成各种面目。所以他们反对党的现行政策和文件，从旧经文里，寻章摘句，东拼西凑。所以他们为什么吹捧某个年代，各种洗白翻案，就和小混混必然吹捧古惑仔山鸡哥，忠义无双义薄云天一个道理！想当革命婆罗门，自然鼓吹，他天生高贵，会念经…………额打错了，他天生革命，会看理论著作！
当然很好玩的是香港警察和香港帮派都拜关公
也不想想，你祖上都是被压迫的农民，YY哪门子的革命婆罗门！要不是从隋文帝开科举，然后一代一代的仁人志士不断的和这些想当各种婆罗门的殊死战斗，到TG把这个一切砸碎，创造了一个新世界，你有个p的机会去念那些经。念两句经你就以为是革命婆罗门了？
还有某些人以为会念两句民国大师的文章，念两个民国大师的名字，自己就是民国婆罗门了。
这帮人呀………………好好去看下人民英雄纪念碑，对得起他们吗？
实践是检验真理的唯一标准，我们一定要牢牢抓住这条，戳破一切剥削者压迫者 的真理。
有那么一波人，如果沉迷于一些边缘化，不符合常态的经书和逻辑，用一种非主流的方式念经，那么多半不是因为屁股做那边，而是智力上居于统计钟形曲线靠近坐标原点的一侧。或者道德方面同样如此。而这种特质，会映射到客观世界和他的生活中。而且由于这种特质，导致他们在言行上，出现随机化、碎片化、跳跃化也是必然的。你没法用逻辑链条和利益链条去推断这种人的言行。他们其实 也不知道他们自己在干啥。他们清楚自己在干啥的这个部位功能是不足的！
--------------------------------------------------------------
前面是比较让人激动的东西，有些人很反感这种激动（注意是这种激动，另外一种激动他们和可能甘之若饴）下面我就说点比较客观，或者说冰冷的东西。
----------------------------------------------------------------------
可能很多人觉得我太拍TG马屁了。尤其是很多才从学校进社会的小朋友，被社会毒打，或者遭受到了TG中某些人的不公正的待遇。心中意难平，憋着一口气，觉得我说的都是扯淡。他们觉得从来没有感受过组织虽然不是爹妈，但是应该必然而且肯定胜似爹妈的关怀。所以他们就得出一个结论---这个组织变修了，变坏了，变烂了，……………………，于是他们当中的某些人就坚信，远方有一个应该必然而且肯定胜似爹妈的组织，会像宠小公举一样的无微不至的关怀他（她）
我要告诉你们，这是你们走向社会人最重要的一课：理解什么是组织
组织的存在都是有目的的，组织是自己有思想有行为，这些行为和思想是为这个目的服务。
TG把这个说的很直白：只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。
这一课，绝大部分人一辈子都不及格。
公司这个组织的目的就是盈利，所以公司所有的组织行为都是围绕着盈利的，作为打工人不管你做到那个职位，一定要清晰的认识到这点。哪怕你是公司老板，你的公司一旦违背了这个目的，你都会被抛弃。公司这个组织为了盈利能干啥，马克思说的很清楚了，我就不重复了。
一个企业，一个机关，一个事业单位这样的组织存在也是有自己目的的，而且这种目的往往与他们表面上宣称的不一致。这就是所谓的光面堂皇和潜规则。和这样的组织打交道，一定要清楚区别。
人从个体变成社会人最重要的一步就是，清楚人是怎么组织起来的，当这些人组织起来之后，会怎么被组织异化。进而明白，那个组织（组织异化）适合我，或者说我为了加入某个组织，适合做什么异化。
所以有很多人，是无政府或者虚无主义，就是他们反对这种被组织异化的过程。当然他们反对归反对， 享受国家和社会这个组织提供的物质和公共服务，倒是当仁不让的。很多组织也了得意看到这种反组织异化的人存在，因为无组织永远干不过有组织。而组织能提供的好岗位是有限的，争夺这种好岗位已经内卷的不得了了，你能主动放弃，再好不过。当然这是在物质丰富的时代，在生产力不发达物质不丰富，这些脱离组织的人，就要独自面对大自然丛林法则了。所以他们要么信教，要么是某个宗族的人。
比较讽刺的时，这些反组织异化的人，有时候会用反组织异化的目的组织起来！
不要把个人的道德标准代入到这种被组织异化的过程中去、组织的逻辑不是这样的。针对大部分人的道德标准，确实是国家或者民族这个大组织，长期磨合筛选出来的。但是其主要目的是为了组织的稳定，而不是个体的发展！这点一定要清楚。
个体发展是另外一套逻辑，有些符合传统、公开的道德标准，有些不符合。比如庄子养生主里面讲了，为恶无近刑…………作为个人道德怎么理解呢？
这种个体按照组织要求去异化，就叫做“讲政治”那么问题就来了，什么是政治，谁制定，怎么讲？
所以从中学到大学，最有价值的课就是政治课。只是等大部分人能够理解政治课上的内容，儿子都到了要考大学的年纪了！
TG是个上限和下限都非常高的组织，但是并不等于说，这个组织里没有坏人。更不等于这个组织里好人，就要对你好！凭什么？你有大白腿还是C CUP？人家凭啥无缘无故对你好？人家对你态度好，可能是人家今天心情好，看你顺眼，你长得帅。人家对你态度不好按照规章制度同意或者拒绝你，也在组织许可的范围内。
同时，也不等于TG对你有善意或者有恶意，你就一统计数字。别想多了！TG看你是从统计数字角度，而统计数字因为统计技术和其他原因，是个非常非常大的范围。圣人不仁以万物毋狗
所以别想多，在范围里是上限还是下限，是你自己的事情，最多是你爹妈的事情。哪怕你你掉出了范围的下限，组织也不一定在意。 你要想不当统计数字，或着说统计数字里靠前的部分，先读个清北级别的博士，或者有5000万以上资产，或者直系亲属实权正处。你才能在组织中内卷到比较靠前的位置。要认识到组织客观或者说冰冷的一面
同时，还要认识到，人民群众也是一个组织或者说一群组织，也有客观或着说冰冷的一面！
键左哪怕再松散的也是一种组织，而且以键左的对组织和管理的认识，真组织起来，估计还不如周扒皮半夜鸡叫的水平。
政治课时中国教育体系最有干货的内容，没有之一。政治的好处是把组织结构最本质的东西，从小就灌输给学生，坏处是，给一帮学生讲那么难东西干嘛！难到讲这个课的老师大部分都不理解。
我是关注上校狙击手的用户比较早的一批吧，他那时候还是军事答主。签名是“汉家自有法度，xxxxx”可以看的出是明显的民族主义者。
然后看他现在的签名，这一两年他的思想出现了巨大的转变。
联系到他机械专业的大学生的身份，这样的转变虽然十分巨大，也不是不能理解。不过我不太能理解的是，他对朴素民族主义的巨大敌意。有很多时候看到他的言论，感觉自己遇到了毛派懂王，“感谢xxx的无知”和“没有人比我很懂”其实没啥区别。
很多时候过于丧失了自己的同理心，失去了理解他人的能力，自说自答赢得了回音壁式的点赞反而失去了旁观者的支持，四野宗的自称的自称更是显得可笑，你的观点支持者受众在哪里有多少（搞清楚了么），你是搞空想麻痹自己，还是你准备入关成功搞412呢？
作为一个工科生，很多理论问题其实多跟工人师傅聊聊就能得到解释和理解，大部分工人师傅目前是社会的基本盘之一，他们对社会，对国家，对民族主义的理解是很有代表性的，了解了这些，对你的建政之路大有裨益，就会少发表一些空中楼阁的言论。
现在的上校狙击手只不过是把自己封闭在自己信息茧房的一台复读机罢了。他看似在建政领域不断学习不断进步，只不过是把前人的理论复制直接过来进行使用，缺乏自己的内心的理解阐释与应用。不想是唯物主义者，像教徒，拜倒在哲学大师的脚下感慨于精密的论证与逻辑，而不管现实与否，他的言语是大师的言语，他的观点是大师的观点，只不过由他的口他的笔写下了罢了。严密的逻辑闭环下，他已经封闭了自己。
我最后大胆猜一句：或许是为了和过去的自己做彻底的切割，好证明现在的自己是正确的。
我在大概3个月前取关了他，一个月前平均他的回答发现被拉黑了。大概就是这样吧。
热衷键政，和王耀之流混在一起，搞个人崇拜，一言堂，鄙视链的大二病嗷
哦，您是说那位啊——逼乎最懂航空发动机，逼乎最懂键政，逼乎唯一内行，逼乎歧视链顶端的存在。对了，还有逼乎管理员特许金牌骂街VIP。
用这么多字形容一个任怎么都感觉有点亏本。既然如此，好人做到底，送佛送到西，再加几个字：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
民族原罪论是一种很诡异的讲法。作为一个左翼，或许应该认识到，民族既是一种可以被揉捏的想象共同体（这点在欧亚非拉都已经被帝国主义者们实践过许多次），也是一种客观存在的历史现象。因此，对于民族的存在，不应该单纯地予以虚无地否定，当然也不能反客为主的把民族这种概念凌驾到阶级之上。否则，就会出现 常凯申那样买办资产阶级一边打着民族旗号镇压一切舆论一边卖国一边杀单纯的爱国者和敞篷车的诡异图景，亦或者昭和那种以民族为单位的征服战争越打越大，日本的无产者刁民却越打越惨的情况。同时，如果单纯地把民族虚无化，辩经起来倒是简单了，也不能解释为什么芬兰人在面对苏联入侵时全民族消解阶级矛盾共同对外的原因，更不能解释相当长一段时间以来敞篷车带有阶级调和色彩与民族主义色彩的许多政策。
在民族消亡之前，民族之间的差异与各自的特点仍然将长期存在。这些差异在近些年被全世界范围内下滑的经济与抬头的排外情绪所放大，但仍然不能说民族这个存在本身是“正确的”还是“错误的”，尤其是点名一个民族声称其具有“原罪”，简直是类似希特勒点名犹太人的搞法。的确，汉族在历史进程中与如今的许多民族出现过冲突，但这种冲突并不是不可调和的。而这种冲突在建国以来的几十年磨合中已经被调节淡化。在近代以来，五十六个民族联合起来的时候比五十六个民族敌对的时候更长久。满族人和汉族人在东北抗联中均可以互称同志，西南的苗壮同胞在剿匪的时候也可以成为解放军汉族战士的助力与战友。在现代，很多汉族自愿从北上广深的城市远赴偏远山区，与其他民族的同胞一起奋战脱贫——这说明，要最终消灭民族的畛域，或许要靠一些更明智的手段，无论是建构一个更巨大的民族（国族），还是巧妙地通过识别予以引导，还是用其他的方式，针对一个民族大做文章，使他们遭受外部的刺激，反而是更会塑造民族认同的。这一点都无益于民族的最终消亡。
而且，在实际的操作中，如今对许多少数民族，根据其桶占价值是有相对应的特殊对待的（不过按桶占价值分配是是全世界有组织国家的特色，不得不品尝。总不能因为长期以来对台友港友的惠惠太多，就反过来说大陆人又如何如何受欺压，而建构大陆人这个概念的时候又自动把少民和汉族划在一块了，这不荒谬吗？）。这些优待也比美帝国主义的英、德裔等白肤色族裔给予原住民倒霉蛋们的更多，但按照这种民族原罪论的逻辑，美国的白人们则必须每日朝原住民磕头十次，这样也不足够洗刷他们一半的“原罪”——既然基督徒本身已经背着一个原罪了，再给他们背一个新的原罪也太过分了。
总而言之，随着历史进程的发展，民族最终也会被像家族、氏族等历史现象一样最终消散。各民族之间的共同性越来越多，民族既然是一种客观存在，我们就应当尊重其发展的客观规律。民族的消亡既然是一个长期的历史过程，在这个问题上太偏激、魔怔的思想都是有害的，是适得其反的。社会主义时期应该是各民族共同繁荣发展的时期，而不会是民族消亡的时期。企图通过取消民族身份、忽略民族存在来一劳永逸解决民族问题的想法，企图人为地消灭民族差别的做法，是行不通的。
非我族类，其心必异。
但是，也不是说，不是我族类，都必须干掉，那也非常不文明。
民族与民族之间，国家与国家之间，要努力构建和平。
这个和平不是静态的，是动态的和平，是一种非稳态的和平。
我们无法完全的是实现民族与民族之间，国家与国家之间完全的谅解，从而实现永久的和平。因为人类这个物种，非常的多疑。所以我们要努力构建一种非稳态的动态和平。
动态和平，是以武力和威慑为基础，以达到让双方不能轻举妄动，达到遇到危机让对方冷静下来的目的。所以我们要造核弹，要造的比美俄都多，不是我们准备消灭美俄，是只有这些核弹，我们才能让美俄好好说话。
动态和平，要严厉打击种族主义言论，以免造成大规模狂乱。不仅是打击外国的种族主义言论，对本国的也要打击。外国的种族言论，我们需要通过外交途径进行交涉。本国的种族言论，我们要通过法律进行制裁。
动态和平，要努力推行民族的平等，这种平等，不能是多数压迫少数，也不是多数优待少数。而且多数和少数一律平等，鼓吹压迫少数和鼓吹优待少数的，都要打击。
动态和平，要重点打击少数顽固的种族主义分子，发现一个、法办一个，以儆效尤。种族主义是火药桶。决不能姑息纵容。
动态和平，不能一味的忍让包容求和平，该出手就应该出手，以战止战。以防止更大的问题出现。
战争的目的是不能是消灭某个种族或者国家。我们永远不能以此目的去准备和发动战争。我们也不能允许世界上任何国家以此目的准备和发动战争。
还汉族原罪论，真是牛逼，怎么能说出这种话的，这种人跟公知没什么区别比公知更坏，坏到骨子里了
一个左小鬼顶一百个皇汉兔友宣传（反过来也是），不得不说这类人唯一的作用就是加速去中间化。
类似的话题
-
要评价知乎用户“上校狙击手”，我们需要从多个维度进行深入分析。首先，需要明确的是，“上校狙击手”是一个在知乎上拥有一定知名度和影响力的用户，他的言论和观点往往能引起广泛的关注和讨论。以下是我将从几个主要方面来评价他，并尽量详细地展开：1. 内容输出的专业性与深度： 军事与地缘政治领域： 这是“上............. -
好的，我们来详细评价一下知乎用户“世袭英国上议员”。首先，需要说明的是，对一位知乎用户进行评价，尤其是“详细评价”，本身就带有一定的主观性，并且很大程度上依赖于用户公开展示的内容、言论以及其他用户对其的反馈。由于我无法实时访问知乎平台并进行深度互动观察，我的评价将基于对该用户在知乎上的公开信息（如果.............
-
将知乎用户@Creamy络、@红茶魔术猫、@理水、@申鹏等被作为“正能量宣传事例”登上新闻，这是一个值得深入探讨的现象，它反映了当前中国社会舆论生态、内容生产机制以及官方宣传策略的复杂 interplay。要评价这一现象，我们可以从多个维度进行分析：一、 现象本身：谁被“正能量”？首先，我们需要理解.............
-
关于知乎用户“迟飞”的文章《同性恋运动为什么反智》，我们需要从多个维度来审视其观点是否符合当前科研和社会实际，并进行一个相对详细的评价。首先，需要明确的是，“反智”这个标签本身就带有很强的价值判断和主观性。 评价一篇关于社会运动的文章是否“反智”，关键在于其论证过程是否建立在严谨的事实依据、科学的逻.............
-
关于“知乎上的主流女权观点未顾及底层女性利益”这一说法，我的看法是：这确实是一个值得深入探讨且非常重要的议题。匿名用户提出这个观点，并非空穴来风，而是触及了现实社会中一个不容忽视的层面。要评价这个回答，我们可以从几个方面来展开：1. “主流女权观点”的定义与解读：首先需要明确，知乎上的“主流女权观点.............
-
这件事的起因是有人在知乎上提问，关于某家餐厅（@药师）将顾客的差评用餐视频上传到平台一事。大家对此事的讨论，可以说是触及到了商家与顾客之间关系的一个非常敏感的神经。首先，我们得承认，在如今这个信息爆炸的时代，顾客的评价对一家餐厅的经营至关重要。无论是好评还是差评，都能在很大程度上影响其他潜在顾客的决.............
-
评价知乎用户曹丰泽需要从多个维度进行分析，他是一位在知乎上拥有相当影响力的用户，其言论和观点经常引发讨论和关注。为了更详细地评价他，我们可以从以下几个方面入手：一、 他的内容风格与侧重点： 知识输出与深度分析： 曹丰泽最突出的特点是他擅长输出具有一定深度和广度的知识内容，尤其在宏观经济、国际关系.............
-
要详细评价知乎用户“勃呆萌”被永久禁言这件事，我们需要从多个角度去分析，包括该用户的行为表现、知乎平台的规则与执行、舆论反应以及可能带来的影响。首先，了解“勃呆萌”这个人及其在知乎上的行为：要进行评价，首先需要明确“勃呆萌”是谁，以及他在知乎上都做过什么。由于我无法实时访问知乎的用户信息和具体内容，.............
-
评价知乎用户 @杀生丸 的文章水平，需要我们从多个维度去审视，这不仅仅是评价他内容的好坏，更是分析他如何吸引读者、传递信息以及在知乎社区中建立个人品牌。以下是我尝试从不同角度进行的详细评价：一、 内容的专业性与深度： 知识储备扎实，领域精准： @杀生丸 的文章往往展现出在特定领域的深厚知识储备。.............
-
“蛮夷入关学”是知乎用户山高县在知乎社区提出的一种关于中国历史的解读方式，尤其侧重于分析民族融合、政权更迭以及文化交流在历史进程中的作用。这种理论虽然并非严谨的学术体系，但在网络上引起了广泛的讨论和关注，并且有其独特的视角和启发意义。下面我将从几个方面详细评价山高县的“蛮夷入关学”：一、 核心观点与.............
-
评价知乎用户 @红护 (Hóng Hù) 需要一个 nuanced 的视角，因为他在知乎上是一个具有一定影响力和话题度的用户，但其内容和风格也引发了不少讨论和争议。以下将从多个维度进行详细评价：一、 @红护 的核心内容和风格特点： 专业领域定位： @红护 最显著的标签是其在心理学、特别是婚姻家庭.............
-
知乎用户赵山山发表的《中国智障科学院？》一文，在知乎上引起了广泛的讨论和争议，其评价也呈现出多元化、复杂化的特点。要详细评价这篇文章，需要从多个角度进行分析：一、 文章的核心观点与论证方式：文章的标题就极具挑衅性和争议性，“中国智障科学院？”直接将“中国科学院”（以下简称“中科院”）与“智障”进行关.............
-
要评价知乎用户“侃叔”关于沙甸的辟谣文章，我们需要一个前提：我需要知道侃叔具体是哪篇文章，以及文章中具体辟谣的内容是什么。 知乎上关于沙甸的讨论非常多，不同用户、不同时间点都可能发表观点。然而，我可以提供一个评价知乎辟谣类文章的通用框架和思路，你可以根据这个框架去套用和评估“侃叔”的文章。评价知乎用.............
-
知乎用户 @邓铂鋆：一个以知识广度和深度著称的回答者在知乎这个浩瀚的知识海洋中，总有一些用户以其独特的视角、扎实的学识和严谨的态度，成为大家关注的焦点。知乎用户 @邓铂鋆 便是在这个平台上备受推崇的一位。他的回答，常常跨越不同领域，从历史的宏大叙事到科技的细微之处，再到文化艺术的深度剖析，总能给读者.............
-
对于知乎用户FanFanFan捐款十七万人民币支援河南灾情的行为，我们可以从多个角度来审视。首先，从行为本身来看，这无疑是一次慷慨的善举。在灾难发生时，社会各界伸出援手，而个人力量的汇聚往往能形成巨大的支持。十七万人民币，对于普通人来说绝非小数目，它代表了FanFanFan的经济能力，更体现了他对灾.............
-
评价知乎用户“北风”这事儿，得从几个层面来聊，不能简单一句“好”或“坏”就概括过去。毕竟在知乎上混了这么些年，或多或少都有关注过他的一些动态和回答。首先，得承认，“北风”确实是个在互联网上非常有影响力的人物。他早期以揭露各种网络乱象、抨击不公现象而闻名，尤其是那些与互联网、科技、信息传播相关的领域。.............
-
评价知乎用户“赤坂凌太郎”这件事，得从几个层面来看。毕竟，在知乎这个平台，一个人能积累那么多关注和赞同，绝非偶然，也必然会引发各种解读和评价。首先，从内容输出上看，赤坂凌太郎的特色非常鲜明。他最突出的标签就是“二次元”和“游戏”。这不仅仅是爱好，更是他构建自己内容体系的核心。你想想看，知乎上聊二次元.............
-
知乎用户 @black枪骑兵 的评价是一个相当复杂且值得深入探讨的话题，因为他/她在我印象中是一位非常活跃、观点鲜明、且经常引发讨论的用户。要对其进行评价，需要从多个维度来审视其在知乎平台上的表现。首先，从内容创作的角度来看，@black枪骑兵 是一个非常勤奋的创作者。他/她发布的回答和文章数量庞大.............
-
好的，我们来聊聊知乎用户“持续低熵”（原ID“长寿者”）。这位用户在知乎上确实是相当有个性且受到广泛关注的，对他的评价也相当多元。要理解他，不能简单地贴标签，而是需要结合他在知乎上活跃的轨迹、内容风格以及由此引发的讨论来解读。初露锋芒与独特视角：从“长寿者”到“持续低熵”最初以“长寿者”这个ID出现.............
-
关于知乎用户“大盗贼霍老爷”的微信公众号文章《知乎作了什么恶》，我来详细聊聊我的看法。这篇文章，顾名思义，是作者对知乎平台近年来发展态势以及其内容生态做出的一些批判性反思。整体来看，霍老爷这篇旧文，虽然发表已有一段时间，但其中提出的很多观点，至今仍能在知乎的现状中找到回响，具有一定的现实意义和讨论价.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有