为什么古代埃及盗墓贼要盗取木乃伊？
一、 经济利益的驱动：黄金、珠宝与古董的诱惑
这是最直接、也最普遍的原因。古埃及人对死亡的重视，体现在了他们为死者准备的陪葬品上。法老、贵族以及富裕阶层的墓穴中，往往堆满了黄金饰品、宝石镶嵌的器物、精致的陶器、象牙雕刻、甚至还有各种生活用品。而木乃伊本身，虽然是遗体，但它的制作过程和所用材料也极具价值。
黄金与宝石： 法老和贵族的木乃伊，常常被层层包裹在黄金面具、黄金铠甲、黄金珠宝中。这些贵金属和宝石是当时最值钱的财富，对于生活在贫困线上的埃及人来说，这无疑是巨大的诱惑。盗墓贼可能并不在意这些物品是否属于死者，他们只看到了纯粹的财富。
墓穴的“库存”： 墓穴被视为死者在来世的“家”，因此里面不仅仅是陪葬品，更像是一个小型宝库。盗墓贼的目光往往不仅仅锁定在木乃伊本身，而是整个墓穴的陪葬品。木乃伊被盗，往往是因为它本身也被视为某种“商品”，或者更常见的是，在搜刮完墓穴里的其他宝物后，顺手牵羊地带走了木乃伊，尤其是那些可能还附有陪葬品的木乃伊。
古董市场与交易： 即使在古代，也有对古董的收藏和交易。一些盗墓贼可能并非单纯的暴徒，他们可能为那些对古代遗物感兴趣的收藏家或商人服务。这些木乃伊及其附带的物品，在当时的一些黑市中可能具有相当的价值。
二、 宗教信仰与禁忌的扭曲解读：力量与神秘的吸引
古埃及的宗教体系复杂而深刻，他们相信死者能够进入来世，并可能影响现世。这种信仰，在一些盗墓贼那里，可能被扭曲或利用，产生了特殊的动机。
获取死者的力量： 在一些原始信仰中，认为可以通过占有或接触死者的遗物，来获得死者的力量、智慧或神秘能力。虽然古埃及人强调来世的独立，但一些民间信仰中，可能存在对死者力量的崇拜或恐惧。盗墓贼可能相信，通过某种仪式或占有，可以吸取木乃伊所蕴含的某种“能量”。
“亵渎”与“惩罚”： 也有极少数情况下，盗墓行为可能带有某种“宗教”或“政治”的对抗色彩。例如，如果一个统治者被推翻，他的敌人可能会盗取其墓穴，以彻底摧毁其存在的痕迹，或是一种宣泄和“惩罚”。这种行为带有强烈的意识形态色彩，而不仅仅是经济利益。
对死亡的迷恋与恐惧： 极少数情况下，盗墓行为也可能源于一种病态的迷恋或恐惧。一些人可能对死亡本身感到着迷，而木乃伊作为死亡的实体，对他们而言具有特殊的吸引力。
三、 木乃伊本身的物质价值与象征意义
木乃伊本身，也并非只是简单的尸体，其制作过程和材料也蕴含着价值。
防腐材料： 制作木乃伊需要使用各种香料、树脂、亚麻布等，这些材料在当时也是有价值的。盗墓贼可能会搜刮这些材料，特别是上等品质的。
象征性破坏： 盗墓贼有时并不仅仅是为了财物，也可能是为了彻底毁坏死者的埋葬，剥夺其在来世的安宁。对木乃伊进行破坏，比单纯拿走陪葬品更具象征意义，是对死者及其信仰的直接攻击。
四、 盗墓技术与时机
古埃及人也并非没有采取防盗措施，他们会选择偏僻的地点、加固墓穴、设置陷阱等。但随着时间的推移，这些防范措施会失效，或者总有办法找到漏洞。
官方的“监守自盗”： 令人唏嘘的是，许多盗墓行为并非来自外部的普通民众，而是来自那些本应保护墓穴的人，比如墓地守护者、甚至是一些负责丧葬仪式的人员。他们熟悉墓穴的结构和安保漏洞，更容易得手。
政治动荡时机： 在国家政权不稳定、法律松弛的时期，盗墓活动会更加猖獗。当社会秩序混乱时，对法律的敬畏和对惩罚的恐惧也会相应降低。
总结来说， 古代埃及盗墓贼盗取木乃伊，绝大多数是出于经济利益的驱动，想要搜刮其中的黄金、珠宝和其他昂贵物品。但我们也无法完全排除一些扭曲的宗教信仰、对死者力量的崇拜，甚至是出于政治或社会原因的破坏行为。这就像一个多层面的犯罪活动，背后是贫困、贪婪、以及对死亡和来世概念复杂而矛盾的理解。
要记住，历史上的盗墓行为，就像我们今天看到的犯罪一样，是复杂的社会现象，其动机往往不是单一的。而木乃伊，作为古埃及文明中最具代表性的产物之一，也因此承载了太多不为人知的秘密和悲剧。
网友意见
恩，感觉问题稍微有点儿偏了。
就法老时代的盗墓相关主题而言，几乎所有的一手文献都来自莎草纸上的记录（一般法庭记录是属于具有一定价值和重要性的文案，所以倾向于记录在莎草纸上而不是陶瓦片上），一般为两种：叙事文学类别（类似于今天或真或假的“故事”，但具体划分需要进一步推敲），另一种则为真实的法庭记录。
古代埃及的法庭记录显示，新王朝开始盗墓分子的目标一般为当地的贵族墓葬，皇室墓葬相对少有提及。主要可能因为皇室墓葬开始往底比斯对岸的帝王谷里迁徙。帝王谷因其独特的地理环境，恰似一个单开口的死胡同，便于防守监控，一般盗墓分子不容易侵入。而且一般盗墓分子不太容易知晓皇室墓葬的具体埋葬地点。当然，文献中也出现过社会上层人士如神庙祭司牵头的盗墓活动，而这类盗墓极有可能是冲着埋葬较为隐秘的皇室墓葬而去的。而新王朝之前，有大量皇室墓葬同贵族墓葬一样，遭到盗墓者的侵入。想到金字塔和马斯塔巴造得那么“放肆”显眼，对于这个结果也就不惊奇了。
回归正题！在法庭文献中，我们主要看到的还是盗墓分子对于陪葬品的渴望，而几乎没有涉及到对于墓主人遗骸的偷盗意向。在各类莎草纸和其它文献载体上，我们也没有发现盗取他人木乃伊用作巫术仪式的记载。当然，由于宝石，半珍稀宝石和贵金属制品（如护身符，饰品）会夹藏在木乃伊本身和绷带中，盗墓分子在搜寻此类物品时会在不同程度上破坏木乃伊的完整性。但是，还是那句话，他们的主要目标是陪葬品，木乃伊本身对于古代埃及盗墓分子来说，几乎不具价值。对于埃及木乃伊毁灭性的“清扫”几乎主要发生在近代拿破仑“埃及一日游”回来，引起欧洲的埃及热之后。大量木乃伊被带往欧洲，成为了富裕的猎奇人士的收藏品，展品，解剖对象，甚至药品（主要是木乃伊粉）。尤其是维多利亚时代，特别流行木乃伊派对。在派对中，一边品酒打趣，一边分解木乃伊，找寻藏匿期间的珍宝。我之前实习所在的Royal Ontario Museum有一具半解开的木乃伊Anjew, 就是拜他们所赐。。。
除了以珍宝为主要目标的盗墓活动外，我还想介绍一个有趣的“案例”。中王国时期的“故事题材”作品中，出现了一个埃及社会精英盗墓的故事，但是他的目标不是珍宝而是坟墓中的图特之书（the Book of Thoth，传说通读后能掌握伟大的法术，通晓鸟兽之语) 。故事的结尾，他为此遭受神罚和魔神的侵扰。虽然这是一个中王国时期的故事，但是我认为这个盗墓主题的故事或许灵感来源于当时埃及人对于前朝甚至更早时期的墓葬的参观拜访活动。同时与古王国时期金字塔咒文在中王国时期的大众化和普及化相呼应。也就是说，古代埃及盗墓案件频发，盗出去的不仅仅是陪葬品（木乃伊也顺便遭受破坏），同时也有大量原本皇家贵族独享的来生丧葬咒文流入了民间。
就这样啦！你的问题偏了，所以我自作主张好像回答了一个其他问题，嘻嘻。
因为埃及的木乃伊一直到二十世纪初期都是埃及当地重要的出口创汇产品
其用途非常广泛，有且不限于如下几项
1.治病 ，木乃伊磨成粉泡水喝据说能治疗肺病，而且和巧克力一起喝效果更好。不过在欧洲医学科技逐渐发达之后，药用的用途逐渐让位给了其他方面。
2.画画，木乃伊棕是一种在十九世纪非常盛行的棕色，据说这种颜色“有一种别样的艺术感“，其主要成分就是磨成粉的木乃伊。这种颜色深受前拉斐尔画派的画家们喜爱，而前拉斐尔画派在维多利亚时期曾盛行一时，故而制作成油画颜料是木乃伊们仅次于药用的第二大用途。
另外现在木乃伊棕已经被其他颜色代替，至于原因倒不是因为什么不人道，而是因为过度盗墓行为真的让埃及的木乃伊资源枯竭了
3.据未经证实的小道消息（其消息源据说来自塞缪尔·兰亨·克莱门斯），早些年埃及缺煤的时候，火车司机会把木乃伊当做一种煤炭的替代品……
4.供医学研究和解剖使用，当时的欧洲人，哪怕是医学院的学生，并不像现在国内这样敬重遗体，而是盛行和自己解剖课上面的尸体合影，并逐渐形成一种艺术；木乃伊也是这种照片常见的背景板之一 。
同时一些马戏团，或者喜欢猎奇风格的富豪家庭也喜欢买一整个木乃伊供着，供表演或者展示时吸引眼球。
总之当时由于木乃伊的经济效益非常高，由于木乃伊不仅仅是古埃及贵族的独享， 对于平民家庭也可制作。故而在木乃伊风行的时代，木乃伊可能比棺椁甚至随葬品更值钱。故而当时不敬畏逝者而盗取木乃伊的行为也就屡见不鲜了。
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