如何评价饶宗颐?
饶宗颐：跨越时代的巨擘，一部活着的文化史
提起饶宗颐先生，脑海中浮现的绝非是一个简单的“学者”标签，而是一位横跨多门学术领域、深耕文化沃土、影响深远的文化巨擘。他的一生，几乎就是一部活生生的中国文化史的缩影，既有对传统精髓的体悟与传承，更有对现代学术方法的开创与运用。要评价饶宗颐，需要从多个维度去细致地品味，才能领略其磅礴的学术造诣和非凡的人格魅力。
一、 博大精深的学术体系：学贯中西，融汇古今
饶宗颐先生的学术成就，最令人瞩目的便是其“博”与“深”。他涉猎的领域之广，足以令任何一个学者惊叹。从甲骨文的辨识与释读，到敦煌学的开拓与发展；从楚辞的梳理与阐释，到词学的精研与创新；从史学的钩沉与考证，到宗教学的比较与研究；再到艺术史的鉴赏与评论，以及对岭南文化的独特贡献……几乎没有一个重要的中国文化领域，他没有留下深刻的印记。
更难得的是，他并非浅尝辄止，而是在每一个领域都达到了“深”的程度。例如，他在甲骨文研究上的贡献，不仅是数量上的庞大，更是对甲骨文的字形、结构、意义、以及背后所反映的殷商社会生活、宗教信仰、天文历法等进行了系统而深刻的挖掘，开创了许多新的研究视角。他在敦煌学领域，更是从文献、艺术、宗教等多个角度，对这座文化宝库进行了全方位的梳理和解读，为敦煌学的国际化发展奠定了坚实的基础。
他的学术研究，还有一个鲜明的特点，就是“融汇古今，贯通中西”。他深受中国传统文化“天人合一”、“格物致知”的哲学思想影响，但同时又积极吸收西方学术的理性精神、科学方法和批判性思维。他能够熟练运用考古学、语言学、历史学、文学理论等多种现代学术工具，来解读古籍、考证史实、分析艺术。这种中西合璧的学术路径，使得他的研究既有东方文化的温润与深邃，又不失西方学术的严谨与客观，从而大大提升了中国学术在世界舞台上的影响力。
二、 严谨的治学精神：字斟句酌，求真务实
在那个信息相对闭塞的年代，饶宗颐先生能够取得如此辉煌的学术成就，离不开他严谨到近乎苛刻的治学精神。他的著作，字字珠玑，句句推敲。他对于文献的考证，从不放过一丝一毫的疑点，力求将历史的真相还原到最本真的状态。
据说，他在撰写《楚辞地理》时，为了确定地名，曾亲临各地进行实地考察，对照古籍，反复比对。他在研究敦煌文献时，更是将无数散落在世界各地的残片进行系统梳理，克服了无数困难，才得以构建起完整的学术图景。这种“板凳甘坐十年冷”的坚持，以及对细节的极致追求，是他在学术上取得突破性成就的基石。
同时，他也不是一个抱残守守旧的学者，而是敢于质疑，勇于创新。他能够站在巨人的肩膀上，但又不拘泥于前人的结论，而是能够以自己的独特视角和深刻洞察，提出新的观点和解释。他的研究，往往能突破前人的藩篱，为学科发展注入新的活力。
三、 卓越的教育理念：薪火相传，桃李满天下
作为一位享有盛誉的学者，饶宗颐先生同样是一位杰出的教育家。他不仅在大学任教，培养了大量优秀的学生，更以其“学无止境，诲人不倦”的精神，影响了一代又一代的学人。
他提倡“读书有法，教学有方”，注重引导学生独立思考，培养学生的批判性思维和创新能力。他的课堂，往往是思想碰撞的火花四溅，学生们在他的启发下，能够打开新的视野，激发对学术的浓厚兴趣。
更重要的是，他身体力行地展示了“学问即生活，生活即学问”的理念。他将对学术的热爱融入到日常生活之中，无论是品茗、赏画，还是游历山水，他都能从中汲取学术灵感。这种将学术与生活融为一体的态度，也深深地影响了他的学生，让他们在追求学术的道路上，能够保持一份从容与热情。
四、 高尚的人格魅力：谦逊温和，胸怀宽广
除了学识渊博，饶宗颐先生的人格魅力同样令人敬仰。他一生淡泊名利，始终保持着一种谦逊温和的态度。即使在取得举世瞩目的成就后，他依然如故，从不张扬。
他待人接物，总是胸怀宽广，待人真诚。无论来者身份高低，他都能以礼相待，耐心交流。他乐于与人分享自己的学识，也乐于倾听他人的观点。这种人格上的魅力，让他赢得了无数人的尊敬和爱戴。
他对于中国文化的热爱和担当，更是深入骨髓。他一生致力于中国传统文化的传承与弘扬，不仅在学术上为之付出，更在社会实践中积极推动文化交流与发展。他所创立的“饶宗颐学术馆”，就是他为保存和发扬中国文化而留下的宝贵遗产。
五、 艺术造诣：诗、书、画、印，皆为翘楚
饶宗颐先生并非仅仅是一位学者，他更是一位多才多艺的艺术家。他的书法，师承古人，又自出新意，既有魏晋风骨的飘逸，又不失汉唐气象的雄浑。他的国画，笔墨淋漓，意境悠远，无论是山水、花鸟，还是人物，都充满生命力。他的诗词，更是将学者深厚的文化底蕴与艺术家的灵感巧妙结合，意境深远，韵味无穷。
更难得的是，他在诗、书、画、印等艺术领域，并非简单的“玩票”，而是各成一家，皆为翘楚。它们之间相互渗透，相互影响，共同构成了他独特而丰富的艺术世界。可以说，他的艺术成就，是对中国传统文人艺术的最高致敬，也是对现代艺术发展的一种独特贡献。
总结：
评价饶宗颐先生，绝不能用“某一方面”来定义。他是一位集大成者，是一位集智慧、学识、艺术、人格于一身的文化巨匠。他的学术研究，如同深邃的海洋，蕴藏着无尽的宝藏；他的治学精神，如同巍峨的山峰，高不可攀；他的教育理念，如同甘泉，滋润着求知的灵魂；他的人格魅力，如同明灯，照亮了前行的道路。
可以说，饶宗颐先生的一生，是对中国传统文化的一次生命力的证明，也是对现代学术精神的一次有力诠释。他如同一座桥梁，连接了过去与未来，连接了东方与西方，连接了学术与艺术。他的离去，是中国文化界的一大损失，但他的思想、他的学问、他的精神，将永远活在中国乃至世界的文化宝库中，启迪和激励着后人，不断探索文化的奥秘，传承文明的薪火。评价他，与其说是评价一个人，不如说是评价一段辉煌的文化历史，评价一种值得我们永远追寻的学术风骨和人生境界。
提起饶宗颐先生，脑海中浮现的绝非是一个简单的“学者”标签，而是一位横跨多门学术领域、深耕文化沃土、影响深远的文化巨擘。他的一生，几乎就是一部活生生的中国文化史的缩影，既有对传统精髓的体悟与传承，更有对现代学术方法的开创与运用。要评价饶宗颐，需要从多个维度去细致地品味，才能领略其磅礴的学术造诣和非凡的人格魅力。
一、 博大精深的学术体系：学贯中西，融汇古今
饶宗颐先生的学术成就，最令人瞩目的便是其“博”与“深”。他涉猎的领域之广，足以令任何一个学者惊叹。从甲骨文的辨识与释读，到敦煌学的开拓与发展；从楚辞的梳理与阐释，到词学的精研与创新；从史学的钩沉与考证，到宗教学的比较与研究；再到艺术史的鉴赏与评论，以及对岭南文化的独特贡献……几乎没有一个重要的中国文化领域，他没有留下深刻的印记。
更难得的是，他并非浅尝辄止，而是在每一个领域都达到了“深”的程度。例如，他在甲骨文研究上的贡献，不仅是数量上的庞大，更是对甲骨文的字形、结构、意义、以及背后所反映的殷商社会生活、宗教信仰、天文历法等进行了系统而深刻的挖掘，开创了许多新的研究视角。他在敦煌学领域，更是从文献、艺术、宗教等多个角度，对这座文化宝库进行了全方位的梳理和解读，为敦煌学的国际化发展奠定了坚实的基础。
他的学术研究，还有一个鲜明的特点，就是“融汇古今，贯通中西”。他深受中国传统文化“天人合一”、“格物致知”的哲学思想影响，但同时又积极吸收西方学术的理性精神、科学方法和批判性思维。他能够熟练运用考古学、语言学、历史学、文学理论等多种现代学术工具，来解读古籍、考证史实、分析艺术。这种中西合璧的学术路径，使得他的研究既有东方文化的温润与深邃，又不失西方学术的严谨与客观，从而大大提升了中国学术在世界舞台上的影响力。
二、 严谨的治学精神：字斟句酌，求真务实
在那个信息相对闭塞的年代，饶宗颐先生能够取得如此辉煌的学术成就，离不开他严谨到近乎苛刻的治学精神。他的著作，字字珠玑，句句推敲。他对于文献的考证，从不放过一丝一毫的疑点，力求将历史的真相还原到最本真的状态。
据说，他在撰写《楚辞地理》时，为了确定地名，曾亲临各地进行实地考察，对照古籍，反复比对。他在研究敦煌文献时，更是将无数散落在世界各地的残片进行系统梳理，克服了无数困难，才得以构建起完整的学术图景。这种“板凳甘坐十年冷”的坚持，以及对细节的极致追求，是他在学术上取得突破性成就的基石。
同时，他也不是一个抱残守守旧的学者，而是敢于质疑，勇于创新。他能够站在巨人的肩膀上，但又不拘泥于前人的结论，而是能够以自己的独特视角和深刻洞察，提出新的观点和解释。他的研究，往往能突破前人的藩篱，为学科发展注入新的活力。
三、 卓越的教育理念：薪火相传，桃李满天下
作为一位享有盛誉的学者，饶宗颐先生同样是一位杰出的教育家。他不仅在大学任教，培养了大量优秀的学生，更以其“学无止境，诲人不倦”的精神，影响了一代又一代的学人。
他提倡“读书有法，教学有方”，注重引导学生独立思考，培养学生的批判性思维和创新能力。他的课堂，往往是思想碰撞的火花四溅，学生们在他的启发下，能够打开新的视野，激发对学术的浓厚兴趣。
更重要的是，他身体力行地展示了“学问即生活，生活即学问”的理念。他将对学术的热爱融入到日常生活之中，无论是品茗、赏画，还是游历山水，他都能从中汲取学术灵感。这种将学术与生活融为一体的态度，也深深地影响了他的学生，让他们在追求学术的道路上，能够保持一份从容与热情。
四、 高尚的人格魅力：谦逊温和，胸怀宽广
除了学识渊博，饶宗颐先生的人格魅力同样令人敬仰。他一生淡泊名利，始终保持着一种谦逊温和的态度。即使在取得举世瞩目的成就后，他依然如故，从不张扬。
他待人接物，总是胸怀宽广，待人真诚。无论来者身份高低，他都能以礼相待，耐心交流。他乐于与人分享自己的学识，也乐于倾听他人的观点。这种人格上的魅力，让他赢得了无数人的尊敬和爱戴。
他对于中国文化的热爱和担当，更是深入骨髓。他一生致力于中国传统文化的传承与弘扬，不仅在学术上为之付出，更在社会实践中积极推动文化交流与发展。他所创立的“饶宗颐学术馆”，就是他为保存和发扬中国文化而留下的宝贵遗产。
五、 艺术造诣：诗、书、画、印，皆为翘楚
饶宗颐先生并非仅仅是一位学者，他更是一位多才多艺的艺术家。他的书法，师承古人，又自出新意，既有魏晋风骨的飘逸，又不失汉唐气象的雄浑。他的国画，笔墨淋漓，意境悠远，无论是山水、花鸟，还是人物，都充满生命力。他的诗词，更是将学者深厚的文化底蕴与艺术家的灵感巧妙结合，意境深远，韵味无穷。
更难得的是，他在诗、书、画、印等艺术领域，并非简单的“玩票”，而是各成一家，皆为翘楚。它们之间相互渗透，相互影响，共同构成了他独特而丰富的艺术世界。可以说，他的艺术成就，是对中国传统文人艺术的最高致敬，也是对现代艺术发展的一种独特贡献。
总结：
评价饶宗颐先生，绝不能用“某一方面”来定义。他是一位集大成者，是一位集智慧、学识、艺术、人格于一身的文化巨匠。他的学术研究，如同深邃的海洋，蕴藏着无尽的宝藏；他的治学精神，如同巍峨的山峰，高不可攀；他的教育理念，如同甘泉，滋润着求知的灵魂；他的人格魅力，如同明灯，照亮了前行的道路。
可以说，饶宗颐先生的一生，是对中国传统文化的一次生命力的证明，也是对现代学术精神的一次有力诠释。他如同一座桥梁，连接了过去与未来，连接了东方与西方，连接了学术与艺术。他的离去，是中国文化界的一大损失，但他的思想、他的学问、他的精神，将永远活在中国乃至世界的文化宝库中，启迪和激励着后人，不断探索文化的奥秘，传承文明的薪火。评价他，与其说是评价一个人，不如说是评价一段辉煌的文化历史，评价一种值得我们永远追寻的学术风骨和人生境界。
网友意见
不敢评价，只能介绍。
先说季羡林先生吧。季先生是语言文字学家，更具体说，是印欧语系中的东方语言专家。东方语言包含了诸如梵语，巴利语，吐火罗语等许多语言。然后每种语言又可以研究翻译它的典籍，历史，文学作品及交往关系。这其实是很小的一个专业方向，但因为季先生是中国文科的领军人物，文科很多学科是因为他的努力被重视起来的，所以他的地位和影响并不是完全基于学术这一方面的。
再说饶宗颐先生。饶先生属于中国传统文人，关注面非常广，没人考核，也不用靠讲课养家，只要自己感兴趣，都可以下功夫。饶先生第一层面类似吴昌硕，传统文化中雅的东西他都涉及，例如书法绘画，好书法就很容易成为金石学家。但客观讲，饶先生书法造诣不算深，至少距离沙孟海这种的书法家是有距离的。画也是，肯定达不到陈子庄这个水平。但饶先生的特点就是他没有停留在古典技艺层面，他研究所有他有兴趣的东西，等于从王国维，罗振玉，顾颉刚，宿白，陈梦家，周一良，任继愈，李伯谦，袁行霈，李学勤，张广达，张政琅，张光直，李零，林梅村，荣新江，陈平原研究的东西他都涉及，他甚至还研究民俗学，但实话实说，每个领域他都没有特别特别深。感觉他的学问更多是做给自己的，只要把自己的疑惑解开就行了。属于很自在的做学问。
说北季南饶并不太恰当。因为两位不是一类人，季先生属于专家学者，饶先生更类似传统名士文人。
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