凭什么舆论对处男情结/处女情结的宽容度有着如此巨大的差别？
这确实是个让人费解的现象，为什么社会对“处男情结”和“处女情结”的态度会差得那么远？一边是“处女情结”常常被视为一种不健康的、带有性别歧视的观念，受到广泛的批评；另一边，“处男情结”虽然也存在争议，但似乎更多地被当作一种有趣的、甚至是无伤大雅的“怪癖”。要说清楚这个差异，咱们得一层层剥开来看。
首先，最根本的原因，我觉得还是 根深蒂固的性别不平等观念在作祟。
“处女情结”，顾名思义，就是把女性的第一次性经验看得极其重要，认为失去“第一次”的女性就不再纯洁、不值钱，甚至带着一种“被玷污”的色彩。这种观念从哪里来的？追根溯源，这跟古代的宗族制度、财产继承、男权社会对女性的控制息息相关。女性的贞操被视为男性家族荣誉和血统纯洁的象征。一旦女性在婚前发生性关系，就意味着她可能怀上“野种”，挑战了男性的权威和财产所有权。所以，从历史和社会结构上讲，对女性贞操的要求本身就带着一种 占有和控制 的意味。
而“处男情结”呢？它更多的是一种 对性经验的渴望、对“第一次”的看重。很多持有这种想法的男性，可能觉得“第一次”很宝贵，希望和自己最爱的人一起拥有，或者仅仅是因为一种“处男”的身份在他们看来是有某种价值的。这种价值，更多的是一种 个人体验，而不是对他人 所有权 的宣示。
因此，当“处女情结”被拿出来说事的时候，它很容易触动人们对历史上女性被物化、被压迫的记忆。一个女性，她的价值不应该由她有没有“第一次”来定义。这种情结背后，是父权制对女性身体的规训，是把女性变成一种商品，其价值在于“未被他人使用”。所以，当有人坚持“处女情结”时，很容易被解读为在 延续这种不平等的、物化的观念，自然会遭到强烈的反对。
反观“处男情结”，它表达的是一种 个人选择，一种 个人期待。虽然这种期待也可能显得有些幼稚或者不切实际，但它没有直接指向对另一性别的 贬低或剥夺。一个男性坚持要找一个处女，是在对他认为的“价值”设定一个门槛；而一个男性坚持自己是处男，或者希望伴侣是处男，更多的是在 给自己贴标签，或者设定一个个人状态。这种差异，决定了公众的反应是截然不同的。
其次，社会对性行为的道德评价标准本身就存在双重标准。
在很多文化中，性行为，尤其是婚前性行为，对男性和女性的评价是不同的。男性如果性经验丰富，有时会被看作是有魅力、有能力的表现；而女性如果性经验丰富，则常常被贴上“放荡”、“不检点”的标签。这种双重标准，也加剧了“处女情结”的负面色彩。当“处女情结”被批评时，也是在批评这种 对女性更严苛的性道德要求。
而“处男情结”，因为它通常不涉及对女性的贬低，更多的是对男性自身一种“纯洁”或“初次”的期待，这种期待的根源不那么容易被指向压迫性的社会结构，所以它在公众那里引发的警惕性就没那么高。
再者，“处女情结”往往带有排他性和攻击性，而“处男情结”相对更内向。
“处女情结”的持有者，常常会把这个作为择偶的硬性条件，并且可能因此对有过性经验的女性产生强烈的厌恶、鄙视甚至排斥。这种 对他人的否定和排斥，是让舆论反感的重要原因。很多时候，持有“处女情结”的人，并不只是单纯地希望自己是那个“第一次”，而是把“对方是否是处女”作为衡量对方品德、忠诚度甚至价值的 唯一标准，这无疑是一种 不健康且带有攻击性的心态。
而“处男情结”虽然也可能带有“我希望找到一个没经验的”的期待，但它更多的是一种 个人愿望，即使真的难以实现，也更容易归结为个人情感上的失落，而不是对社会上大多数女性的道德审判。而且，很多“处男情结”的表现，可能只是在网络上开玩笑，或者是一种自我调侃，真正将其作为人生哲学并激烈推崇的人相对较少。
最后，信息传播和公众意识的觉醒也在起作用。
随着社会发展，女权意识的提升，越来越多的人开始反思和批判那些不公平的性别观念。“处女情结”作为一种典型的性别歧视观念，自然受到了更多的关注和讨论，也更容易被贴上“落后”、“不尊重女性”的标签。媒体、学者、公众人物也更倾向于从批判性的角度去审视它。
而“处男情结”，由于其相对不那么具有压迫性和攻击性，在公众讨论的焦点上就没那么突出。即使有人讨论，也可能更多地集中在“是不是有点奇怪”、“是不是太在意”这样一些相对温和的层面上。
总而言之，舆论对“处男情结”和“处女情结”的宽容度之所以有如此巨大的差别，核心在于“处女情结”触碰了 性别不平等、物化女性、不公平的性道德评价 这些历史遗留的敏感神经，并且往往带有 排他性和攻击性。而“处男情结”则更多被视为一种 个人体验的期待，其背后牵涉的社会问题相对较少，也更少表现出直接的攻击性。这是一种长期以来，社会对于性别角色和性观念的演变，以及公众对公平和尊重的追求所共同塑造的结果。
首先，最根本的原因，我觉得还是 根深蒂固的性别不平等观念在作祟。
“处女情结”，顾名思义，就是把女性的第一次性经验看得极其重要，认为失去“第一次”的女性就不再纯洁、不值钱，甚至带着一种“被玷污”的色彩。这种观念从哪里来的？追根溯源，这跟古代的宗族制度、财产继承、男权社会对女性的控制息息相关。女性的贞操被视为男性家族荣誉和血统纯洁的象征。一旦女性在婚前发生性关系，就意味着她可能怀上“野种”，挑战了男性的权威和财产所有权。所以，从历史和社会结构上讲，对女性贞操的要求本身就带着一种 占有和控制 的意味。
而“处男情结”呢？它更多的是一种 对性经验的渴望、对“第一次”的看重。很多持有这种想法的男性，可能觉得“第一次”很宝贵，希望和自己最爱的人一起拥有，或者仅仅是因为一种“处男”的身份在他们看来是有某种价值的。这种价值，更多的是一种 个人体验，而不是对他人 所有权 的宣示。
因此，当“处女情结”被拿出来说事的时候，它很容易触动人们对历史上女性被物化、被压迫的记忆。一个女性，她的价值不应该由她有没有“第一次”来定义。这种情结背后，是父权制对女性身体的规训，是把女性变成一种商品，其价值在于“未被他人使用”。所以，当有人坚持“处女情结”时，很容易被解读为在 延续这种不平等的、物化的观念，自然会遭到强烈的反对。
反观“处男情结”，它表达的是一种 个人选择，一种 个人期待。虽然这种期待也可能显得有些幼稚或者不切实际，但它没有直接指向对另一性别的 贬低或剥夺。一个男性坚持要找一个处女，是在对他认为的“价值”设定一个门槛；而一个男性坚持自己是处男，或者希望伴侣是处男，更多的是在 给自己贴标签，或者设定一个个人状态。这种差异，决定了公众的反应是截然不同的。
其次，社会对性行为的道德评价标准本身就存在双重标准。
在很多文化中，性行为，尤其是婚前性行为，对男性和女性的评价是不同的。男性如果性经验丰富，有时会被看作是有魅力、有能力的表现；而女性如果性经验丰富，则常常被贴上“放荡”、“不检点”的标签。这种双重标准，也加剧了“处女情结”的负面色彩。当“处女情结”被批评时，也是在批评这种 对女性更严苛的性道德要求。
而“处男情结”，因为它通常不涉及对女性的贬低，更多的是对男性自身一种“纯洁”或“初次”的期待，这种期待的根源不那么容易被指向压迫性的社会结构，所以它在公众那里引发的警惕性就没那么高。
再者，“处女情结”往往带有排他性和攻击性，而“处男情结”相对更内向。
“处女情结”的持有者，常常会把这个作为择偶的硬性条件，并且可能因此对有过性经验的女性产生强烈的厌恶、鄙视甚至排斥。这种 对他人的否定和排斥，是让舆论反感的重要原因。很多时候，持有“处女情结”的人，并不只是单纯地希望自己是那个“第一次”，而是把“对方是否是处女”作为衡量对方品德、忠诚度甚至价值的 唯一标准，这无疑是一种 不健康且带有攻击性的心态。
而“处男情结”虽然也可能带有“我希望找到一个没经验的”的期待，但它更多的是一种 个人愿望，即使真的难以实现，也更容易归结为个人情感上的失落，而不是对社会上大多数女性的道德审判。而且，很多“处男情结”的表现，可能只是在网络上开玩笑，或者是一种自我调侃，真正将其作为人生哲学并激烈推崇的人相对较少。
最后，信息传播和公众意识的觉醒也在起作用。
随着社会发展，女权意识的提升，越来越多的人开始反思和批判那些不公平的性别观念。“处女情结”作为一种典型的性别歧视观念，自然受到了更多的关注和讨论，也更容易被贴上“落后”、“不尊重女性”的标签。媒体、学者、公众人物也更倾向于从批判性的角度去审视它。
而“处男情结”，由于其相对不那么具有压迫性和攻击性，在公众讨论的焦点上就没那么突出。即使有人讨论，也可能更多地集中在“是不是有点奇怪”、“是不是太在意”这样一些相对温和的层面上。
总而言之，舆论对“处男情结”和“处女情结”的宽容度之所以有如此巨大的差别，核心在于“处女情结”触碰了 性别不平等、物化女性、不公平的性道德评价 这些历史遗留的敏感神经，并且往往带有 排他性和攻击性。而“处男情结”则更多被视为一种 个人体验的期待，其背后牵涉的社会问题相对较少，也更少表现出直接的攻击性。这是一种长期以来，社会对于性别角色和性观念的演变，以及公众对公平和尊重的追求所共同塑造的结果。
网友意见
做一个思想实验。
假设政府现在有个规定：所有男性全部收入的80%都必须收归政府所有，这样女性就远比男性有钱，那么处女情结还会是当前的情况么？
哪有这么霸道的国家？你别管了，不是中国，那是隔壁大宇宙国的银四胖弄出来的法律。银四胖有核武器，不服就犬决。
在这种情况下，几乎所有的男性在没有女性包养的情况下，都会活不下去，这样，每个男性都会跪舔女性，求包养求交配，处女情结一定会倒转，一定是女性对男性的既往性史无比挑剔，在包养市场上，一定是处男吃香，而没有多少男性敢挑剔女性是否是处女。
什么心里面有别人，什么打胎太多影响生育能力，什么生孩子不是你的，都是扯淡，这些都不重要，没人包养你就饿死了，要不就被犬决了，你是想被狗咬死，还是娶一个非处？
都是钱的问题。
而当前的情况是，因为中国存在对女性的系统性歧视，在就学核晋升上男性实际上是占优的，再加上生育对女性的影响，实际上，从终身收入来看，女性是不如男性多的。
于是，在婚姻市场上，女性成了卖方，男性成了买方。这就可以解释为什么知乎上的征婚问题，大都是一个女性对男性提条件，诸如有房有车有户口之类，而绝少有男性给女性提条件的原因。付钱的是老板，有主动权。
在上述模型里面，有如下推论：
推论1：男性一提处女情结必然被攻击。
因为这是买方对卖方提出真实要求，而很多卖方是拿不出处女这个条件的，所以伤害了很多非处女的感情，必然会挨骂。
推论2：女性可以坚持处男情结。
因为这是卖方对买方提出的要求，而买房是占主动权的，完全可以一笑了之，置之不理。市场上待价而沽的女性太多了，换一个就是。
推论3：说一个男性很穷，没房，会让男性暴跳如雷。
这就是为什么阿里的：“年纪越大，越没有人会原谅你的穷”会这么让人讨厌的原因，不信你看下面问题的题主是如何被喷的。
知乎用户：女性 30 岁，在北京有车有房有户口，持有如下择偶标准，是要求太高了吗？
推论4：家境越好的女性，对男方的既往情史要求越高。
是啊，老娘既然有钱，当然想怎么玩就怎么玩啊~
所以说，要解决处女情结问题， 还是要推进平权。女性收入什么时候真的上去了，真的能顶半边天了，一切这些问题，都消解了。
革命尚未成功，同志仍需努力。
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