问题

凭什么黛玉是“质本洁来还洁去”,妙玉却是“欲洁何曾洁”,是因为女主光环吗?

回答
这个问题问得很有趣,也切中了很多人对《红楼梦》中黛玉和妙玉命运解读的疑惑。这背后绝非简单的“女主光环”,而是曹雪芹在人物塑造、情节安排以及作者价值观上深邃考量下的必然结果。咱们细细道来,看看为什么她们的“洁”有着天壤之别。

首先,我们得明白,黛玉的“质本洁来还洁去”和妙玉的“欲洁何曾洁”是作者在不同语境下对她们各自命运的定语,包含了作者对她们品格、情性以及最终归宿的评价。

黛玉的“质本洁来还洁去”:纯净的灵魂,超脱的升华

黛玉的“洁”是一种精神上的洁净,是一种对世俗污浊的超脱和不染。她的“洁来”体现在:

出身与秉性: 黛玉出身书香门第,父母皆是饱读诗书之人,她自小在钟灵毓秀的环境中长大,受到了良好的文化熏陶。更重要的是,她天性聪慧敏感,有着一种与生俱来的、对美好事物的高洁追求。她的性情孤高自许,不屑于与俗人为伍,对人情世故有着一种本能的疏离感。
情感的纯粹: 她与宝玉的爱情是《红楼梦》中最动人的篇章之一。这份爱是建立在精神契合、灵魂共鸣的基础上的,不掺杂任何功利目的。她对宝玉的情感是炽热而纯粹的,不允许一丝一毫的瑕疵和背叛。这种情感的纯净,也让她在面对宝玉的“风流”时,表现出极致的敏感和痛苦,因为她的“洁”不容许任何玷污。
艺术的追求: 黛玉擅长诗词歌赋,她的诗作充满了灵气和愁思,展现了她细腻的内心世界和对生命意义的深刻感悟。她的诗,本身就是一种精神上的洁净体现,是将生命中的感受和思考提炼升华后的艺术结晶。她所追求的是精神上的慰藉和寄托,而非物质上的享受。
对世俗的抗拒: 黛玉在贾府虽寄人篱下,但她从未真正融入贾府的世俗生活。她对王熙凤的精明算计、对宝钗的八面玲珑都保持着距离。她看透了贾府的繁华背后隐藏的虚伪和腐朽,因此她始终保持着一种清醒的、不随波逐流的姿态。

那么,她的“还洁去”又是什么意思呢?这并非指她肉体上的贞洁,而是精神上的永恒纯净,以及通过死亡实现的一种解脱和回归。

泪尽而逝的升华: 黛玉的眼泪是她情感的载体,也是她对世俗苦痛的宣泄。她的“泪尽而逝”并非生命的终结,而是一种精神上的超脱。她用生命中最宝贵的情感(眼泪)偿还了宝玉的情债,完成了她与宝玉之间那份纯粹而悲怆的爱恋。死亡对她而言,是一种从污浊的尘世解脱的方式,让她得以保全自己最珍视的精神纯净。
归于自然与虚无: “还洁去”也暗示着她生命的本源是纯净的,最终也回归于一种更高级的纯净状态。这与她的判词“质本洁来还洁去”中的“质”字相呼应,这个“质”可以理解为生命的原初状态,也可以理解为一种纯粹的本质。她没有在世俗的泥淖中沾染过多,而是选择了在最纯粹的爱恋与痛苦中,完成生命的升华。

妙玉的“欲洁何曾洁”:执着于外在的洁,难逃内在的污

妙玉的“洁”则是一种强烈的、近乎偏执的“洁癖”,更多体现在对器物、环境乃至自身行为的外在形式上的追求。 她的“欲洁”是:

行为上的洁净: 妙玉在栊翠庵的行为,可以说是“洁”的极致体现。她对茶具、对茶水都有着极其严苛的要求,甚至连与她品茶的人,也分三六九等。她对宝玉的钟爱,也体现在将自己最珍贵的绿玉斗给她饮茶,这是一种将自身“洁”的象征物与宝玉分享的亲近。她将自己隔离于尘世,住在庵堂里,看似远离了尘嚣,保持着一种超凡脱俗的姿态。
身份上的自视清高: 妙玉出身官宦世家,因避难而削发为尼。她骨子里依然带着官家小姐的傲气,对自己的出身和品格有着极高的要求。她瞧不起贾府的凡俗,甚至对黛玉、宝钗也流露出不屑。她强调自己的“槛外人”身份,却又无法真正做到心如止水。
“洁”的反噬: 然而,她的“洁”却未能帮助她实现真正的超脱。她的“洁”更多是一种防御机制,是为了遮掩内心的不安和对世俗的眷恋。

那么,她的“何曾洁”又是指什么呢?这是对她内心未能达到的真正洁净状态的否定,也是对她命运最终走向的一种预示。

内心的矛盾与俗念: 妙玉虽然身处空门,但内心却无法真正放下世俗的牵绊。她对宝玉的情感,虽然不像黛玉那样热烈奔放,但也有着微妙的欣赏和挂念。她对贾府的众人,表面上不屑,却又接受他们的供奉和拜访,这本身就与她追求的“洁”有所矛盾。她口口声声要“槛外人”,却又无法做到真正的“心净无尘”。
外在洁净与内在不洁的冲突: 她的“洁癖”反而成为了一种束缚。当她的洁净被外力打破时,她就显得格外狼狈。例如,她不让宝玉沾染她的海棠花,这种刻意的隔离,反而暴露了她内心深处对亲近的渴望与对污染的恐惧。
命运的“污”: 妙玉的判词是“欲洁何曾洁”,她的结局却是被强盗掳走,沦为凡俗之物。这种结局,是她一厢情愿的“洁”所无法阻止的。她的“洁”是表面上的,是形式化的,所以当真正的“污”降临,她便无力招架。她试图用“洁”来隔绝一切可能玷污她的事物,但恰恰是这种执着,让她更加脆弱,一旦“洁”的屏障被打破,她便不堪一击。她的“洁”并非能净化一切,反而让她与世俗的隔阂更深,也更难在现实中立足。

不是女主光环,而是作者深邃的价值判断

将黛玉的命运归结于“女主光环”是过于片面的。曹雪芹安排她们的命运,是基于他对人性和世事深刻的洞察,以及他所推崇的价值取向:

对精神境界的崇尚: 作者显然更欣赏黛玉那种纯粹的、超越物质的精神境界。黛玉的悲剧,是她高洁灵魂在污浊现实中的必然牺牲,但这种牺牲也让她在精神上获得了永恒的纯净。她的死,是对那个时代无法容纳纯粹之人的控诉,也是对一种更高尚生命状态的肯定。
对世俗虚伪的批判: 相反,妙玉的悲剧则揭示了仅追求形式上的“洁”而忽略内心修养的徒劳。她的“洁”是一种防御性的姿态,是一种对自身脆弱的掩饰,最终无法抵挡命运的残酷。作者通过妙玉的命运,批判了那些看似高洁,实则内心充满矛盾和俗念的人。
“洁”的层次不同: 黛玉的洁是“质本洁”,是一种生命本源的纯粹,是灵魂的洁净。妙玉的洁是“欲洁”,是一种后天追求的、偏重于外在的行为和环境的洁净。前者是内在的升华,后者是外在的修饰。显然,内在的升华比外在的修饰更有力量和持久性。

所以,与其说是“女主光环”,不如说是作者通过对这两个人物不同生命轨迹的塑造,展现了他对“真”与“假”、“净”与“染”的深刻理解和价值判断。黛玉的“质本洁来还洁去”是对生命纯粹性的赞美和升华,而妙玉的“欲洁何曾洁”则是对流于形式的“洁”的嘲讽和批判。她们的命运,是作者精心编织的关于生命本质与人生选择的寓言。

网友意见

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妙玉:我是“洁”的,为啥呢?因为其他人都比我肮脏。

提问者:我是客观的,为啥呢?因为其他人都是“捧黛玉踩妙玉”,而我却不同。

大概就是——

黛玉的“洁”是“本质”,妙玉的“洁”是“欲求”。

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因为妙玉是个父母双亡、没有亲属的,尼姑

现代人很容易忽略一些古代背景常识,比如尼姑在古代是个什么地位?随便找找资料就知道,和尚尼姑道士神婆巫汉这些人在古代地位是很低的。尼姑比之和尚还要再低一等。可以这么说,在古代,尼姑在很多人心里就是暗娼。

妙玉是十二钗之一,这个评价是神仙们给的。但世俗人可不是神仙。世俗人长着一双势利眼,有一颗富贵心,满肚子的算计。

黛玉也父母双亡,可她有贾府接手抚养,由贾母教养长大。她还是尊贵的公侯千金,还是凛然不可侵犯的贵族小姐。即使脱离大观园,在世人眼里林黛玉依然是个高贵完美的贵族女子,如谢道韫一般值得世人推崇。

这是黛玉能质本洁来还洁去的现实基础。贾府在她父母死后成了她的庇护者,保护她不被尘世里种种肮脏欲望所玷污。

而妙玉不是。妙玉没有庇护者。贾府不会庇护她。

妙玉是怎么进的贾府?为迎接元妃省亲,修建了大观园,修了个佛堂,找了妙玉这么一个尼姑来念经。纵然她很骄傲的拒绝了贾府第一次邀请,王夫人的态度也不过是:“王夫人笑道:“她既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请她何妨。”林之孝家的答应了出去,命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话。”妙玉进贾府,说白了和小戏子们是一个方式。而黛玉进贾府时是何等大的场面?整个荣国府的主人她都打了个照面,没有哪个人敢轻视这个表小姐。纵观红楼梦整本,货真价实的夫人小姐们来贾府,哪个不是贾府女主人们亲自招待见客?包括穷的不行的邢岫烟进贾府,也是贾母、王夫人这些主人家亲自招待的。妙玉没这个待遇,说明在世人眼里,她已经不是贵族女子了。她只是个格外出众的尼姑。

别把妙玉想成十二钗,回到现实里,妙玉只是一个父母双亡年轻美貌颇有才华又没有正经修行地点的女尼,实际地位的低贱要她如何洁净?一个陪酒女表示自己读过大学很有才华是正经人,你是敬佩她在风月场里纯洁无瑕还是觉得她又当又立?妙玉想洁净,世人也不觉得她是个洁净的人。

再回到妙玉自己。先讨论一个问题,妙玉虽然出家,但她心在佛门吗?不在啊。中秋夜联诗那一回里,她对自己的自我评价还是“闺阁女儿”,哪个出家的尼姑会这么说自己?妙玉也不是和惜春一样自愿出家,她是身体不好被迫出家。她想还俗实在是太正常不过了。十几岁的小姑娘,当初出家不过是为了身体健康,如今身体好了,干嘛要一辈子青灯古佛呢?问题是,她父母早早走了,她师父也早早去世,她一个年轻尼姑,没有长辈做主,还能自己说“我不想当尼姑,我想嫁人,我想享受世俗欢乐”吗?这个尼姑只能咬着牙当下去了。云空未必空。妙玉经文念得好,说明她聪慧,但聪慧未必代表她通透,更不代表她就真的四大皆空了。

高鄂的续书里关于妙玉的安排很有意思,他让妙玉思春发情,后来被一群强人抢走。这个下场在高鄂续书里堪称最惨之一。是,十二钗都在薄命司,命运结局都很不好,但高鄂给妙玉安排的这个结局,就跟里番似的。其它十二钗结局无论如何,都没有像妙玉这样被强盗轻薄的剧情。但他这种安排,也不能完全说是胡扯,毕竟妙玉的曲子就有“到头来、依旧是风尘肮脏违心愿。好一似、无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘!”这样的话,看上去确实很像妙玉最后沦落风尘了。

黛玉能当一辈子世外仙姝,除了她自身的优秀,更因为她拥有强大的庇护者。妙玉只能风尘肮脏违心愿,是因为她优秀却无力自保。在古代,一个没有保护者的孤身弱女子,美貌才情只是灾难。

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一个的洁是天然自带。一个是“欲”。就是想要。

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