如何理解戴逸教授提出的“法学是幼稚的”的观点？
戴逸教授关于“法学是幼稚的”这一观点，初听之下确实会让人感到些许刺耳，甚至可能引发争议。然而，如果我们深入剖析这位资深历史学家和法学家的洞见，会发现这并非是对法学本身的全盘否定，而是一种充满智慧的鞭策，背后有着深刻的历史视角和对学科发展的审慎思考。
一、 历史的维度：法学相较于其他古老学科的“年轻”
首先，理解戴逸教授的观点，需要将法学置于更宏大的历史长河中去审视。相较于哲学、历史学、天文学、数学等拥有数千年甚至上万年传承的学科，法学作为一门独立、系统化的学科，其发展历史相对而言确实算不上“古老”。
哲学 早在古希腊时期就对人类的终极关怀、宇宙本体、认识论等进行了深入探讨，形成了庞大的思想体系。
历史学 从记录事件、探索因果到反思文明进程，其研究对象和方法论也经历了漫长的演变和深化。
天文学、数学 更是伴随着人类文明的早期进步，在度量、预测、抽象思维方面早已奠定了坚实的基础。
相比之下，法学真正成为一门独立的学科，有其清晰的理论框架、专门的研究方法和独立的学科建制，大致可以追溯到近代。尽管罗马法、中国法制史源远流长，但将其视为一套具有普遍意义的、能够系统性解释社会秩序、解决社会冲突的“学问”，更多的是在近现代民族国家兴起、社会契约论兴盛之后才逐渐形成的。这意味着，法学在应对复杂社会问题的经验积累、理论沉淀和范式确立上，可能还没有达到像哲学那样饱经风霜、思想层层叠代的深度。
二、 现实的困境：法学在面对现实时的“力不从心”
戴逸教授所说的“幼稚”，更可能指向法学在处理现实社会问题时所表现出的某些局限性，以及其理论与实践之间的张力。
过度抽象与理想化： 法律往往追求形式上的公正、逻辑上的严密和程序的规范。这使得法律条文和理论体系在构建时，倾向于一种高度抽象和理想化的模型。然而，现实社会是复杂多变的，充满着非理性、情感纠葛、利益冲突和意想不到的情况。当法律的“理想模型”遭遇真实的、粗糙的社会生活时，常常会显得“力不从心”，难以做到滴水不漏，甚至会产生一些僵化、不近人情的结果。这种理想与现实的落差，可能会被一些人解读为法学的“幼稚”。
工具性与价值性的脱节： 法律在现代社会中扮演着重要的“工具”角色，用于规范行为、解决纠纷、维护秩序。然而，法律不仅仅是工具，它也承载着社会正义、公平等价值追求。在某些时候，法学过度强调其作为工具的功能，而忽视了其背后深刻的价值根基和道德哲学支撑。当法律的工具性设计未能充分反映和回应社会的核心价值时，其“稚嫩”的一面就会暴露出来。
学科的边界与交叉领域的挑战： 随着社会复杂性的增加，法律与其他学科的交叉融合日益重要。例如，经济学、社会学、心理学、政治学等都在不同程度上影响和塑造着法律的运行和发展。法学在处理经济犯罪、环境污染、数字鸿沟等新兴问题时，往往需要跨越学科界限，吸纳其他领域的知识和方法。如果法学未能有效地整合这些跨学科的资源，或者在融合过程中显得被动和生硬，也会给人一种“不成熟”的印象。
对“人”的理解的深度： 法律的最终关照对象是人。而人是极其复杂的生物，其动机、情感、道德选择往往难以用简单的规则来框定。一些法学家在构建法律理论时，可能倾向于将人视为理性经济人，或者将人的行为简化为对法律规范的反应。这种对人性的理解的片面性，使得法律在面对更深层次的人文关怀和道德困境时，显得有些捉襟见肘，缺乏足够的“厚度”。
三、 戴逸教授的深意：一种“成长的烦恼”与自我革新
我认为，戴逸教授提出“法学是幼稚的”，并非是作为一种批评性的标签，而更像是一种“药方”，一种激发法学界自我反思和不断进步的动力。他可能是在提醒法学研究者：
保持谦逊与警醒： 承认法学在历史长河中的相对年轻，有助于保持一种谦逊的态度，避免陷入学科的傲慢。同时，也意味着法学需要不断学习、借鉴、吸收其他领域的成果，以弥补自身的不足。
深化理论与实践的结合： 法学理论的构建，不应脱离现实土壤。需要更加关注法律在实践中的运作效果，反思理论的局限性，不断调整和完善。这是一种从“形式”走向“实质”，从“应然”走向“实然”的努力。
拥抱跨学科的视野： 法学不应是孤立的学科。主动与人文社科其他领域对话，融合其思想和方法，是提升法学研究深度和广度的必然选择。这有助于法学更全面、更深刻地理解社会，制定出更合理、更有效的法律。
重塑对“人”的理解： 法学需要更深入地理解人性的复杂性，将人文关怀和道德哲学融入法律的思考之中，让法律不仅维护秩序，更能体现温情和良善。
总结来说， 戴逸教授的“法学是幼稚的”观点，是一种高屋建瓴的概括，它并非否定法学的价值和重要性，而是以历史的纵深感和对现实的敏锐洞察，指出了法学在理论建构、实践运用以及跨学科融合等方面可能存在的不足和进步空间。这是一种对法学学科发展的期许，希望法学能够不断“成熟”起来，以更加深刻、更加智慧的姿态，应对日趋复杂的社会挑战。这种“稚嫩”的说法，更像是一种“催化剂”，激励着法学界不断探索、反思、成长，最终达到更高的境界。
一、 历史的维度：法学相较于其他古老学科的“年轻”
首先，理解戴逸教授的观点，需要将法学置于更宏大的历史长河中去审视。相较于哲学、历史学、天文学、数学等拥有数千年甚至上万年传承的学科，法学作为一门独立、系统化的学科，其发展历史相对而言确实算不上“古老”。
哲学 早在古希腊时期就对人类的终极关怀、宇宙本体、认识论等进行了深入探讨，形成了庞大的思想体系。
历史学 从记录事件、探索因果到反思文明进程，其研究对象和方法论也经历了漫长的演变和深化。
天文学、数学 更是伴随着人类文明的早期进步，在度量、预测、抽象思维方面早已奠定了坚实的基础。
相比之下，法学真正成为一门独立的学科，有其清晰的理论框架、专门的研究方法和独立的学科建制，大致可以追溯到近代。尽管罗马法、中国法制史源远流长，但将其视为一套具有普遍意义的、能够系统性解释社会秩序、解决社会冲突的“学问”，更多的是在近现代民族国家兴起、社会契约论兴盛之后才逐渐形成的。这意味着，法学在应对复杂社会问题的经验积累、理论沉淀和范式确立上，可能还没有达到像哲学那样饱经风霜、思想层层叠代的深度。
二、 现实的困境：法学在面对现实时的“力不从心”
戴逸教授所说的“幼稚”，更可能指向法学在处理现实社会问题时所表现出的某些局限性，以及其理论与实践之间的张力。
过度抽象与理想化： 法律往往追求形式上的公正、逻辑上的严密和程序的规范。这使得法律条文和理论体系在构建时，倾向于一种高度抽象和理想化的模型。然而，现实社会是复杂多变的，充满着非理性、情感纠葛、利益冲突和意想不到的情况。当法律的“理想模型”遭遇真实的、粗糙的社会生活时，常常会显得“力不从心”，难以做到滴水不漏，甚至会产生一些僵化、不近人情的结果。这种理想与现实的落差，可能会被一些人解读为法学的“幼稚”。
工具性与价值性的脱节： 法律在现代社会中扮演着重要的“工具”角色，用于规范行为、解决纠纷、维护秩序。然而，法律不仅仅是工具，它也承载着社会正义、公平等价值追求。在某些时候，法学过度强调其作为工具的功能，而忽视了其背后深刻的价值根基和道德哲学支撑。当法律的工具性设计未能充分反映和回应社会的核心价值时，其“稚嫩”的一面就会暴露出来。
学科的边界与交叉领域的挑战： 随着社会复杂性的增加，法律与其他学科的交叉融合日益重要。例如，经济学、社会学、心理学、政治学等都在不同程度上影响和塑造着法律的运行和发展。法学在处理经济犯罪、环境污染、数字鸿沟等新兴问题时，往往需要跨越学科界限，吸纳其他领域的知识和方法。如果法学未能有效地整合这些跨学科的资源，或者在融合过程中显得被动和生硬，也会给人一种“不成熟”的印象。
对“人”的理解的深度： 法律的最终关照对象是人。而人是极其复杂的生物，其动机、情感、道德选择往往难以用简单的规则来框定。一些法学家在构建法律理论时，可能倾向于将人视为理性经济人，或者将人的行为简化为对法律规范的反应。这种对人性的理解的片面性，使得法律在面对更深层次的人文关怀和道德困境时，显得有些捉襟见肘，缺乏足够的“厚度”。
三、 戴逸教授的深意：一种“成长的烦恼”与自我革新
我认为，戴逸教授提出“法学是幼稚的”，并非是作为一种批评性的标签，而更像是一种“药方”，一种激发法学界自我反思和不断进步的动力。他可能是在提醒法学研究者：
保持谦逊与警醒： 承认法学在历史长河中的相对年轻，有助于保持一种谦逊的态度，避免陷入学科的傲慢。同时，也意味着法学需要不断学习、借鉴、吸收其他领域的成果，以弥补自身的不足。
深化理论与实践的结合： 法学理论的构建，不应脱离现实土壤。需要更加关注法律在实践中的运作效果，反思理论的局限性，不断调整和完善。这是一种从“形式”走向“实质”，从“应然”走向“实然”的努力。
拥抱跨学科的视野： 法学不应是孤立的学科。主动与人文社科其他领域对话，融合其思想和方法，是提升法学研究深度和广度的必然选择。这有助于法学更全面、更深刻地理解社会，制定出更合理、更有效的法律。
重塑对“人”的理解： 法学需要更深入地理解人性的复杂性，将人文关怀和道德哲学融入法律的思考之中，让法律不仅维护秩序，更能体现温情和良善。
总结来说， 戴逸教授的“法学是幼稚的”观点，是一种高屋建瓴的概括，它并非否定法学的价值和重要性，而是以历史的纵深感和对现实的敏锐洞察，指出了法学在理论建构、实践运用以及跨学科融合等方面可能存在的不足和进步空间。这是一种对法学学科发展的期许，希望法学能够不断“成熟”起来，以更加深刻、更加智慧的姿态，应对日趋复杂的社会挑战。这种“稚嫩”的说法，更像是一种“催化剂”，激励着法学界不断探索、反思、成长，最终达到更高的境界。
网友意见
今天，10月30日，是福临定都北京的日子。那是在1644年，这一年英国第一次内战决定性战役中，议会取胜。之后，经历了一系列的战争与革命，最终在康熙与俄罗斯签订《尼布楚条约》那一年，签署了《权利法案》，英国正式进入了君主立宪体制。
清朝建立四年后，《威斯特伐利亚条约》签署，结束了大通胀引发的三十年战争，这个条约是国际法的肇始之一。
这样的时间线还可以继续推下去，戴老师研究了一辈子清史，这个世界上有效的宪法、国际法，以及更多法学基础理论和概念，都是在他研究的时间范围内提出并实践的，他的说法也对，也不对。
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