日本人为什么把杀死手无寸铁的中国平民看做是英勇行为？
首先，要明确的是，任何国家和军队在战争中杀害无辜平民的行为，无论从哪个角度看，都无法被视为“英勇”。英勇通常指的是在战场上，面对危险和敌人，表现出的无畏、牺牲和勇气。而针对手无寸铁的平民进行屠杀，是违背战争法和基本人道主义的罪行，是懦弱和残暴的表现。
然而，如果我们试图理解为何一些日本士兵会做出这样的暴行，以及为何在中国，某些层面上存在对这段历史的误读或扭曲， 那么我们可以从几个方面进行分析，但请务必注意，这些分析是为了理解历史现象，而不是为这些暴行辩护。
一、 战争的极端环境和意识形态灌输：
“非人化”宣传： 在日本帝国主义侵略中国的过程中，日本军方进行了极其煽动性的宣传，将中国人（特别是普通民众）描绘成“劣等民族”、“东亚病夫”、“支那人”，甚至“非人”。这种宣传旨在剥夺中国人的基本人性，让日本士兵在心理上更容易下手，减少良心的谴责。一旦对方被非人化，杀戮行为就更容易被合理化，不再被视为杀害同类，而是清除“害虫”或“敌人”。
军国主义思想的洗脑： 日本在明治维新后，大力推行军国主义教育。天皇被神化，军队被赋予至高无上的地位，对天皇的“忠诚”和“牺牲”被推崇到极致。士兵被灌输“大和魂”，认为为天皇而战是至高无上的荣誉，即使牺牲生命也是“光荣”的。在这种极端思想下，为了所谓的“大日本帝国扩张”和“为天皇尽忠”，一些士兵可能会认为，消灭任何阻碍其前进的因素，包括平民，都是“职责所在”，甚至是在完成“神圣的任务”。
战争的残酷性与非人化： 战争本身就是一种极端残酷的环境，会极大地摧残人性。长时间的作战、伤亡、恐惧以及对敌人的仇恨，都可能导致士兵心理的扭曲。在被灌输了极端思想后，这种扭曲更容易转化为对平民的暴行。
二、 战争中的特定行为和误解：
误解的“抵抗”或“间谍”： 在一些情况下，日本士兵可能以是否存在“抵抗迹象”或“间谍嫌疑”为借口，对平民进行镇压。例如，如果中国民众出于自卫或反抗日本侵略而有所行动，即使是未武装的平民，也可能被日军视为“抵抗力量”，从而遭到残酷对待。
报复心理： 日军在战场上也遭受过损失，也可能被中国军队击败。这种挫败感和伤亡，有时会转化为对中国平民的报复行为，将自己的失利转嫁到最无辜的群体身上。
掠夺与强暴： 战争也伴随着对资源的掠夺和对女性的性侵犯。杀戮平民有时也与这些行为有关联，例如为了掩盖罪行，或者在强暴后将其杀害。
三、 关于“英勇行为”的扭曲解读：
日本国内对侵略历史的态度： 这是理解为何“英勇行为”这样的说法可能存在的关键点，尽管它依然是错误的。在战后很长一段时间内，日本国内对侵略历史的态度是复杂且充满争议的。
右翼势力的美化和否认： 日本一些右翼政治势力和个人，一直试图淡化、否认甚至美化日本的侵略战争。他们可能通过修改教科书、出版相关书籍、发表言论等方式，将侵略行为描绘成“解放亚洲”、“自卫”或为了“建立大东亚共荣圈”的神圣事业。在这种语境下，为“事业”而“战斗”的士兵，无论其行为如何，都可能被包装成“英勇”。
“为国捐躯”的传统观念： 日本传统文化中存在“为国捐躯”的观念，强调为天皇和国家牺牲生命是最高的荣誉。这种观念在一定程度上被军国主义者利用，用来合理化战争中的一切行为。因此，一些士兵可能将自己在战争中的任何行动，包括参与镇压和平民杀戮，都看作是“尽忠报国”的一部分，而这些行为的执行者也可能被内部或外部的宣传机器塑造为“英勇的战士”。
“战争受害者”叙事的偏移： 有些日本人更愿意将自己视为第二次世界大战的“受害者”，例如原子弹爆炸的受害者。这种视角会将焦点从日本的加害行为转移到自身的痛苦上，从而模糊了侵略战争的性质，也可能间接导致对战争中士兵行为的某种程度的“理解”或“情感共鸣”，即使这种理解是建立在扭曲历史的基础上。
总结来说：
日本人（指的是部分日本人，并非全体）将杀死手无寸铁的中国平民视为英勇行为，这完全是建立在对侵略历史的严重歪曲和对人性最基本原则的践踏之上。
历史真相是： 日本士兵在中国犯下的累累罪行，包括屠杀平民、强奸、抢劫等，是反人类的战争罪行，是怯懦和残暴的表现，绝非英勇。
“英勇”的说法可能来源于： 日本右翼势力对侵略历史的洗白和美化，军国主义意识形态下对士兵行为的极端宣传，以及对“为国捐躯”等传统观念的扭曲利用。
理解这种扭曲的观点，是为了更清晰地认识历史的复杂性，以及某些势力如何操纵历史叙事。但我们必须坚决反对和驳斥这种将屠杀平民视为“英勇”的任何说法，因为它是对受害者的二次伤害，也是对历史真相的公然挑战。
网友意见
也许是因为信息不对称。
给你翻译一篇刊登于1937年12月13日的《东京日日新闻》（现在的日本《每日新闻》的前身）报纸上的文章，让你感受一下当时在日本国内的普通人视角看到的侵华日军是一种什么样的感觉。这篇文章也许你没有读过，但文章的配图你肯定在历史教材上见过。
“百人斩超级纪录 106比105 向井、野田两位少尉开始加赛”
片桐部队（上海派遣军16师团步兵第9联队）的两位勇士——向井敏明少尉与野田毅少尉在12月10日进攻紫金山的混战之中创下了106比105的比分纪录。本报连日来持续报道了他们相约进行“百人斩竞赛”直至攻入南京为止这一罕见的竞赛的过程。两位少尉于10日正午会面，此时他们手中的战刀竟然都砍得崩口了。
野田：“喂！我都砍了105人了，你呢？”
向井：“我砍了106人！”
说到这里两位少尉哈哈大笑，并没有计较是谁在什么时候先砍到一百人。“那么，这次就算是平局，我们再继续比看谁先砍到150人，怎么样？”结果两人立刻达成一致，从11日开始两人即将开始“一百五十人斩”的竞赛。11日，在这俯瞰中山陵的紫金山，正在追猎残兵败寇的向井少尉向本报记者讲述了“百人斩平局”的始末。之后，向井少尉还说道：“不知不觉间两个人战绩都超过了百人真是痛快。我这把名刀——关孙六——因为把一个人连着钢盔竖着劈成了两半这才崩了口。我保证，等战斗结束了就把这把日本刀送给你们报社。11日上午3时，友军使用了使紫金山残敌现身的奇策，而我也被这奇策吸引得忍不住要站出来，在敌人的枪林弹雨中扛着刀就这么站着，嘴里喊着“无所谓，来吧！”结果一发也没打中我。这都是托这把关孙六的福啊。”向井少尉边说边向记者展示了这把冒着敌人的枪弹吸了106人的鲜血的宝刀关孙六。（特派员浅海、铃木，12日于紫金山麓报道）
东京日日新闻从1937年11月30日起，对这两名军官的杀人竞赛进行跟踪报道。在1938年1月还可以在另一家报纸上看到他们的竞赛成绩已经达到每人斩杀250余人，号称要开始千人斩竞赛。当时日本国内很多人都很关注他们的竞赛报道，希望报社持续报道他们的“英勇事迹”。
就像我翻译的那篇报道一样，在当时，见报的文章应该是不会提这些被砍杀的人里有多少是战斗中的军人，多少是放下武器投降的军人，或者有多少是手无寸铁的平民。你在历史课本上看到的活埋照片，大概率不会在当时日本国内的报纸上发表。因为当时日本严格管控媒体发行的内容。稍微会引发争议的照片等报道资料都会被打上“不许可”的红印被雪藏。
二战结束后，日本《每日新闻》报社曾在1977年出版过一本书——《不許可写真史》，里面收录了大量战争期间被判定“不许可”的照片资料。感兴趣的话可以搜一下。
最后附上前面翻译的那篇1937年的报纸文章的日语原文，方便感兴趣的或者学日语的知友们了解。
百人斬り〝超記録〟 向井106－105野田 両少尉さらに延長戦
【紫金山麓にて十二日浅海、鈴木両特派員発】 南京入りまで〝百人斬り競争〟といふ珍競争を始めた例の片桐部隊の勇士向井敏明、野田巌※両少尉は十日の紫金山攻略戦のどさくさに百六対百五というレコードを作って、十日正午両少尉はさすがに刃こぼれした日本刀を片手に対面した。
野田「おいおれは百五だが貴様は？」 向井「おれは百六だ！」……両少尉は〝アハハハ〟結局いつまでにいづれが先に百人斬ったかこれは不問、結局「じゃドロンゲームと致そう、だが改めて百五十人はどうじゃ」と忽ち意見一致して十一日からいよいよ百五十人斬りがはじまつた。十一日昼中山陵を眼下に見下ろす紫金山で敗残兵狩真最中の向井少尉が「百人斬ドロンゲーム」の顛末を語つてのち、
知らぬうちに両方で百人を超えていたのは愉快じゃ。俺の関孫六が刃こぼれしたのは一人を鉄兜もろともに唐竹割にしたからじゃ。戦い済んだらこの日本刀は貴社に寄贈すると約束したよ。十一日の午前三時友軍の珍戦術紫金山残敵あぶり出しには俺もあぶりだされて弾雨の中を「えいままよ」と刀をかついで棒立ちになっていたが一つもあたらずさ。これもこの孫六のおかげだ。
と飛来する敵弾の中で百六の生血を吸った孫六を記者に示した。
（写真説明）〝百人斬り競争〟の両将校 (右)野田巌少尉 (左)向井敏明少尉
＝常州にて佐藤(振)特派員撮影＝
（※編集者注釈※本記事中の「巌」は誤字。正しい名前は「毅」）
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