为什么日本人的高素质在侵华战争中不见了？
首先，我们得承认，“高素质”是一个相对的概念，而且在战争这个极端环境下，它所表现出来的形式也会发生变化。我们通常理解的日本人“高素质”，可能指的是他们的社会公德、遵守规则、礼貌待人、精益求精等，这些是他们在和平时期社会发展过程中逐渐培养和强化的。然而，战争并非和平的延续，它是一场对人性极端的考验，会放大和扭曲许多平日里被压抑的冲动和价值观。
一、 战争的非人化与意识形态的操纵
侵华战争，特别是日本对外扩张的侵略战争，其根本性质是国家意志和对外扩张的体现。在战争机器的驱动下，国家机器和宣传机器会系统性地进行“非人化”宣传，将目标群体（在中国而言就是中国人）描绘成劣等民族、敌人，甚至是需要被清除的对象。这种宣传的目的是为了消除士兵内心的道德顾虑，让他们能够更“高效”地执行杀戮和破坏任务。
当一个民族的个体被系统性地告知“对方不是人”或者“对方是敌人，可以随意对待”时，即使是平日里被教导要有礼貌、要尊重他人的人，也可能在强大的集体意志和意识形态灌输下，丧失原有的同理心和道德约束。士兵们会被告知是为了“皇国”的荣耀、是为了“大东亚共荣圈”的实现而战，这种宏大的叙事会压倒个体层面的道德判断。
二、 军国主义下的极端服从与团体压力
当时的日本正处于军国主义的狂潮之中。日本的社会结构和教育体系非常强调集体主义、服从和荣誉感，尤其是在军队中。士兵被要求绝对服从上级命令，任何质疑或违抗都被视为对天皇和国家的背叛，其后果是极其严重的。在这种高度集权的体制下，个体很容易被强大的集体压力裹挟，即使内心有所不适，也可能因为害怕被孤立或惩罚而屈从。
所谓“菊花与刀”的说法，也一定程度上反映了日本文化中存在的矛盾性。一方面有对规则、礼仪的重视，另一方面也有对武士道精神、对荣誉的极端追求，甚至包括对死亡的崇拜。在战争中，这种对荣誉和武士道精神的解读，很容易被扭曲成不顾一切地效忠和执行命令，即使这些命令包含了残暴的行为。
三、 战场环境的极端与应激反应
战争本身的残酷性，无论是对自身士兵还是对被侵略者，都会带来巨大的身心冲击。长时间的厮杀、死亡的威胁、恶劣的生活条件，都会导致士兵的应激反应。在这种极端环境下，人们的心理防线容易崩溃，平日里培养的“素质”可能会被生存本能、恐惧、愤怒和复仇心理所取代。
一些士兵在战场上可能表现出极端的残暴行为，这并非是他们突然“素质低下”，而是战争环境将人性中的黑暗面放大，并且在特定的社会和政治环境下被允许甚至鼓励了。例如，对战俘的不人道待遇，或者在占领区进行的掠夺和屠杀，都反映了这种在战争条件下人性的扭曲。
四、 具体历史事件的分析
当我们谈论侵华战争中的“素质”问题时，一些具体的历史事件经常被提及，比如：
南京大屠杀： 这是一场最能体现日军残暴行为的事件。在占领南京后，日军对中国平民和战俘进行了大规模的屠杀、强奸和抢劫。造成数十万平民死亡。这与我们通常理解的日本人“有礼貌”、“守规矩”的形象形成了鲜明的对比。
三光政策（烧光、杀光、抢光）： 在中国的一些地区，日军为了消灭抵抗力量，推行了“三光政策”，给当地人民带来了深重的灾难。
细菌战和化学战： 日本人也曾在中国使用细菌武器和化学武器，这本身就是严重违反国际公约和人道主义的行为。
这些行为的背后，固然有军国主义的推动和意识形态的灌输，但也直接反映了作为执行者个体行为上的失范。不能简单地将这些归咎于“素质”的消失，更应该看到是整个战争机器在运作中对人性的压制和异化。
五、 “素质”的多维性与历史的复杂性
理解这个问题，还需要认识到“素质”本身是多维度的。一个士兵可能在战场上表现出极端的残暴，但在回到国内后，又可能回归到“有礼貌”、“勤劳”的社会角色。战争的经历，特别是参与了残暴行为的士兵，对他们自身也会造成长期的心理创伤。
历史研究者们在分析这段历史时，也需要避免简单的道德评判，而是要深入探究导致这些行为发生的社会、政治、文化和心理层面的原因。许多日本士兵，包括那些犯下罪行的人，他们也是被卷入历史洪流中的个体，他们所处的环境和所受到的教育，都对他们的行为产生了深刻的影响。
结论：
与其说日本人的“高素质”在侵华战争中“不见了”，不如说是在军国主义的极端意识形态操纵、严酷的战场环境以及强大的集体压力下，部分日本人的行为被扭曲和异化，表现出了与和平时期截然不同的残暴和反人道的一面。 战争的洪流会将人性中的复杂性暴露无遗，平日里被压抑的黑暗冲动，在特定条件下可能会被放大，并披上国家荣耀的合理外衣。理解这一点，是理解这段历史的关键，也提醒我们，任何时候都不能低估意识形态和战争对人性的腐蚀作用。将复杂的历史问题简化为“素质”的有無，并不能真正触及问题的本质。
网友意见
题主没有理解“礼仪之邦”的意思。
也没有区分道德和素质。
日本人遵守纪律的素质确实高，但是日本人道德水平非常低。
二战是这样，现在还是这样。
并没有什么不同。
对日本人来说，首先区分的不是道德、非道德，善恶。
而是合群，集体主义，“不要给别人添麻烦”的思想。
日本人基本没什么道德观念，取而代之的是极强的遵纪、从众的观念。
为何在日本这个国家，霸凌 (Bully) 现象会如此严重和普遍？ - 生活所以日本人素质体现在，纪律性极强。
这种纪律性既体现在收拾垃圾、遵守交通上，
也体现在七三一、大屠杀、以及战败后的集体自杀上面。
也体现在学校里的霸凌、大企业森严的等级观念、对性产业的态度上面。
百年来并没有什么改变。
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而礼仪之邦，首先讲的是道德。
日本人观念里从来没有这种东西。
区分道德和素质是很重要的，
一个把办公室收拾得干净整洁的人可能在领导面前造谣生事。
一个随地吐痰，满口粗话的人可能在你旅途最困难的时候向你伸出援助之手。
两者并不完全关联。
衡量一个民族，素质和道德也必须分开考量，混为一谈是很愚蠢的行径。
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下面是回答某位的回复：
答主太片面了…二战后道德教育在日本教育里可谓占据了最重要的地位
日本的道德教育的最大作用是的服务政治，是实现政治目标的工具，
而确立价值理性这个重要的教育作用却没有发挥出来。
战前也好，
战后也好，
日本的道德教育始终是
同政治统治团体的价值优先紧紧结合在一起的。
即便是进行深刻改革之后，
这种特性也没有发生本质性的变化，
只是进行了一些战略调整。
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上面是”日本战后道德教育“研究的一个公论。
实际日本战前道德教育就很完备，战后道德教育并没有比战前兴盛多少。
战前：日本道德教育是：孝行、忠节、信义等等。培养目标是顺良、信爱、威重。能顺良地听从上级命令，能威重地向下级发号施令，信爱是保证前两者的必要保证。“遵王爱国的臣民”
战后：日本道德受美国统治影响，增加了很多“国际”“正义”“民主”“完善人格”之类的东西，
目标是：“培育热爱真理与正义，尊重个人价值，重视劳动和责任...具有完美人格的国民”
之后多次修改，无非是大大增加了“爱国心”，以抵御“尊重个人价值”的影响。
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注意上面结论说的，日本战后道德教育一直没有“确立价值理性”。
这个“价值理性”怎么理解呢？
我从头再说一次，日本战前，是武士道教育。
武士道教育是鼓励杀人的，以养成一种直死的决断。武士道本身要灭人性，杀人是武士道的一个传统教育项目。
所以南京大屠杀，有日本人比赛杀人，你不要以为他们闲的没事干。他们只是复兴传统罢了。
战后德国的反省，最本质的不是反省侵略，而是反省种族灭绝这种反人类罪行。
而我们同样要求日本“彻底清算二战”，也并不只是要求日本清算侵略行为，而是要求日本首先要反省战争中肆意杀人的反人类行为。
但是日本根本没这个概念，杀人是他们（培育武士道）的传统，日本人的反省结果只是战争站位本身，意见是：
早点给美国投降就好了，不应该给苏联这么大便宜。
早点跟着美国就好了，跟着美国是日本步入国际上流社会的必然途径，二战跟了德国，与美国对抗，太蠢了。
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如我所说，日本人根本没有我们所说的道德（真善美，人性中美好一面）观念，他们的道德是爱集体，遵守命令和规则。 这不但是他们道德教育的重点，也是一个日本人取得成功的诀窍。
重申一次，我并没有说日本人道德好，或者不好。我是说，中国人理解的道德，日本人没这个东西。
蝗虫成群结队最为统一，所到之处寸草不生。
越是素质高，集体主义思想强大，越得寻找外部目标，不然内部应力过大，还没怎么样自己就先断掉了。
现在的日本依然如是，上班族们，忙完了一整天的工作，下班还得一起去酒吧喝酒，工作内外都得过群体生活，这是各个小公司，大公司的各个部门，维系竞争力的一种必然需要。
只不过没有天皇值得效忠，不再以国家形态的整齐划一。
日本的军事实力就分化成了，各个公司各自的竞争力。
所谓素质，公序良俗，都是工业革命时代以后的精神残余，代表着主权国家的内在粘着力，内部越紧凑，对外时候的竞争力越强大。
作为考据党，当然不能胡说八道。
1898 年 《知新报》
日人在檀岛滋事
1899年 知新报
日人论中国人之素质
看清楚，日本人认为我们“其爱国的思想亦极缺乏焉”
谁再说我们民族主义爆棚，我要跟你急啊。日本人可不是这么认为的哟
23333
《新民丛报》 1903年、
日人侮我太甚（敬告東京留學生）
看到没？1903年的日本人开博览会，居然就把中国人当野蛮人放到博览会去展览。
素质高？呵呵呵呵呵
一日本人对中国人进行种族歧视，怕不是笑掉我大牙？
1906年 《竞业旬报》
时闻：日人受排
你要的高素质来了
我懒得贴太多，没什么意思。当年的日本人就是这种德行，看不起这个看不起那个，每次看到精日派说当年日本打大东亚战争是解放东南亚其他民族什么的，我就好笑，1903年那会中国还没什么民族主义呢，也没什么仇日呢，这不就把你当猴子放到博物馆去展出了？
你觉得他会去解放东南亚民族？怕不是笑掉我的大牙？
从我贴的你也看出来的，当年美国人排日，可不是因为二战才开始的，N年前就开始排日了，当年排日一个是因为一堆日本人跑到美国和加拿大乞讨，还有一个是日本人趁旧金山出现天灾，趁火打劫。被美国人歧视了，转头开始歧视中国人，这就是日本人啊。
我经常回答一些日本问题，我看过很多人在评论下留言说我单方面仇日什么的，不是我仇日，说句自大点的话，是我见识比较多，你见识太少，你今天就看到个平成肥宅就以为当年的日本人也是平成肥宅？当年凶着呢，凶的很，走路都是横着走的。
你以为日本人今天彬彬有礼是谁培养出来的？不是被美国人打服气他能彬彬有礼？我在知乎上曾经回答过说日本人对中国有种族歧视，结果一堆人还在下面给日本人辩护说中国人素质不高所以日本人歧视，是吗？是吗？还需要我放更多资料打脸？
可见当年的日本人觉得中国人什么？懦弱，太懦弱了，没说中国人当年怎么不遵守规则什么的，就是觉得中国人懦弱，没有爱国主义，人家赤裸裸就写了。
你看今天中国人强势起来了，三不时的到钓鱼岛转一圈，我去，就说中国人野蛮啊，这个那个的，那当年你怎么说的？忘啦？中国当年可没什么军舰跑到日本海绕一圈，怎么就不见素质云云？
你能把当年的报纸塞日本人的嘴里吗？
从1899年的报纸就可以看出来，日本人觉得中国人不搞“华夷之辨”，满也可，汉也可，蒙也可，于是乎，日是不是也可？要不怎么说后来爆发了抗日战争？当年我们跟他们谈孔孟之道，他们跟我们掏刀子，还嫌弃我们“其爱国的思想亦极缺乏焉”这怎么谈？
说明什么？航母造少了，你航母越多，他就素质越高，中日关系就能友好下去。
再看日本人认为“支那人民古来之习惯风俗于君臣之大义冷淡太甚”
这就是你们动不动要昭和，天诛国贼的理由？2333，中国人确实不够昭和那怎么办？
再看日本人认为中国人“不知爱其国只求存其身”
看到没？日本人批评你们不爱国
日本的侵华日军按军人的标准也是“高素质”，他的士兵对长官鞠躬，谦虚，低调。公共场合，不大声喧哗。二战各国的军队相比，投降率很低。很多士兵把忠君、无偿、牺牲作为自己的座右铭。
这种所谓的“高素质”是对内，而不是对外族。对本族的所谓”高素质“及对外族的惨绝人寰，很多时候不矛盾。日本人在观看完比赛后，可以不留纸屑净身而走；这种精神在南京大屠杀时也像扫除纸屑一样扫除了中国同胞的生命，老少不留。
换一个角度，日本人的服从教育也是一种压抑，压抑后的压力找被侵略国进行释放。日本选中了中国。比如抗战时华北地区很多同胞女性听说日本进村要逃到山里，逃不掉的用屎和锅底灰抹脸并装精神病，否则听老人们讲日本兵轮奸了中国妇女，会用刺刀挑死，因为日本兵觉得干了中国女人是对大和民族的侮辱，所以必须挑死。
其实现在日本人也保留了这种特点，我在东京郊区的居酒屋见到太多喝完酒鬼哭狼嚎的大叔，喝酒后的日本人唱出的歌很多都是带有浓重武士道色彩，虽然听不懂，但是那种声嘶力竭带有很强的攻击性。也见到了大街上就在居酒屋后的街道上当街撒尿的大叔；上来主动拉客的日本小姐。夜幕下的日本，有种被”打回原形“的错觉，也会有闯人行红绿灯的情况。
日本的武士道其实是有传承的，日企人员很少调动工作，这是一种习惯，渊源便是忠君（忠老板）；日本的黑社会达到了和日本政府的某种平衡，其实是对军国主义品格的一种民间式的保存，也是和美国玩的躲猫猫。美国人像中国人豢养太监一样试图改造日本民族，基本上成功，表面上看，日本已经没有当年的斗志。但日本人通过他们的财团乃至黑社会保留了那种精神，黑社会中下属对社长的服从带有”忠君“色彩，而且崇尚暴力。日本右翼的温床之一就是日本黑社会。
如果说美国人的尚武是通过对抗性运动和对军事的崇拜，详见漫谈美国人的尚武
漫谈《美国人的尚武》；那么日本就是通过黑社会以及日企中的某种培训有所保留。——当然不得不承认，日本的运动人群比例远大于中国，日本最受欢迎的运动竟然是马拉松。
不得不说，日本的武术推广上也有他的一套，首先就是利用日本礼仪和日本服饰进行”洗脑“，让其他国家习练者穿着日本传统武士和服，行者日本礼仪，夹杂者几句日本话认同它的一切。——这点上的世界性推广其实已经完胜了中国孔子学院的推广。
我本人更相信，任何知识，只要学来了就是我们中国人的知识，要去他国文化符号；过去的文章我也提过，对武技也一样，学过来了，只要是中国人用了，就是中国武技；然后把那些道服日本礼仪的东西去掉。
剔除他国文化符号，一切为我中国所用。
他们真的是排着队来的，也真的是排着队走的。
可那又怎样呢？
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