老子（李聃）到底有多伟大？
一、思想的深度与原创性：洞察宇宙万物的本源与规律
老子的伟大，首先体现在其思想的深邃与原创性。他所处的春秋时期，正是社会剧烈动荡、百家争鸣的时代，人们对人生、社会、政治等问题进行着深刻的思考。而老子却将目光投向了更宏大、更根本的层面：
“道”的概念： 这是老子思想的核心，也是其最伟大的贡献之一。“道”不是某个具体的神明或物质，而是宇宙万物的本源、规律和终极实在。它“无形无名”，却“生天地”、“养万物”。这种对终极实在的抽象化和哲学化理解，超越了当时的神话和具象化的思维，为中国哲学奠定了基础。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”——《道德经》开篇，就奠定了“道”的不可言说性、超越性和本源性。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——揭示了宇宙万物的生成演化过程，是一种朴素的辩证法。
“无为而治”的政治哲学： 老子将“道”的理念运用到政治和人生之中，提出了“无为而治”的观点。这并非消极无所作为，而是顺应自然、不妄为、不强求的治理理念。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”——强调统治者应减少干预，让人民自然发展，反对过度的政令、剥削和欲望。
这种思想与他强调的“柔弱”、“不争”、“守雌”等哲学观念相辅相成，是一种返璞归真、以柔克刚的智慧。
辩证法思想的萌芽： 老子在《道德经》中充满了辩证的思维，许多观点都体现了对立统一、转化互变的深刻认识。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”——揭示了事物对立面的相互依存和转化。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”——事物总是包含着两面性，祸与福是可以相互转化的。
“知其雄，守其雌，为天下溪。”——强调了解强硬之处，但要保持柔弱的姿态，就像溪流一样包容万物。
深刻的人生智慧： 老子的思想不仅关乎宇宙和政治，也提供了应对人生困境的智慧。
柔弱胜刚强： 他认为柔弱、谦卑、不争更能长久地保持生命力和影响力。水是水的意象，柔弱而无所不至，最终能穿石。
知足常乐： 鼓励人们减少欲望，知足常乐，因为过度的欲望会带来痛苦和烦恼。
返璞归真： 提倡回归自然本真，摒弃世俗的虚伪和矫饰。
二、思想的广度与普适性：影响深远的哲学、政治、艺术及养生
老子的思想并非局限于某个领域，而是具有广泛的普适性，对中国乃至世界文明产生了多方面的影响：
对中国哲学的影响： 作为道家学派的创始人，老子奠定了道家思想的基石。后续的庄子、葛洪等道家人物，以及儒家的某些方面（如孔子对老子的请教和敬仰的记载），都或多或少受到老子思想的启迪。道家思想与儒家思想并称为中国传统哲学的两大支柱。
对政治思想的影响： “无为而治”、“柔弱胜刚强”等思想，深刻影响了中国古代的政治实践和统治者的治国理念。虽然并非所有统治者都能真正领会其精髓，但这些思想始终是中国政治思想的重要组成部分。
对军事思想的影响： 孙子兵法中许多以退为进、以柔克刚的策略，都与老子的思想有异曲同工之妙。
对艺术和文学的影响： 老子追求的自然、朴素、意境深远的审美，影响了中国山水画、诗歌、书法等艺术形式，成为中国艺术的重要精神气质。
对养生和医学的影响： 道家的养生思想，如顺应自然、清静无为、调和阴阳等，对中国传统医学和养生术有着重要的贡献。
三、历史影响力与传承：两千多年的深远影响
老子的伟大还体现在其思想穿越时空的强大生命力。自春秋至今，两千多年来，老子的思想从未中断，并以各种形式影响着中国社会：
《道德经》的流传： 《道德经》是老子最主要、也是最深刻的著作，被誉为“万经之王”。其文字精炼，意蕴深远，被翻译成数百种语言，成为世界上流传最广、被研究最多的中国古代哲学著作之一。
“道”在中国文化中的地位： “道”的概念早已融入中国人的思维方式和文化基因中，体现在对自然、对人生、对社会关系的理解上。
对世界文明的贡献： 随着中国文化的传播，老子的思想也逐渐被世界所认识和接受，为全球哲学、宗教、管理学等领域提供了宝贵的思想资源。许多西方思想家和领袖人物都对老子推崇备至。
四、著作的价值与魅力：《道德经》的永恒智慧
老子著有《道德经》，这部仅五千言的小册子，却蕴含着无穷的智慧和魅力：
文字的精炼与诗意： 《道德经》的语言极其精炼，富有诗意和哲理，如同禅宗的公案一样，引人深思。
思想的辩证与开放： 其思想并非僵化不变，而是充满了辩证的视角，允许读者在不同的人生阶段和情境下，都能从中获得启示。
对人性的深刻洞察： 老子对人性中的欲望、权力、名利等有着深刻的洞察，并提出了超越这些局限的生存之道。
总结老子的伟大之处：
1. 思想的原创性与深度： 创造了“道”这一哲学概念，深刻洞察宇宙万物的本源与规律。
2. 哲学的普适性与广度： 影响了哲学、政治、军事、艺术、养生等多个领域。
3. 历史的穿透力与影响力： 《道德经》流传两千多年，深刻影响中国文化，并走向世界。
4. 智慧的永恒性与启发性： 其思想至今仍能指导人们如何生活、如何处世。
5. 思想的辩证与包容性： 提倡“无为”，实则是一种深刻的“有为”，是一种顺应自然、以柔克刚的强大力量。
当然，评价老子的伟大也需要注意到历史的局限性和不同解读的可能性。有些人可能更侧重于其“无为”的消极解读，但深入理解其思想，会发现其核心是一种积极的、顺应自然的智慧，是一种对生命、对宇宙的深刻体悟。
总而言之，老子是一位将哲学思考提升到宇宙本源高度的思想巨匠，他以其深邃的洞察力和超越时空的智慧，深刻地塑造了中华文明的精神气质，并为全人类贡献了宝贵的思想财富。他的伟大，体现在他思想的独创性、深刻性、广泛性以及其跨越时空的生命力。
网友意见
一点也不伟大！
品，仔细品，尤其道德经的第一章。
当品出来味后，再去翻翻西哲，翻翻其它宗教的思想，然后再回来，再读，再品整部道德经。
你会发现，西方还在努力思考“存在”与“实体”问题，还在蹒跚学步的时候，道德经的思想就已经彻底超越了这一切。
从亚里士多德到康德再到海德格尔流动的时间，虽言此在时起，此在时终，超越实体，也不过与独行不改，周行而不殆而相曲款。
即便是佛家所说的空，此有此无皆非空，有无俱非方见之空，又究无实之在，然观空亦空，总不离于舜若之虚无，即谓出世之法，亦出小世而离大世，印度一教亦评之，窥得下梵之欢，未了上梵之真。
有与无，两者同出而异名，此谓之玄，仅这个一玄的视角，已然超越大世之上，然不止于此，更玄之又玄，如无限之无限之无限限，知其不可知之知，浑然之论，非浅识所能了之。
如以世间比喻，世间各学还在井底喃喃自语，惟老子之学，已在逍遥于星辰大海。
又如，本见世间各学已是高山，矗立直冲云霄之上，其高不可测，又如大海之浩瀚，其深不可量。然老子之学，非攀山，非渡海，乃是一虫洞，无高，无远，却无不可达，无有而入于无间。
世间历史上伟大的人很多，举不胜数，孔子，悉达多，商羯罗，耶稣，秦始皇，牛顿，爱因斯坦……
然有此思，有此想，有此论，怎么仅仅能用伟大来形容？
只可称之为朴，道至朴，天下莫能臣之。
PS:
评论区里说看不懂的，或是说本文里什么也没说的，建议做做功课，最起码，了解下西哲里关于实体的概念可好？
实体 亚力士多德 康德 海德格尔 此在 流动的时间 道德经 空 佛教 印度教 舜若 上梵
这些关键词麻烦都去搜索下，搞明白含义。
如果这样还看不懂或看不出文中干货部分，很遗憾，很有可能此文并不适合你。
由于在下的表达能力特别差，实在没办法妥善照顾到低智商的，还请各位见谅啊。
老子的历史地位非常重要。老子是古代哲学大家中最有后现代气质的人，在系统化的辩经大宗教崛起之前就预先对他们做了强有力的解构。
世界有规律，但人无法完全把握。人无法完全把握规律，但还是可以好好生活。矛盾会转化，情势会演变，人也要变。这些是很朴素的道理，但不要轻视了它们。很多人不接受这些道理或者口头承认但潜意识里不接受。我如何得知很多人不接受？就凭世界范围内各大辩经宗教教徒过半。
人类的宗教起于原始崇拜，多与自然界实体或者祖先有关。但随着文明演进逐步过渡到抽象的辩经式的宗教。典型代表为印度教佛教犹太教基督教和伊斯兰教。这些宗教的崛起源于人性的两个特点：一个是总有些闲汉吃饱喝足了就会刨根问底，另一个是总有些闲汉觉得自己掌握了终极真理。前者是好事，后者就复杂了。科学源于前者，宗教源于两者。
这里就看出老子的地位：他在终极真理的层面上解构了宗教，但又没有陷入到解构后的虚无主义中。之后中国本土没有出现强大的辩经大宗教，外界输入的佛教也很大程度被驯服和中国化。这里固然有很多社会原因（皇权强大等），但老子和道家思想提供的预先解构工具也是很重要的，另一个重要方面是老庄深刻影响了中国古典文艺的气质而后者又深刻塑造了中国古典知识分子的潜意识。
作为对比，我们看一下西方的思想历程。首先有原始宗教和朴素的尽可能严谨的求知（古希腊数学和哲学），然后被一神教俘虏。再后来突破一神教枷锁，但未能完全革除一神教。接下来近代哲学搭着严谨求知（数学和科学）的手继续寻求终极真理直到二十世纪的转向，最终所有东西都可以解构（包括数学和科学），但哲学基本上社会性死亡了，反智主义和虚无主义此起彼伏。
老子的思想不是用来具体治理社会的，道家也不能指导数学和科学。老子的思想更像是中国文明的疫苗，既能中和一神教思维又能防止虚无主义。文明发展不是为了免疫，但疫苗能有力维护文明的健康发展。中国文明能在童年时期注射这么一针疫苗，实为人类大幸。西方文明很辉煌，但因为缺乏童年疫苗，在被一神教思维感染后一直没有完全痊愈，令人痛惜。
曾经有人给我出了一句上联：
举贤良，献三策，罢黜百家，独尊儒术，先生姓董。
联中所指，显然是董仲舒了。
我看罢，略一沉吟，旋即对了一句：
参大道，著一经，弥纶万世，统摄乾坤，老子名聃。
老子有多伟大？全在我对的这句下联里了。
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