《论语》如今被列为高考必读书目，高中生应该怎样努力理解儒家学说？
一、 摆正心态：从“任务”到“对话”
首先，别把《论语》当成高考的“拦路虎”或者仅仅是完成任务的书。把它看作是一次跨越时空的对话，孔子虽然已经不在人世几千年，但他提出的问题，他的人生思考，依然能与我们当下产生共鸣。试着去想：如果孔子现在活在我们身边，他会怎么看待我们的学习、生活、社交？他会给我们什么建议？这种“代入感”能让你更容易进入状态。
二、 循序渐进：从字词到意境
《论语》的语言并不像现代汉语那么直白，很多词语和表达方式都有其特定的历史和文化背景。
逐字逐句的啃： 遇到不认识的字、不理解的词，一定要查字典、词典，最好是文言词典。《论语》里很多重要的概念，比如“仁”、“礼”、“孝”、“忠”、“恕”、“君子”等等，它们的含义是层层递进、相互关联的，不能望文生义。可以准备一个笔记本，把这些核心概念的解释、出处以及孔子在不同语境下如何阐释它们都记录下来。
理解上下文： 《论语》的每一章、每一节都是一个独立的思想片段，但它们之间又有内在的逻辑联系。读的时候，不能只看孤立的一句话，要把这句话放在它所属的篇章、对话的背景下去理解。比如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话，你需要知道它前面说了什么（有子曰），以及后面接了什么，才能更全面地体会“学”与“习”、“学”与“乐”的关系。
注意语气和情感： 孔子和弟子们的对话，有时是严肃认真的，有时是轻松调侃的，有时是充满期望的，有时又是带着些许惋惜的。体会这些语气和情感，能让你更生动地感受到思想的温度。
三、 抓住核心：理解“仁”与“礼”
如果说《论语》是一座宝藏，那么“仁”和“礼”就是最核心的两颗明珠。
“仁”是内心的自觉： 儒家讲“仁”，不是空洞的口号，而是发自内心的仁爱、爱人、同情。你要去理解“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”这些关于“仁”的论述，去思考“仁”在人际关系、社会交往中的具体体现。比如，当你看到同学遇到困难时，你会伸出援手吗？这就是“仁”的实践。
“礼”是行为的规范： “礼”是外在的行为准则，是维护社会秩序、人际和谐的框架。“仁”是内在的精神，“礼”是外在的表现。孔子讲“不学礼，无以立”，就是要我们懂规矩，知道在什么场合说什么话，做什么事。你可以试着去联系现实生活中的礼仪，比如餐桌礼仪、待人接物，然后去思考这些礼仪背后蕴含的尊重和秩序。
四、 联系实际：将经典“活化”
《论语》不是历史博物馆里的古董，它的智慧是普适的，可以指导我们今天的学习和生活。
对照自身： 读到孔子对君子品格的要求，比如“温、良、恭、俭、让”，你可以反思一下自己身上有哪些优点，哪些地方还需要改进。看到孔子讲“吾日三省吾身”，你可以问问自己，每天有没有反思自己的言行？
解决困惑： 高中生的生活充满各种各样的困惑，比如学习压力、人际关系、理想与现实的冲突等等。《论语》里有很多关于学习方法、如何交友、如何处理矛盾的论述，都可以成为你的“人生导航”。比如，你学习遇到瓶颈，可以看看孔子关于“敏而好学，不耻下问”的说法；你和同学有摩擦，可以想想“君子和而不同”。
理解文化： 《论语》是中国传统文化的重要源头，理解了《论语》，也就打开了通往更广阔的中国传统文化世界的大门，比如儒家思想对中国古代政治、教育、道德观念的影响。
五、 方法多样：让学习不枯燥
朗读： 《论语》很多语句朗朗上口，有节奏感，反复朗读能帮助你加深记忆，体会语言的魅力。
小组讨论： 和同学一起读，一起讨论，分享彼此的理解，往往能碰撞出新的火花，也能发现自己理解的盲点。
找一些好的解读： 除了课本上的注解，还可以参考一些信誉好的学者对《论语》的解读，比如钱穆先生的《论语新解》等，但要注意辨别，找到适合自己的。
适当的背诵： 那些对理解核心思想特别重要的章节，比如“学而篇”开头几句，“为政篇”关于“仁”的论述等，适当的背诵能够帮助你内化这些思想。
六、 持之以恒：滴水穿石的精神
理解《论语》不是一朝一夕的事，它需要时间、耐心和坚持。不要指望一次就能完全明白，每次重读都会有新的体会。就像孔子说的“温故而知新”，每一次的“温故”都会让你对“新”的理解更深一层。
总而言之，高中生要努力理解《论语》，就是要从被动的接受转变为主动的探索，从文字的表面走向思想的深处，将古圣先贤的智慧融入自己的学习和人生之中。这不仅是对高考的准备，更是对自己未来成长的一次投资。
网友意见
五四运动的目的，就是树立一种政治正确：儒家思想是100.00%的错误。造成你带着十二分的【抵触】在学《论语》。以至于在学习过程中，大量【消耗】精力，却学不进去。
其实，任何文课思想，都有可取之处，只是比例有高低而已。但是，你都不必认识到这一层，因为，你只是为了考试。
你可以放弃高中，去搬砖，看大门，开网约车。但是，你既然选择了读书，想成为一个让人看得起的小知识分子，就【应该对各种人生观有一定了解】。
就好比我学习佛教知识，却不是一个佛教徒。佛教在中国长期广泛流传。如果对其的认知，只限于“迷信”二字，未免过于粗鄙。
如果你对儒家的认知只限于“封建糟粕”，即使你读到博士，夸张点讲，同有一人自称哈佛教授，却满口 mother-f*cking *ss-hole。
啊这。
论语很难吗？
谁还没当过个学生呢？
考高中生的也不就是几句学而篇的句子吗？
必读，几个人会读？
读了，几个人想深入了解?
想深入了解的会在知乎问？
翻了俩回答，一个孙谦，一个大大大大儒，俩知名儒黑。看他们学什么论语？
那孙谦，说的是喜欢科学。然而科学的问题没见回答，儒学的问题倒是提供了好几个，甚至可以说是把我引进知乎儒学问题的引路人。依照他的逻辑，我不喜欢他，所以我都应该讨厌科学家。
大儒，用了儒家的都衰败了。
安风，上位前反儒，上位后拥儒，所以儒只是统治工具。
就这俩观点，基本就能囊括所有儒黑的论点了。
一部分红卫兵，可能马恩列毛邓的一本著作没看过，就是鹦鹉学舌而已。拿孔子的雕像被拆毁来论证孔子的错误，我真搞不清楚是褒是贬。
大学的马哲课大概都用来睡觉了，考研的政治基本都是背题或者就放了，有几个人对哲学感兴趣？我也一样，只能说有点兴趣。
真对儒学感兴趣，我建议政治课多听听，马哲毛概和通史也跟着看看，勤加思考。东西串起来，就有意思了。也许我串的不对，不过我个人把自己的疑惑理顺了，我把我的小道悟透了。
阅读北大哲学系的《论语批注》，你会发现新天地的。
(当然考试别这么写)
朱元璋打天下的时候，都想取消天下祭孔，只让曲阜祭孔
但是得到了天下，就：
“非五经、孔孟之书不读”
“非濂洛关闽之学不讲”
“一以孔子所定 经书为教”
“汝等一以孔子所定经书为教，慎勿杂苏秦、张仪纵横之言”
汉宣帝骂儿子说乱汉家天下者，太子也
为了这个不争气的儿子，还不是硬着头皮用儒家
多尔衮是身为摄政王，上皇太后上的那叫一个爽，贵族去睡汉奸的老婆也睡的一个high
但是入关了，不也立刻宣布，我们承认大明树立的贞节牌坊，然后自己树立的贞洁牌坊更多，还追封了明朝没封的贞洁牌坊
康熙也气的说理学大师们：终日讲理 学，而所行之事全与其言悖谬，岂可谓之理学?（《清圣祖仁皇帝实录》卷一一二，第 4022 页上）
但是刚说完，康熙不也屁颠屁颠一边去睡姑姑一边追封贞洁烈女去了···
所以啊，川普总统说：如果我们共和党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。
其实学论语很简单：
记住不要脸就行了，怎么恶心怎么说，怎么不要脸怎么说
死记硬背加上不要脸，很轻松就能拿一个中等分数
然后把精力花在其他的科目上就行了
学儒家要学会一点，就是怎么能把一个汉字都不认识，汉语都不会说的，蛮夷，封为“儒家大宗师”。
怎么能让一群儒家大师，跪在蛮夷的小孩子皇帝面前，听蛮夷讲解让儒家，讲解完了，还要夸皇帝： “圣学高深 ，洞悉天人一理之源 。是以开示精切，发前儒之所未发。臣等今得与闻，诚不胜欣幸之至。”
这些学会了
儒家的学问也就学会了···········
记住，不要脸
已经有儒家传人说毛是先秦儒家，邓是程朱儒家了······
学会这个
你学儒家就是大儒了
答题的时候，三句两句不离普世价值，当今世界流行啥，就说儒家讲的是啥
一个人知识越贫乏相信的东西越绝对。
清末的读书人，那真的是我儒家圣贤天下无敌，洋人没学过四书五经，洋人没茶叶就得憋死，洋人膝盖不会打弯，洋人只会奇技淫巧··············
呵呵，儒家···········
知识越贫乏相信的东西越绝对啊
别看我黑儒，我真穿越回去，不用当皇帝，就当个小地主，我推广儒家的力度能让知乎上的儒粉都自愧不如···
所以说，学习论语或者孔子的学问，就是自己虽然是下层，也要把自己替换成上层，想着这么做会不会对上层好。
是吧，要不要脸。
这样才能学成。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政治，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
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