读史以来有没有哪些让你潸然泪下或拍案叫绝的内容和人？
潸然泪下：那些为了承诺、为了责任而赴汤蹈火的普通人。
我印象最深的一次，是读到一份史料中关于一位名叫王二娘的普通农妇的故事。那是在战乱年代，她的丈夫被征兵去了前线，音讯全无。村子被烧毁，人们四散奔逃，而王二娘，却固执地留了下来。她没有回娘家，也没有去投奔亲戚，而是抱着年幼的孩子，守着那片残垣断壁。
有人劝她赶紧逃命，有人嘲笑她傻，说她丈夫恐怕早就死了，守着这有什么意思。但王二娘只是摇摇头，每天天不亮就去搜集能用的木材，一点一点地修葺着自家简陋的屋子。更让我动容的是，她还会在院子里辟出一块小小的地，种上仅有的几颗菜种，说是“留着给官人回来做顿饭”。
战火绵延，日子一天天过去，音讯渺茫。我仿佛能看到王二娘瘦削的身影，在残破的屋舍里忙碌，在风中抱着孩子，眼神望着远方。她不是什么英雄豪杰，也没有什么惊天动地的壮举，她只是一个凡人，一个妻子，一个母亲。她所做的，只是坚守着一份最朴素的承诺——“等官人回来”。这份承诺，在那个混乱无序的年代，是多么微弱，又多么强大。
最终，她的丈夫回来了，虽然一身伤痕，但活着。他看到眼前简陋却完整的家，看到妻子瘦弱却坚毅的脸，看到孩子惊恐又充满希望的眼神，一句话也说不出来。王二娘的故事，没有惊心动魄的情节，没有荡气回肠的誓言，但那种在绝境中对一份感情、一个承诺的坚守，那种普通人在命运的洪流中不屈的生命力，让我泪流满面。它让我看到，历史不仅仅是帝王将相的舞台，更是无数个像王二娘这样的普通人，用他们的血汗、泪水和坚韧，一点一滴书写的。
拍案叫绝：那些在绝境中闪耀智慧与勇气的灵魂。
说到拍案叫绝，脑海里立刻会闪现出诸葛亮。当然，他这样的历史人物是众所周知的，但真正让我拍案叫绝的，是他处理某些具体事情时的那种神来之笔。比如，他“空城计”。
当时，司马懿大军压境，而诸葛亮身边只有寥寥数文官和老弱兵士。明知不敌，却要做出有恃无恐的样子。我总会想象那个画面：城门大开，旌旗猎猎，而城楼上，只有诸葛亮一人，悠闲地弹着古琴。城下的司马懿，这位同样精明的老将，也陷入了巨大的犹豫。他了解诸葛亮用兵的谨慎，也知道诸葛亮从不打无把握之仗。这空荡荡的城门，是陷阱，还是他真的兵少而只能如此？
司马懿最终选择了退兵。这不仅仅是一次简单的计谋，它背后是诸葛亮对人性的深刻洞察，是对司马懿多疑性格的精准把握。他赌赢了，而且是赌赢了人心。那一刻，我真的会拍案而起，感叹这智慧的力量，如何能够以最小的代价，化解最大的危机。
更让我拍案叫绝的是他的一些军事部署和治理才能。比如他发明了木牛流马，解决了蜀汉粮草运输的巨大难题，这在当时的技术条件下，简直是奇迹。还有他对蜀汉政治的梳理，对内政的整顿，让一个偏居一隅的政权，能够支撑那么久，并且始终保持着一种清明的风气。
他不仅仅是军事家，更是政治家，是战略家。他的智慧不是纸上谈兵，而是实实在在的解决问题，是对生命负责的体现。在那个群雄逐鹿、烽火连天的年代，他用自己的生命和智慧，撑起了一片有限的土地，让人不由得肃然起敬，拍案叫绝。
当然，历史长河中还有无数这样的人物和故事，他们可能是在绝境中迸发出惊人毅力的人，也可能是在关键时刻做出惊世骇俗决定的智者。他们就像夜空中最亮的星，即使隔着漫长的岁月，依然能照亮我们的心房，让我们为之动容，为之惊叹。我尽量用最朴实的话语去讲述这些感受，因为我知道，历史的魅力，恰恰在于它能够唤醒我们内心最真实的情感。
网友意见
一代代宋使向金中都去，路过开封；一代代开封人民看见宋使，每代人都有每代人的感觉：
开始的时候，他们围着宋使哭泣，质问朝廷是不是抛弃故土了
然后他们在路边的角落，指着宋使告诉自己的后代：这是祖宗衣冠，是我等宋人的朝廷派来的使节
最后他们向着宋使丢石头，嘲笑与开封时尚截然不同的宋朝衣冠，表示鶸宋快投降啦
17xx年，日本官员按照惯例盘问来长崎贸易的中国商人。双方通过汉字文言，基本没什么阻滞地交流。
日本官员问：你晓得吧，你们已经华夷变态啦，你们已经夷狄啦，现在是我们大日本华华的。
中国商人答：没有的，我们封贡好多国家，从契丹到爱尔兰，都流传着大清结盟的高级形式。
日本官员拿出《唐风图说》，指着周礼服饰复原图问：啊？你的衣服发型跟这个不一样的？
中国商人勉强写下：今日受制满洲，无奈为此，终当复于华夏。
日本官员很满意，把问答内容编成报告交了上去。在报告内容中，他着重强调了一下，中国商人承认他们现在夷狄夷狄兮了。
1636年以前的朝鲜入明使节很无奈，他们和后来入清的使节，基本走得是同一条道路，结果因为中国自己明清易代了，搞的后来人平白骂前面的人瞎写乱记途中风土地理。
比如鸭绿江的江心岛，入明的使节看见这一岛的荒草，只觉得西方的天空在泛着金光，都是因为朝鲜不够中华所以江心岛才很荒芜；而入清的使节，则看这一岛荒芜，想到中华沦丧，又想到自己要进“虏廷”朝拜，整个人都灰暗了起来。
凤凰城的守将，例行要请朝鲜使节吃顿饭。入明使节看肉多菜少并没有泡菜的宴席，只觉得天兵天将待我甚厚，皇恩浩荡我吃得真开心；入清的使节，则会注意到“今天的肉没煮熟”，“食物没什么好味道”，“太咸了”。
入明使节在北京城被看门老大爷骗了钱，回家奋笔疾书“天朝皇帝对我们吼猴滴，这是个案，我自己也有问题”然后并不在皇帝面前抱怨；入清使节，从踏出朝鲜的那一刻就感觉上了贼船，并没有露出破绽让人骗。
入明使节最喜欢和中方接待人员在北京晃荡，看朝鲜没有的东西；入清使节最喜欢勾引儒生到自己馆舍里来笔谈，然后套出些反逆之言——
有一天他们勾引了某刘姓“秀才”进馆闲聊。按照惯例摒退众人，只有朝鲜副使和刘先生坐在一起用汉字笔谈(朝鲜人可以写白话文，不一定是文言笔谈)：
朝鲜副使问：刘先生啊，你晓得汉高祖也姓刘么？
刘先生答：晓得啊。
朝鲜副使问：你看《汉书》不会被杀头么？那是“汉”书诶。
刘先生答：不会啊。我大清混一宇内再造中华得国之正无如我朝。科举考得也还是四书五经廿二史诸子，《汉书》好棒好棒的，我们都要学、要考。
朝鲜副使问：哦，你们也学四书五经啊。那不知“身体发肤”你如何看待？
刘先生答：(沉默)不敢毁伤。
朝鲜副使问：你看我的头发、我的穿戴，知道这是什么啵？
刘先生答：前朝衣冠。
朝鲜副使问：不不不，这是华夏正统衣冠，朱子程子都这样穿、这样蓄发。此是圣人所为也。
刘先生答：奈何，奈何。
刘先生要求：这一段你当着我的面烧了，天知地知你知我知，不能让别人知道你晓得伐？
朝鲜副使烧纸ing。
然后回国的朝鲜副使把这段加进自己的报告里，着重强调了一下人心思明，虽某虏篡僭，但中国还有必伸之理。
总的来说，朝鲜使节入明，他们自己认为是“朝天”，是来接受万物之主(1600年以后还要加上救苦救难大慈大悲大皇帝)的检阅。是荣耀，是沉重但充满乐趣和光明的旅行。而对于朝鲜入清使节来说，则只是“燕行”，只有沉重罢了。
【奉狗歇菜】
记得我看过那么两首诗，一首是明朝杨慎写的词，一首可能是伪托清朝顺治皇帝的诗。内容大不相同，但是思想都是一样的。
叹人世间的短暂与面对时间的无奈。
先说说顺治皇帝这首诗吧。按照《清史稿》记载，顺治很年轻就去世了。但是按照民间野史所说，顺治看破红尘，将皇位留给孩子，自己出家做了一名云游僧。这种故事一般都说的煞有介事，真假难分。日子久了，顺治究竟是真死了还是出家了，也没有人真能说清楚了。
但是有首托顺治名的诗，倒是传了下来。其中几句实在神来之笔，摘录出来吧。
禹疏九河汤放桀，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，为何落在帝王家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
当皇帝好啊？是啊，都说当皇帝好。
可是呢？最可怜的事情，莫过于生在帝王家了。南征北战，勾心斗角，早已将人的棱角磨平。到最后坐在皇位上的，那是人吗？不是了，那就是个人偶了。
通往权力的道路上，再强的英雄，也不过变成一抔黄土。甚至有些人，活着的时候就变成了烂泥。若是当这样的皇帝，还不如披上袈裟，出家去，走了吧。
说完这首，再说说杨慎那一首吧。
顺治皇帝这首出家的偈子被改编过民谣，在网易云上小有名气。而杨慎那首词呢，则被作为单田芳先生的定场诗，在评书中反复应用。没错，就是那首《说三分两晋西江月》。
道德三皇五帝，功名夏侯商周，五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘，前人播种后人收，说甚龙争虎斗。
五霸七雄闹春秋，这周朝八百年看着很长，但是呢？无非就是弹指一挥间，顷刻兴亡过手。
但是说着简单，这几百年的历史就在书上留了几行蝇头小楷，但是在这几行文字的背后，却又是山下埋葬着无数的英雄魂。
说到底，所有的人无非都是站在巨人的肩膀上，又说什么龙争虎斗的故事呢？
石电、常熟人、世为丐、侨居长洲之彩云里。
崇祯八年、流寇躏中都、围桐城、江南震动。电所与游同志陈英 从指挥包文达往援、要电与俱。
电曰：吾老矣、不食军门升斗粟、奚而往？
英曰：我辈平居、以汝为眉目、汝不往、是无渠帅也。
幸强为一行、电曰诺。幞被而出、终不反顾。
二月十二日、追贼于宿松、我师恃勇轻进、陷贼伏中。文达死之。
电与英分左右翼搏贼、自辰至晡、杀贼无算。英踬被擒、电大呼往救、贼围之数重、电力尽、舍枪手、乃射杀数人。贼群斫之、头既断、犹僵立、为击刺状、良久乃仆。
可能他是一个逆着历史潮流执著走向死亡的反动者、但不影响后人为这个本与战争无关的男子「幞被而出、终不反顾」而落泪。
「我的朋友上阵了、我又何以苟且偷生？」
这是一个离中原万里之遥的一个突厥蛮地主，想去大都上访的故事。
他是阿莱耶的统治者（Alaiye）［即现今土耳其共和国南部港市阿拉尼亚（Alanya）］
罗姆苏丹凯库巴德一世在位时期夺取了这座城市，并将其经营成重要的堡垒，不过，罗姆苏丹国在1243年被蒙古人打垮后，难以在控制边远地区，阿莱耶便取得了半独立地位。
罗姆苏丹跪在蒙古将军拜柱的脚下，祈求他饶命，罗姆苏丹国成为了蒙古人的附庸，得以苟延，以续国祀。
伊尔汗国建立后，罗姆苏丹对于此地的控制力基本没有了，另一个突厥贝伊国卡拉曼被罗姆苏丹封在此地。
阿莱耶为求自保，向基督教的塞浦路斯王国请求支持，但是1293年，卡拉曼的军队击败了塞浦路斯王国，控制了这个城市。
阿莱耶的统治者无力抵抗卡拉曼，决定去找罗姆苏丹告状，结果罗姆苏丹也自身难保，他伤心在科尼亚街头痛哭，有人建议阿莱耶去找罗姆苏丹的主子，当地的蒙古总督来主持公道。
卡拉曼的主子是罗姆苏丹，罗姆苏丹的主子是蒙古将军，蒙古将军的主子是伊尔汗，而伊尔汗的主子是统治遥远契丹国的薛禅汗（指忽必烈）。
阿莱耶下定决心，赶着自己的牛羊前往伊尔汗国，随他们的朝贡队伍，前往契丹国的大都，向薛禅汗告状。
然而这次越级上访之路终于罗姆苏丹国的太上皇，当地的蒙古将军阻止了，阿莱耶没能继续前进，他的儿子还被阉割成为了蒙古将军朱藩的阉奴。
1427年，卡拉曼的易卜拉欣二世以5000金币的价格将阿莱耶城转让给了马穆鲁克苏丹巴尔斯贝。
1471年，阿莱耶被并入了奥斯曼版图。
谢邀，拍案叫绝的没有想到，不过倒有一个想拍案骂娘的。
范质是五代宋初人，为后周宰相，显德六年六月，世宗柴荣病危时，“召范质等入受顾命”，辅佐世宗长子年仅7岁的梁王柴宗训（恭帝）即位。
次年正月，前线谎报辽国与北汉联合入侵，范质未加细察，即匆忙派赵匡胤率军前往迎敌，赵匡胤趁机发动陈桥兵变，黄袍加身，回师汴梁，篡夺皇位。
当时正在早朝的范质闻变，“执王溥手曰：「仓卒遣将，吾辈之罪也。」爪入溥手，几出血。”深悔自己不察，有负世宗托付的顾命之责。
由于京师禁军早已被赵匡胤掌握，唯一准备武力反抗的韩通也被赵匡胤的亲信王彦昇杀死，大势已去。当兵变将士挟持范质等人来到殿前司公署，面对如狼似虎的兵士，范质仍然怀着最后的希望，质问赵匡胤说：“先帝养太尉如子，今身未冷，奈何如此”。以期待赵匡胤能回心转意。赵匡胤当然装腔作势一番，“呜咽流涕曰：「吾受世宗厚恩，今为六军所迫，一旦至此，惭负天地，将若之何？」”
而赵匡胤事先安排的殿前司散指挥都虞候罗彦瓌趁机出场，“举刃拟质曰：「我辈无主，今日必得天子」。”范质知已回天乏力，不得已而求其次，遂提出事情既已发展到如此地步，但也不要太匆忙建立新皇朝，可以举行禅位之礼，“因具陈之”，提出了具体的措施。接着进一步说：“太尉既以礼受禅，则事太后如母，养少主如子，无负先帝旧恩”，赵匡胤只得 “挥涕许诺”。
最后，在赵匡胤已允诺他提出的条件之后，而且是在早已暗中投靠赵匡胤的次相“王溥先拜”后，范质不得已从之，“乃降阶列拜”，承认了既成事实。
在范质等宰僚集团的支持下，赵匡胤顺利完成了权利交接，相对迅速地稳定了国内局势。当然，赵匡胤绝不会对范质等旧相完全信任，虽然出于稳定人心的需要，范志仍然担任首席宰相侍中，但免去了原先兼任的知枢密院事，使之成为只问政事的行政长官，而由赵匡胤的藩府旧臣吕馀庆、赵普等心腹掌握实权。
乾德二年九月，范质罢相不久即病死，终年54岁，范质临终前对自己的后事交代是“戒其子旻以毋請諡，毋刻墓碑”。
然后正戏来了，那位箭、驴娴熟的大宋太宗皇帝赵炅给了个盖棺定论：【太宗亦素重質，嘗對近臣稱累朝宰相，以為循規矩、重名器、持廉節，無出質之右者，其所不足，但欠世宗一死耳。】
但—欠—世—宗—一—死—耳
很好很好，大宋果然忠孝为本，道德水平就是高啊。
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