曹操喜欢寡妇，这是为什么？
一、历史的碎片与文学的想象：
首先，我们要明确一点，关于曹操的很多事情，尤其是那些带有“桃色”色彩的描述，很大程度上来自于后世的小说、戏曲等文学作品的加工。像《三国演义》这样的文学巨著，为了塑造人物形象，经常会在历史事件和人物关系上进行艺术性的夸张和虚构。在这些作品中，曹操的后宫生活被描绘得相当丰富，其中也包括了部分寡妇出身的女性。
比如，关于甄宓的记载，她原本是袁绍的儿媳妇，在官渡之战后被曹操纳为己有。而曹操攻下洛阳后，也收纳了一些战败方的女性，其中不乏已婚且丈夫已故的。这些情节在文学作品中被放大，逐渐形成了“曹操好色，尤其喜欢寡妇”的民间印象。
二、战乱年代的“特殊情况”：
如果从更贴近历史的视角去看，曹操生活的时代是东汉末年，一个长期处于战乱的年代。这种动荡的社会背景，对个人的婚恋观和行为模式会产生直接的影响。
人口流离失所与家庭破碎： 在战乱中，无数家庭破碎，男性在前线战死，留下了大量的孤儿寡母。这些女性在失去依靠的情况下，往往境况凄凉，急需生存的保障。
“收纳”是权力的象征与现实的需求： 作为一位掌握军政大权的枭雄，曹操在征服一个地方后，会将当地的资源和人口纳入自己的掌控之中。这其中就包括了女性。收纳这些女性，一方面是作为战利品和权力的展示，另一方面也是出于实际的需要，比如为将士们提供后勤服务，或者充实自己的后宫和府中人员。在这种情况下，很多女性本身就已经是寡妇。
缺乏严格的门阀约束： 相较于汉初或魏晋时期对婚嫁的严苛门阀制度，东汉末年的社会结构相对更加流动。尤其是在军阀割据时期，个人的影响力往往大于家族背景。曹操作为实际的统治者，在处理女性问题上，拥有更大的自主权。
三、可能的心理因素与个人偏好（纯属推测，无实证）：
当然，我们也可以尝试从更个体化的角度去揣测，但务必记住，这些都是基于有限信息进行的推测，并非确凿的历史事实。
“征服”的快感与政治意义： 对于一个像曹操这样极富进取心和征服欲的政治家和军事家来说，占有曾经属于敌人的女性，或许能带来一种心理上的“征服”快感。这不仅仅是个人情感上的满足，也可能包含着对敌人的彻底打击和瓦解的政治意义。而寡妇，尤其是那些出身名门望族的寡妇，往往承载着一定的社会影响力，拥有她们，可能也是一种收编和整合的手段。
成熟的魅力与情感的理解： 有一些说法认为，寡妇往往比未婚少女更为成熟，她们可能经历过风雨，对情感的理解也更为深刻。在当时的语境下，一个拥有丰富阅历的女性，或许更能与曹操这样的成熟男性产生共鸣，或者在情感上有更多的交流。当然，这是一种很主观的推测，并不能作为普遍原因。
“不计前嫌”的包容？ 相较于年轻女性对初恋和纯洁的追求，寡妇可能更能理解现实的无奈和生存的艰难。如果曹操在某些时刻，能够展现出一种“不计前嫌”的包容，那么寡妇的群体可能更容易接受他的亲近。
四、需要辩证看待的“喜欢”：
我们用“喜欢”这个词来形容曹操的行为，可能带有后世的浪漫化色彩。在那个时代，很多情况下“收纳”女性，更多的是一种权力行为、一种政治策略，甚至是生存的必要手段，而非完全出于个人的纯粹情感“喜欢”。
与其说曹操“喜欢寡妇”，不如说在那个特殊的历史时期，他所接触和纳取的女性群体中，寡妇的比例相对较高，这是由社会环境、战争现实和权力运作共同作用的结果。而文学作品为了增加故事的戏剧性和人物的色彩，将这一特点放大，最终形成了我们现在所熟知的这种说法。
总而言之，关于曹操“喜欢寡妇”的说法，是历史的碎片与文学的想象相互交织的产物。深究其背后，是乱世的无奈、权力的运作以及可能存在的个人复杂心理，共同塑造了这个略带争议的人物形象。我们应该从更广阔的历史和文化背景下去理解，而不是简单地将其视为一个单纯的“好色”标签。
网友意见
如果是问曹操为啥喜欢娶寡妇，那答案还挺简单的，因为他好色。但如果是问当时的人怎么看曹操娶寡妇这事，那估计他们得说——这多正常，大家都娶寡妇。
不光曹操娶了寡妇，刘备孙权也娶了寡妇。刘备的皇后姓吴，早先嫁给了刘璋的哥哥刘瑁，刘瑁去世后守寡，然后嫁给了刘备。孙权的第二位正妻姓徐，早先嫁给了陆逊的堂兄陆尚，陆尚死后又嫁给了孙权。
曹操的儿子曹丕就不用说了，他的二婚老婆甄氏已经成了广大宅男游戏玩家的梦中情人。孙权的大女儿孙鲁班先嫁给了周瑜的儿子周循，周循死后改嫁全琮，孙鲁班的妹妹孙鲁育先嫁给了丞相朱据，朱据死后改嫁刘纂。最刺激的要数吴末帝孙皓，她娶了骠骑将军张布的女儿张美人，后来把张布和张美人都杀了，但又怀念张美人的美色，听说她还有个姐姐已经嫁人了，便马上抢进宫当老婆。
当时的人似乎并不在意娶寡妇这事。刘备拿下益州后，部下们都劝他把吴氏娶了，刘备说这样不好吧，自己和刘瑁毕竟是同族，法正说晋文公不也把晋怀公的寡妻娶了，以此说服了刘备。与之相似的是桂阳太守赵范投降后提出把寡嫂樊氏嫁给赵云，赵云说咱们是同姓，你哥就是我哥，就拒绝了，但之后有人和他提起这事时，赵云的说法是赵范居心叵测，不要有所关联，天下的女人不少，说明他并不觉得娶寡妇这事不行。
甚至吴蜀在外交场合还拿这事打过趣。蜀汉的益州太守张裔曾被俘虏送到吴国，后来吴蜀恢复结盟，张裔准备回国，孙权为他饯行时二人聊天，孙权说蜀地的卓文君守寡时和司马相如私奔，贵地风俗咋会是这个样子，张裔说我觉得卓文君比朱买臣的妻子还是贤惠多了。朱买臣是西汉时期的吴县人，四十多岁了还生活贫困，只能一边砍柴一边读书，被乡里所耻笑，他的妻子接受不了便与之离婚，后来朱买臣发达了又去资助前妻及现任丈夫，前妻因为羞愧就上吊自杀了。
曹操收的寡妇里有一位是何进的儿媳尹氏，何进的妹夫汉灵帝比曹操小一岁，和曹操算是平辈人，所以相比捕风捉影的甄氏及大小桥，更符合“曹操喜爱的年轻人妻”这一设定的应该是尹氏。但其实他的公公何进一家也是个重组家庭，而且成分颇为复杂，何进是父亲何真与前妻所生，前妻死后又与后妻生了何皇后，而何皇后的母亲与前夫朱氏生了儿子何苗，所以何进、何苗、何皇后这兄妹三人没有任何两人是同产关系（何进何苗甚至是异父异母）。
曹操父子也干预过其他人的婚姻，例如在后世莫名其妙和曹操传出绯闻的蔡文姬早年嫁给卫仲道，结果年纪轻轻就守了寡，后来被匈奴左贤王掳走为妻，曹操将其赎回后又嫁给了董祀。魏国尚书令桓阶去世后，曹丕曾打算将其寡妻伏氏嫁给大臣孙邕，被其婉拒。
关羽也曾向曹操表示想娶秦宜禄的前妻杜氏，结果曹操一看杜氏长得漂亮就自己下手了。孙权的弟弟孙翊被部下妫览、戴员所杀，二人还将孙翊的嫔妾及左右侍御全部接管，甚至打算将其正妻徐氏一并霸占。王异的同郡人梁双造反，王异为了保护女儿而没有自杀，但又不想被梁双霸占，于是在衣服上面涂粪。这些事件里的男方似乎都不怎么在意女方的已婚身份。
离婚在当时的达官贵人里似乎也是常见的事，如曹操休了正妻丁氏，曹丕休了正妻任氏，司马师休了正妻吴氏，前面提到的秦宜禄也是和杜氏离了婚才被曹操趁虚而入，孙权刘备都有和感情不和的老婆分居两地，使得婚姻关系名存实亡的情况。
贾充曾娶中书令李丰之女李婉为妻，李丰因为策划谋杀司马师被诛三族，李婉受其牵连被流放到了乐浪（在今朝鲜），贾充于是同李婉离婚，续娶了郭槐。后来李婉遇赦归来，其女贾褒劝父亲与郭槐离婚，迎回李婉，晋武帝司马炎也下诏同意贾充同时有两名正妻，但贾充辞让了诏书，只是给李婉另外提供了居室。贾充之母去世时，留遗言让贾充迎回李婉，贾充还是不肯同意。到贾充去世后，贾褒等李婉生的子女想让贾充与李婉合葬，但郭槐所生的贾南风不允许，直到贾南风被杀之后贾充和李婉才得以合葬。
与之相比，姜维又属于另一种情况。魏略里说姜维投靠蜀汉后，其母亲及妻子儿女都被魏军抓获，但因为情有可原，所以没有被抄家，三国志里则说姜维死于政变后，他的妻子儿女被魏军将士所杀，那么姜维在魏国以及蜀国都有妻子儿女。所以如果姜维真的打回冀城老家了，他还得考虑一下怎么安置原配的问题，是不是也得请刘禅下个诏书之类的。
说起来这种事还真的发生过。在贾充担任主帅灭掉吴国之后，东平人王楙上书，说国相王昌的父亲王毖本是长沙人，汉末时出使中原，因为战乱同前妻及子女分隔两地，并在北方娶妻生下王昌，现在天下统一了，王昌听说王毖的前妻已经过世，想咨询下朝廷应不应该为父亲的前妻服丧。
这事居然把朝廷给难倒了，因为以前从没听说过类似的事，于是朝堂大臣纷纷参与了讨论，博士谢衡、许猛、段畅、秦秀、驺冲、散骑常侍刘智安、都令史虞溥、侍中领博士张恽、黄门侍郎崔谅、荀悝、中书监荀勖、领中书令和峤、侍郎夏侯湛、侍郎山雄、兼侍郎著作陈寿、贼曹属卞粹、仓曹属卫恒、主薄刘卞、司空齐王司马攸、司徒李胤、大司马陈骞、太尉贾充、抚军大将军汝南王司马亮、尚书八座纷纷参与了讨论，并在晋书里留下了长篇大段的讨论内容。大家的观点大致分为三派，一派认为前妻是正妻，一派认为后妻才是正妻，最后一派认为两个都可以是正妻。
汉末时期由于战乱流离，家庭失散再婚都是十分常见的情况，姜维和王毖只是其中的两个缩影。东吴将领骆统幼年丧父，其母又嫁给了豫章太守华歆，后来骆统的继父华歆返回中原成为曹魏开国三公，他自己却留在东吴成为了孙权的部下，同母亲再也没能相见。孙权时期因为常有督将叛变，还下诏说“督将亡叛而杀其妻子，是使妻去夫，子弃父，甚伤义教，自今勿杀也”。
妇女在战乱时期是重要资源，寡妇也是如此。魏略记载曹魏曾下令让诸郡统计辖区内的寡妇，然后由朝廷统一婚配，曹丕曾问前河东太守杜畿，说为什么他之前当河东太守时送的寡妇很少，现在的河东太守赵俨却送得这么多，杜畿说自己送的是没有再婚的寡妇，而赵俨把已经嫁人的寡妇也送了上来。曹丕和身边的人听说后纷纷大惊失色。
魏略还记载曹叡时期的太子舍人张茂上疏劝谏，其中提到曹叡下诏将嫁给非士家的士家女性全部拆散，再婚配给战士，士家即曹魏的世袭兵户。杜畿在曹丕刚即位后就被调回了朝廷，那分配寡妇的政策应该是曹操时期制定的，曹家祖孙三代都将女性户口当作是国家资源进行统一分配。
这在人口紧缺的时代是十分常见的政策，越王勾践下令女性十七岁不嫁，男性二十岁不娶的，直接判父母有罪，汉惠帝时期为了刺激生育，下令十五到三十岁之间的未婚女性要缴纳五倍算赋（人头税），司马炎时期为了刺激生育，命令女性十七岁还不出嫁，官府就要强行婚配。
孙吴有一种特殊的福利政策，三国志里说孙皓刚上位时，“发优诏，恤士民，开仓禀，振贫乏，科出宫女以配无妻，禽兽扰於苑者皆放之”凭着把宫女婚配给单身汉的政策，孙皓一时得到了明君的称号。不过这似乎并不是孙皓的首创，丞相陆凯曾给孙皓上疏提出二十条意见，其中第四条和第五条分别如下：
先帝爱民过於婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。
昔桀纣灭由妖妇，幽厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟於中。风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。
陆凯说孙权“爱民过於婴孩，民无妻者以妾妻之”，那看来发宫女给单身汉这件事孙权就在干。
吴国的夏口督孙壹投奔曹魏后，魏国以孙壹为车骑将军、仪同三司、封吴侯，将当时还在世的废帝曹芳的贵人邢氏送给孙壹当老婆。只能说退位的皇帝真是不如狗，连老婆都成了国家的可分配资源。
当然那时也已经产生了贞节思想，邓艾灭蜀后将皇宫里的宫女赐给将领里尚未婚配者，刘禅的李昭仪说自己不能二三屈辱，于是自杀。曹爽的堂弟曹文叔死后，其妻夏侯令女为他守寡，曹爽被杀后，夏侯令女的父亲让他和曹文叔离婚，结果夏侯令女割下鼻子以示绝不改嫁。史书里对这些事都是以赞扬口吻来记载的，但综合当时情况来看，这并未成为对大众普遍实行的行为标准。
总的来说，西汉时期妇女地位不低，离异和改嫁现象较为普遍，甚至刘彻的母亲王娡就是离婚后嫁给了汉景帝，人们大体上是不太在意女性二婚的。虽然随着时代发展贞节意识开始出现，但三国时期大体还是继承了两汉的道德观，加上特殊的社会环境，二婚甚至三婚在当时社会各个阶层都颇为普遍。
因此，曹操对寡居女性的热爱倒也不能算是特殊癖好，而是有一定时代背景。另外虽然说不上值得赞扬，但曹操毕竟没有像孙皓赵俨曹叡一样人为制造离异妇女，而且曹操对老婆和前夫所生的孩子非常好，这倒能算是一个优点。
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