有人黑诸葛亮刑法峻急、刻剥百姓，该怎么反驳？
关于诸葛亮在治国理政中是否“刑法峻急、刻剥百姓”的指责，这是一个历史评价中常见的讨论点，也是一个需要我们从多方面、多角度去审视的问题。反驳这种说法，不能简单地否定，而需要结合当时的时代背景、诸葛亮的执政理念、实际政绩以及史料记载来进行深入的分析。
以下将从几个主要方面进行详细的反驳：
一、时代背景：乱世之中，法度严明是维系政权和稳定的基础
三国鼎立的特殊时期： 诸葛亮所处的时代是东汉末年、三国鼎立的乱世。国家四分五裂，战乱频仍，民生凋敝，社会秩序混乱。在这样的背景下，一个政权的生存和发展，极其依赖于强大的国家机器和严密的组织能力。
蜀汉的弱小与孤立： 相较于曹魏和东吴，蜀汉在疆域、人口、经济和军事实力上都处于劣势。诸葛亮作为丞相，肩负着兴复汉室、统一天下的重任，但同时也要面对内部的不稳定（如南中叛乱、士族势力等）和外部的强大敌人。
法治是稳定社会秩序的必要手段： 在这样一个不确定性极高的环境中，一套清晰、严厉且执行力强的法律法规，是稳定社会秩序、保障生产生活、维持军队纪律、防止内部倾覆的基石。如果法律过于宽松，容易滋生混乱，导致人心浮动，军事力量无法有效集结和使用，最终只能任人宰割。
诸葛亮的执政目标： 诸葛亮一生致力于北伐，恢复汉室。这需要强大的后勤保障、稳定的社会环境和一支纪律严明的军队。峻急的刑法，在一定程度上是为了确保这些目标的顺利实现。
二、诸葛亮的执政理念：以人为本与法治的有机结合
“治蜀要法”的初衷： 诸葛亮在《隆中对》中就提出了“益州险塞，地利人和， خارجية可以延御，内可以固守”。他深知治理四川的关键在于“人和”。而“人和”的实现，离不开一个公平、公正、有效的法律体系。
强调“以德化民”为辅： 尽管诸葛亮以法治严明著称，但他并非只重刑罚。他的执政理念是“德主刑辅”。他曾在《便宜从事》中说：“夫变民风，化民俗，非一句之谈，非一时之功。” 这表明他认识到移风易俗的长期性，并注重通过教化来引导百姓。
公平公正的司法： 史书中反复强调诸葛亮执政时期“政理军民，赏罚必信，虽其亲疏，无所偏滥”。这意味着他的严刑峻法是建立在公平和公正的基础上的，避免了徇私舞弊，这在当时是一个非常难得的品质。他的“无私”和“公正”本身就是对百姓的一种保护，因为百姓不必担心因为得罪权贵而受到不公正的待遇。
轻徭薄赋的努力： 尽管有人指责他“刻剥百姓”，但实际情况是，诸葛亮在力所能及的范围内，努力减轻百姓的负担。例如，他主政蜀汉后，稳定了南中地区，并采用了相对温和的政策。在后勤方面，他非常重视农业生产，强调“务农殖谷”，以保障供给，而非单纯地向百姓搜刮。
三、实际政绩：严法下的繁荣与秩序
蜀汉的稳定与发展： 在诸葛亮的治理下，饱受战乱的蜀地得到了相对的稳定和发展。经济上，他鼓励生产，兴修水利（如都江堰的维护和发展），使得蜀地经济得以恢复和发展，能够支撑长期的北伐战争。
军队的纪律严明： 诸葛亮的治军以严著称，“军令如山”。这保证了蜀汉军队在屡次北伐中能够保持战斗力，即便在兵力不足的情况下也能与曹魏抗衡。严明的军纪，也减少了士兵对百姓的骚扰，一定程度上减轻了百姓的负担。
南中治理的成功： 诸葛亮平定南中叛乱后，采取了“抚育边民，爱其官属”的策略，任用当地贤才，给予一定的自主权，并推广汉文化。这种“攻心为上”的策略，使得南中地区得以长期稳定，为蜀汉提供了重要的兵源和物资支持，而不是通过残酷的压迫来实现控制。
制度的完善： 诸葛亮在蜀汉建立了一套相对完整的官僚制度和法律体系，包括《蜀科》，这些制度的建立有助于规范政府行为，保障百姓权益，即使刑法相对严厉，但整体上为社会的有序运行提供了保障。
四、史料分析与误解的来源
《三国志》的记载： 裴松之注《三国志》，引用了大量史料，其中很多都肯定了诸葛亮的执政能力和德行。例如，《三国志·诸葛亮传》中记载：“亮之在蜀也，治民以严，不以恩。诸葛亮虽严，赏罚信明，诸葛亮虽然严厉，但赏罚分明，公平对待。如《隆中对》中虽未明言治国策略，但对“人和”的强调也体现了对民生的关注。
《汉晋春秋》等史料的片面性： 一些对诸葛亮提出批评的史料，可能源于当时政治斗争的需要，或者仅仅是片面地强调了“严”而忽略了“信”和“明”。例如，《汉晋春秋》中有关于诸葛亮“但用刑法，政烦扰民”的说法，但此说法并未被主流史学界广泛采纳为定论，并且其来源和动机需要深入考究。
“刑法峻急”的定义： 需要明确“峻急”的含义。在乱世之中，相对于宽松和混乱，严明的法度可以被视为“峻急”。但是，如果这个“峻急”是以牺牲公平正义为代价，那么就是一种负面评价。而诸葛亮的严法，恰恰是以公平信赏罚为前提的。
“刻剥百姓”的误解： 诸葛亮为了支撑北伐，确实需要征收赋税和徭役。这是任何一个国家在战争时期都必须做的事情。但是，关键在于其征收的程度是否超出了百姓的承受能力，以及这些税收和徭役是否被公平地征收和使用。史料显示，诸葛亮在征收时尽量做到“宽严相济”，并努力保障供给和民生。例如，他曾记载说：“今军食不敷，而百姓愁怨。……臣恐后时乏用，兵必不振。”这反映了他对民生和后勤的重视，而不是单纯的压榨。
五、总结与反驳要点
反驳“诸葛亮刑法峻急、刻剥百姓”的指责，可以从以下几个核心要点出发：
1. 时代局限性： 乱世之中，严法是稳定国家、凝聚力量的必要手段。诸葛亮身处蜀汉弱小的困境，必须以强有力的统治来支撑其政治理想。
2. 执政理念并非只有“严”： 诸葛亮强调“德主刑辅”，重视教化。他的严法是建立在“赏罚必信，无所偏滥”的公平公正基础上的。
3. 政绩证明了其治理的有效性： 在诸葛亮的治理下，蜀汉社会相对稳定，经济得到恢复和发展，军队纪律严明，南中地区得以安抚。这些都是其严法治国带来的积极成果，而非“刻剥”的证明。
4. “峻急”与“刻剥”的定义需要辨析： 严明的法度在乱世可以视为必要的“峻急”，而“刻剥”则涉及程度和公正性。诸葛亮的政策在税赋和徭役方面，力求公平和适度，并且其目的在于支撑国家生存和发展，而非为私利。
5. 史料解读的审慎性： 需要辨析不同史料的来源、性质和倾向性，避免被片面或带有偏见的记载所误导。主流史料普遍肯定了诸葛亮执政的成就和德行。
总而言之，对诸葛亮的评价，不应脱离其所处的历史环境，也不能仅仅从单一的“严”字来概括。他的治国理念是刚柔并济，以法为基石，以德为补充，以公平为准绳。因此，将他简单地标签化为“刑法峻急、刻剥百姓”，是对这位杰出政治家历史功绩的片面和不公正的解读。
以下将从几个主要方面进行详细的反驳：
一、时代背景：乱世之中，法度严明是维系政权和稳定的基础
三国鼎立的特殊时期： 诸葛亮所处的时代是东汉末年、三国鼎立的乱世。国家四分五裂，战乱频仍，民生凋敝，社会秩序混乱。在这样的背景下，一个政权的生存和发展，极其依赖于强大的国家机器和严密的组织能力。
蜀汉的弱小与孤立： 相较于曹魏和东吴，蜀汉在疆域、人口、经济和军事实力上都处于劣势。诸葛亮作为丞相，肩负着兴复汉室、统一天下的重任，但同时也要面对内部的不稳定（如南中叛乱、士族势力等）和外部的强大敌人。
法治是稳定社会秩序的必要手段： 在这样一个不确定性极高的环境中，一套清晰、严厉且执行力强的法律法规，是稳定社会秩序、保障生产生活、维持军队纪律、防止内部倾覆的基石。如果法律过于宽松，容易滋生混乱，导致人心浮动，军事力量无法有效集结和使用，最终只能任人宰割。
诸葛亮的执政目标： 诸葛亮一生致力于北伐，恢复汉室。这需要强大的后勤保障、稳定的社会环境和一支纪律严明的军队。峻急的刑法，在一定程度上是为了确保这些目标的顺利实现。
二、诸葛亮的执政理念：以人为本与法治的有机结合
“治蜀要法”的初衷： 诸葛亮在《隆中对》中就提出了“益州险塞，地利人和， خارجية可以延御，内可以固守”。他深知治理四川的关键在于“人和”。而“人和”的实现，离不开一个公平、公正、有效的法律体系。
强调“以德化民”为辅： 尽管诸葛亮以法治严明著称，但他并非只重刑罚。他的执政理念是“德主刑辅”。他曾在《便宜从事》中说：“夫变民风，化民俗，非一句之谈，非一时之功。” 这表明他认识到移风易俗的长期性，并注重通过教化来引导百姓。
公平公正的司法： 史书中反复强调诸葛亮执政时期“政理军民，赏罚必信，虽其亲疏，无所偏滥”。这意味着他的严刑峻法是建立在公平和公正的基础上的，避免了徇私舞弊，这在当时是一个非常难得的品质。他的“无私”和“公正”本身就是对百姓的一种保护，因为百姓不必担心因为得罪权贵而受到不公正的待遇。
轻徭薄赋的努力： 尽管有人指责他“刻剥百姓”，但实际情况是，诸葛亮在力所能及的范围内，努力减轻百姓的负担。例如，他主政蜀汉后，稳定了南中地区，并采用了相对温和的政策。在后勤方面，他非常重视农业生产，强调“务农殖谷”，以保障供给，而非单纯地向百姓搜刮。
三、实际政绩：严法下的繁荣与秩序
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军队的纪律严明： 诸葛亮的治军以严著称，“军令如山”。这保证了蜀汉军队在屡次北伐中能够保持战斗力，即便在兵力不足的情况下也能与曹魏抗衡。严明的军纪，也减少了士兵对百姓的骚扰，一定程度上减轻了百姓的负担。
南中治理的成功： 诸葛亮平定南中叛乱后，采取了“抚育边民，爱其官属”的策略，任用当地贤才，给予一定的自主权，并推广汉文化。这种“攻心为上”的策略，使得南中地区得以长期稳定，为蜀汉提供了重要的兵源和物资支持，而不是通过残酷的压迫来实现控制。
制度的完善： 诸葛亮在蜀汉建立了一套相对完整的官僚制度和法律体系，包括《蜀科》，这些制度的建立有助于规范政府行为，保障百姓权益，即使刑法相对严厉，但整体上为社会的有序运行提供了保障。
四、史料分析与误解的来源
《三国志》的记载： 裴松之注《三国志》，引用了大量史料，其中很多都肯定了诸葛亮的执政能力和德行。例如，《三国志·诸葛亮传》中记载：“亮之在蜀也，治民以严，不以恩。诸葛亮虽严，赏罚信明，诸葛亮虽然严厉，但赏罚分明，公平对待。如《隆中对》中虽未明言治国策略，但对“人和”的强调也体现了对民生的关注。
《汉晋春秋》等史料的片面性： 一些对诸葛亮提出批评的史料，可能源于当时政治斗争的需要，或者仅仅是片面地强调了“严”而忽略了“信”和“明”。例如，《汉晋春秋》中有关于诸葛亮“但用刑法，政烦扰民”的说法，但此说法并未被主流史学界广泛采纳为定论，并且其来源和动机需要深入考究。
“刑法峻急”的定义： 需要明确“峻急”的含义。在乱世之中，相对于宽松和混乱，严明的法度可以被视为“峻急”。但是，如果这个“峻急”是以牺牲公平正义为代价，那么就是一种负面评价。而诸葛亮的严法，恰恰是以公平信赏罚为前提的。
“刻剥百姓”的误解： 诸葛亮为了支撑北伐，确实需要征收赋税和徭役。这是任何一个国家在战争时期都必须做的事情。但是，关键在于其征收的程度是否超出了百姓的承受能力，以及这些税收和徭役是否被公平地征收和使用。史料显示，诸葛亮在征收时尽量做到“宽严相济”，并努力保障供给和民生。例如，他曾记载说：“今军食不敷，而百姓愁怨。……臣恐后时乏用，兵必不振。”这反映了他对民生和后勤的重视，而不是单纯的压榨。
五、总结与反驳要点
反驳“诸葛亮刑法峻急、刻剥百姓”的指责，可以从以下几个核心要点出发：
1. 时代局限性： 乱世之中，严法是稳定国家、凝聚力量的必要手段。诸葛亮身处蜀汉弱小的困境，必须以强有力的统治来支撑其政治理想。
2. 执政理念并非只有“严”： 诸葛亮强调“德主刑辅”，重视教化。他的严法是建立在“赏罚必信，无所偏滥”的公平公正基础上的。
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4. “峻急”与“刻剥”的定义需要辨析： 严明的法度在乱世可以视为必要的“峻急”，而“刻剥”则涉及程度和公正性。诸葛亮的政策在税赋和徭役方面，力求公平和适度，并且其目的在于支撑国家生存和发展，而非为私利。
5. 史料解读的审慎性： 需要辨析不同史料的来源、性质和倾向性，避免被片面或带有偏见的记载所误导。主流史料普遍肯定了诸葛亮执政的成就和德行。
总而言之，对诸葛亮的评价，不应脱离其所处的历史环境，也不能仅仅从单一的“严”字来概括。他的治国理念是刚柔并济，以法为基石，以德为补充，以公平为准绳。因此，将他简单地标签化为“刑法峻急、刻剥百姓”，是对这位杰出政治家历史功绩的片面和不公正的解读。
网友意见
不需要反驳，诸葛亮刑法峻急是基本事实。
至于刻剥百姓，换谁执政也都是刻剥百姓。
刘璋治蜀德政不举，威刑不肃，百姓能过好日子么？
蜀土人士专权自恣，纲纪废弛，百姓能过好日子么？
东州人侵暴旧民，这是事关整个蜀地百姓的事情，刘璋管都不管的。
刘备集团初临益州，诸葛亮刑法峻急，但执法公平，对蜀地旧臣和百姓而言，你觉得谁更不适应？
百姓能过什么样的生活，取决于客观环境和时代限制，但这个环境能否相对公平则取决于统治者的取舍。
这段史料真伪且不论，说得就是益州施政路线之争，其中法正代表的便是益州旧臣，希望诸葛亮施政能以安抚为主，缓刑弛禁，暂时搁置刑法峻急这一套。因为此举大大伤害和妨碍了益州旧臣们“专权自恣”的生活。
但是这玩意能明说么，只能把百姓推到台面上。而面对益州法制环境和社会风气的陡然转变，人们有不适，有怨怼，有恨意，甚至更极端的表现都再平常不过，就算百姓人家肯定也多有不适，遑论上位者们——所以是“刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹”。
说白了，这就是转型阶段的阵痛期，法正主张循序渐进，诸葛亮认为没这必要。
结果呢？
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
事实证明人家诸葛亮做得不仅没啥问题，而且堪称楷模，百姓对诸葛亮啥态度啊——敬畏和爱戴，畏惧刑法政令严厉，爱他用心公平劝戒分明，所以百姓对他没有怨恨。
远的不说，完爆同时代搞刑法苛刻的曹操、孙权多少条街？后人常提诸葛亮、曹操的法家元素，理论倒是说得天花乱坠，真做出来就是肉眼可见的差距，不客气的说是云泥之别。
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