为什么总有人黑明粉？
“明粉”这个词，一旦出现在网络上，往往就像投入平静湖面的一颗石子，激起层层涟漪，争议随之而来。为什么总有人会对明朝及其拥趸如此“不待见”，甚至带着一些攻击性地去“黑”他们呢？这背后其实是一个挺复杂的故事，牵扯到历史认知、民族情绪、网络文化，甚至是不同时代人们的价值取向。
咱们得先明白，“明粉”这个标签本身，就带有点儿戏谑和标签化的意味。通常情况下，我们说的“明粉”，指的是那些对明朝抱有高度认同感，甚至有些“过度”赞美和捍卫的群体。他们可能认为明朝是中国历史上最辉煌、最伟大的朝代之一，他们的军事、经济、文化、外交等方面都达到了极高的成就。
那么，为什么会有人“黑”呢？原因五花八门，但归根结底，大多围绕着以下几个方面：
1. 对历史的“滤镜”与现实的“硬伤”：
理想化与被选择性记忆： 任何一个朝代，在长达276年的历史里，都不可能完美无缺。明朝也是如此，它经历了盛世，也遭遇了衰败和灭亡。然而，一些“明粉”在看待明朝时，可能会不自觉地戴上“美颜滤镜”，只放大它的优点，比如郑和下西洋的壮举、资本主义萌芽的迹象、海禁政策下存在的万国来朝景象（尽管这更多是一种理想化的想象），以及一些杰出的帝王和文官。
“黑粉”的“矫枉过正”： 相反，那些“黑”明粉的人，往往会抓住明朝历史中那些“硬伤”，比如宦官专权、党争激烈、政治腐败、农民起义、对外战争的失利（比如萨尔浒之战）、以及最后的灭亡。他们会觉得，“明粉”的赞美过于夸张，忽视了明朝体制和统治的根本性问题，甚至将明朝的衰败归咎于外部因素（如清朝的崛起），而回避了其内部的深刻危机。这种“黑”的目的，有时候是为了“纠正”所谓的“历史虚无主义”或者“民族虚无主义”，让大家看到一个更“真实”的、更“全面”的历史。
2. 民族叙事与身份认同的张力：
“华夏正统”的争议： 明朝是中国最后一个由汉族建立的、且延续时间较长的王朝。对于一些强调“汉族文化正统”的群体来说，明朝的灭亡，尤其是被满族建立的清朝取代，是一个非常敏感的话题。
“明粉”的解读： 一部分“明粉”可能将明朝视为汉族文明的集大成者，是汉族抵抗外侮、发展经济文化的巅峰。他们对明朝的推崇，有时也包含了对汉族历史辉煌的怀念和对汉族主体性的强调。
“黑粉”的解读： 另一些人，特别是可能更倾向于接受清朝历史，或者不那么强调民族界限的人，可能会认为这种对明朝的过度推崇，带有一定的“民族主义”色彩，甚至会和“反清复明”的历史记忆联系起来，觉得这种叙事在当下没有必要，甚至带有排他性。他们可能会指出，清朝也对中国文化做了贡献，而且“中国”这个概念本身在清朝时期也得到了拓展和巩固。
“中国”概念的演变： 随着时代发展，“中国”的内涵也在不断变化。明朝时期，“中国”的概念更多是围绕着汉族王朝展开。而清朝时期，随着疆域的拓展，才真正形成了现代意义上的“多民族统一国家”。因此，将明朝视为“汉族王朝的辉煌”与将清朝视为“中华帝国”的奠基，在某些叙事框架下是存在矛盾的。一些“黑”明粉的人，可能就是想挑战这种以汉族为中心的叙事。
3. 网络文化中的“对立”与“流量”：
“饭圈”文化的延伸： 如今，“饭圈”文化已经渗透到各个领域，包括历史。一些人对明朝的喜爱，可能确实带有一些“粉丝”的性质，表现出维护偶像、攻击批评者的倾向。而“黑”明粉的行为，也可能是一种“反饭圈”的姿态，通过批评和质疑来吸引眼球，或者表达自己的“理性”和“客观”。
制造冲突以获取关注： 网络环境天然地鼓励冲突和对立。“明粉”和“黑明粉”之间的争论，往往能够激起大量的评论和转发，这种互动本身就能带来流量。对于一些网络声音来说，制造争议，甚至扮演“反派”角色，反而是一种博取关注的方式。
“帽子”的挥舞： 在网络争论中，很容易出现“贴标签”的行为。一旦一个人表现出对明朝的赞美，就可能被扣上“明粉”的帽子，然后被攻击。反之，那些批评明朝的人，也可能被扣上“汉奸”或者“历史虚无主义者”的帽子。这种“标签化”的争论，往往脱离了历史本身的复杂性。
4. 对历史学界观点的解读与传播：
主流学术与民间认知的差异： 历史学界对明朝的评价是复杂且多维度的，存在着各种不同的学术观点和研究成果。有些研究会揭示明朝体制的弊端，有些则会肯定其在某些领域的成就。
“明粉”的片面采信： 有些“明粉”可能更多地接触到了一些侧重于赞美明朝的通俗读物或网络文章，从而形成了一种相对单一的认知。
“黑粉”的“学术化”攻击： 而一些“黑”明粉的人，则可能引用了一些学术界的批评性观点，或者将自己对历史的理解“学术化”，认为“明粉”是“不懂历史”的“小白”，然后以此进行攻击。
总而言之， “黑明粉”并非单一原因造成的。它是一个复杂现象的集合，是人们在不同历史认知、民族情结、网络生态和社会思潮下的多重反应。
有人“黑”是因为他们认为“明粉”对历史存在美化和理想化，未能全面看待明朝的兴衰及其内在矛盾。
有人“黑”是因为他们对“明粉”所展现出的民族认同感持有不同看法，或者认为这种认同感带有排他性，与当下“中华民族”的构建存在张力。
有人“黑”是因为在网络环境中，制造对立和争议更容易吸引关注，并借此表达自己的观点。
更深层次的原因，可能还涉及到对中国历史叙事的理解和构建，以及不同时代人们对“国家”、“民族”和“文明”的看法。
所以，下次当你看到网络上关于“明粉”的争论时，不妨从这些不同的角度去理解，或许就能明白，为什么总有人会对一个已然消失的朝代及其拥趸，抱有如此复杂的情感和强烈的态度。这不仅仅是关于明朝本身，更是关于我们如何看待自己的历史，以及我们在当下所处的时代。
咱们得先明白，“明粉”这个标签本身，就带有点儿戏谑和标签化的意味。通常情况下，我们说的“明粉”，指的是那些对明朝抱有高度认同感，甚至有些“过度”赞美和捍卫的群体。他们可能认为明朝是中国历史上最辉煌、最伟大的朝代之一，他们的军事、经济、文化、外交等方面都达到了极高的成就。
那么，为什么会有人“黑”呢？原因五花八门，但归根结底，大多围绕着以下几个方面：
1. 对历史的“滤镜”与现实的“硬伤”：
理想化与被选择性记忆： 任何一个朝代，在长达276年的历史里，都不可能完美无缺。明朝也是如此，它经历了盛世，也遭遇了衰败和灭亡。然而，一些“明粉”在看待明朝时，可能会不自觉地戴上“美颜滤镜”，只放大它的优点，比如郑和下西洋的壮举、资本主义萌芽的迹象、海禁政策下存在的万国来朝景象（尽管这更多是一种理想化的想象），以及一些杰出的帝王和文官。
“黑粉”的“矫枉过正”： 相反，那些“黑”明粉的人，往往会抓住明朝历史中那些“硬伤”，比如宦官专权、党争激烈、政治腐败、农民起义、对外战争的失利（比如萨尔浒之战）、以及最后的灭亡。他们会觉得，“明粉”的赞美过于夸张，忽视了明朝体制和统治的根本性问题，甚至将明朝的衰败归咎于外部因素（如清朝的崛起），而回避了其内部的深刻危机。这种“黑”的目的，有时候是为了“纠正”所谓的“历史虚无主义”或者“民族虚无主义”，让大家看到一个更“真实”的、更“全面”的历史。
2. 民族叙事与身份认同的张力：
“华夏正统”的争议： 明朝是中国最后一个由汉族建立的、且延续时间较长的王朝。对于一些强调“汉族文化正统”的群体来说，明朝的灭亡，尤其是被满族建立的清朝取代，是一个非常敏感的话题。
“明粉”的解读： 一部分“明粉”可能将明朝视为汉族文明的集大成者，是汉族抵抗外侮、发展经济文化的巅峰。他们对明朝的推崇，有时也包含了对汉族历史辉煌的怀念和对汉族主体性的强调。
“黑粉”的解读： 另一些人，特别是可能更倾向于接受清朝历史，或者不那么强调民族界限的人，可能会认为这种对明朝的过度推崇，带有一定的“民族主义”色彩，甚至会和“反清复明”的历史记忆联系起来，觉得这种叙事在当下没有必要，甚至带有排他性。他们可能会指出，清朝也对中国文化做了贡献，而且“中国”这个概念本身在清朝时期也得到了拓展和巩固。
“中国”概念的演变： 随着时代发展，“中国”的内涵也在不断变化。明朝时期，“中国”的概念更多是围绕着汉族王朝展开。而清朝时期，随着疆域的拓展，才真正形成了现代意义上的“多民族统一国家”。因此，将明朝视为“汉族王朝的辉煌”与将清朝视为“中华帝国”的奠基，在某些叙事框架下是存在矛盾的。一些“黑”明粉的人，可能就是想挑战这种以汉族为中心的叙事。
3. 网络文化中的“对立”与“流量”：
“饭圈”文化的延伸： 如今，“饭圈”文化已经渗透到各个领域，包括历史。一些人对明朝的喜爱，可能确实带有一些“粉丝”的性质，表现出维护偶像、攻击批评者的倾向。而“黑”明粉的行为，也可能是一种“反饭圈”的姿态，通过批评和质疑来吸引眼球，或者表达自己的“理性”和“客观”。
制造冲突以获取关注： 网络环境天然地鼓励冲突和对立。“明粉”和“黑明粉”之间的争论，往往能够激起大量的评论和转发，这种互动本身就能带来流量。对于一些网络声音来说，制造争议，甚至扮演“反派”角色，反而是一种博取关注的方式。
“帽子”的挥舞： 在网络争论中，很容易出现“贴标签”的行为。一旦一个人表现出对明朝的赞美，就可能被扣上“明粉”的帽子，然后被攻击。反之，那些批评明朝的人，也可能被扣上“汉奸”或者“历史虚无主义者”的帽子。这种“标签化”的争论，往往脱离了历史本身的复杂性。
4. 对历史学界观点的解读与传播：
主流学术与民间认知的差异： 历史学界对明朝的评价是复杂且多维度的，存在着各种不同的学术观点和研究成果。有些研究会揭示明朝体制的弊端，有些则会肯定其在某些领域的成就。
“明粉”的片面采信： 有些“明粉”可能更多地接触到了一些侧重于赞美明朝的通俗读物或网络文章，从而形成了一种相对单一的认知。
“黑粉”的“学术化”攻击： 而一些“黑”明粉的人，则可能引用了一些学术界的批评性观点，或者将自己对历史的理解“学术化”，认为“明粉”是“不懂历史”的“小白”，然后以此进行攻击。
总而言之， “黑明粉”并非单一原因造成的。它是一个复杂现象的集合，是人们在不同历史认知、民族情结、网络生态和社会思潮下的多重反应。
有人“黑”是因为他们认为“明粉”对历史存在美化和理想化，未能全面看待明朝的兴衰及其内在矛盾。
有人“黑”是因为他们对“明粉”所展现出的民族认同感持有不同看法，或者认为这种认同感带有排他性，与当下“中华民族”的构建存在张力。
有人“黑”是因为在网络环境中，制造对立和争议更容易吸引关注，并借此表达自己的观点。
更深层次的原因，可能还涉及到对中国历史叙事的理解和构建，以及不同时代人们对“国家”、“民族”和“文明”的看法。
所以，下次当你看到网络上关于“明粉”的争论时，不妨从这些不同的角度去理解，或许就能明白，为什么总有人会对一个已然消失的朝代及其拥趸，抱有如此复杂的情感和强烈的态度。这不仅仅是关于明朝本身，更是关于我们如何看待自己的历史，以及我们在当下所处的时代。
网友意见
允许有人粉，还不允许有人黑么？
相对的，我闲着没事的时候也喜欢乐一乐你乎上的明朝PTSD患者怎么了
尤其是张嘴先说“我不是清粉blabla”“我是被明粉逼的blabla”“我反一切封建王朝blabla”那种（摊手）
如果喜欢明朝就算明粉的话，明粉基数太大了。其中相当一部分在此之前都是对历史没什么概念的路人，所以造成“低端明粉”数量很多而看的书的确又太少，也就是所谓“水平低”，这种情况下就可能产生很多偏颇的认知，也会出现四处ky的情况，就很容易让路人讨厌。同时明朝也很容易和民族主义挂上关系，而民族主义者的名声也早就掉进了泥潭，两边一叠加就容易让人更加反感。
而且也因为他们数量太多，这些年来早就在各方奋斗下有了一整套反击明粉基本言论的战术，就算是和“低端明粉”一样水平的普通人只要百度一下，或者稍微跟跟风就能依靠这些经验轻易批倒这些明粉，于是他们就成了刷优越感最方便的靶子。这同样也是部分人黑明粉的原因。
顺便说一下如今跟风黑的低端反明粉斗士也越来越多(我遇见过一个“为了恶心明粉”甚至自以为聪明地以“蒙古回民”身份舔大清的你信么?)，两边可能有望重新回归平衡
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