问题

如何理解「罪在当代,功在千秋」这句话?

回答
「罪在当代,功在千秋」这句话,乍听起来似乎有些矛盾,但细细品味,却蕴含着深刻的历史智慧和人生哲学。它概括了许多历史事件或人物所具有的双重性:在当下的视角看来,他们可能犯下了严重的错误,招致了批评甚至谴责;但从长远的历史发展来看,他们的行为却可能对后世产生了深远的影响,带来了积极的变革,因此被后人所铭记和称颂。

要理解这句话,我们可以从以下几个层面来展开:

一、 历史的维度:时间的淘洗与价值的重估

当代的视角局限性:
信息不对称: 生活在某个历史时期的人们,往往只能接触到有限的信息,对事件的来龙去脉、前因后果了解得并不全面。而历史学家和后世研究者,则拥有更广阔的视野和更多的史料,能够更客观地分析事件。
价值观的变迁: 每一个时代都有其特定的社会伦理、道德标准和价值取向。在当代看来是“罪”的行为,可能是因为其违背了当时的普遍认知,或者被当时的统治者、主流意识形态所定义为罪。但随着社会的发展和思想的解放,后世的价值观可能发生根本性的改变,从而对当年的“罪”进行重新审视。
情感的纠葛与利益的冲突: 当代人身处事件之中或近旁,往往会受到情感的影响,或是出于自身利益而产生好恶判断。这种主观性很难做到完全的客观。
“圣人不死,大盗不止”的逻辑: 有时,为了推动历史进步,打破旧有的僵局,一些人不得不采取在当时看来极端的、甚至是“有罪”的手段。例如,革命者为了推翻压迫性的政权,可能会采取暴力手段,这在当权者看来是罪大恶极的叛乱,但在被压迫者看来,却是争取自由的必要之举。

千秋的评判标准:
历史的长期影响: “千秋”代表的是漫长的时间,它能够检验一个事件或人物的真正价值。那些在短期内看似负面的行为,如果能为后世带来更广阔的发展空间,消除更大的弊端,建立更先进的社会制度,那么这些“罪”就可能被其带来的“功”所抵消甚至超越。
历史的必然性与偶然性: 有些行为可能是在特定历史条件下,由特定的人物顺应历史潮流所为,具有一定的必然性。即使过程曲折,甚至充满代价,但其最终导向了历史的进步,那么这些行为的“功”就会被后人所承认。
对后世的启迪与借鉴: 那些“有罪”的行为,其失败的经验和教训,往往也能为后世提供宝贵的借鉴,帮助后人避免重蹈覆辙。从这个意义上说,即使是犯下错误,其所带来的反思和警示,也可能是一种“功”。
“站在巨人肩膀上”的逻辑: 后世的人们得以享受前人创造的成果,往往也付出了某种代价。那些在当时看来是“罪”的行为,可能是为后人铺平道路,扫清障碍所必须付出的代价。

二、 人生的维度:功过是非的辩证统一

个人行为的复杂性:
动机与结果的矛盾: 一个人做事的初衷可能是良善的,但由于各种原因,最终结果却不尽如人意,甚至造成了不良影响。反之亦然。
时代造就与个人选择: 有些人可能是在特定的历史时期,被时代推到了风口浪尖,被迫做出一些在常人看来难以理解甚至错误的决定。他们的个人选择,也与时代背景、社会环境息息相关。
人性中的善与恶: 人性本就复杂,包含着善与恶、光明与黑暗。即使是伟大的人物,也难免会有缺点和犯错的时候。将其功过进行绝对的划分,往往过于简单化。

“功在千秋”的理解:
超越个人得失: “功在千秋”更多的是指其行为对社会、对国家、对人类文明的整体贡献,而非个人的名誉或利益。这种贡献是长远的,是超越个人生命周期的。
历史的传承: 那些“有功于千秋”的人物或事件,其精神、思想、制度或成就,会通过历史的传承,持续地影响和滋养后代。
对现实的启迪: 他们的故事,无论其中包含的“罪”还是“功”,都能给后世提供思考的材料,帮助我们更好地理解历史,认识人性,指导当下。

三、 举例说明

这句话可以适用于很多历史人物或事件,例如:

商鞅变法: 商鞅为了推行变法,手段严酷,例如严刑峻法,甚至株连家人。在当时的士大夫阶层看来,这是残暴的统治。然而,他的变法奠定了秦国强大的基础,为秦朝统一六国铺平了道路。从这个角度看,他为中国历史的统一做出了巨大贡献,功在千秋。
某些革命者: 在争取民族独立或社会解放的斗争中,革命者可能采取了当时被视为非法或暴力的手段,例如武装起义、破坏活动。这些行为在当时的统治者看来是“罪”或“匪”,但从历史发展的角度看,他们打破了旧有的压迫,为民族带来了新生,其功劳将被永载史册。
科学的早期探索者: 一些伟大的科学家在探索未知领域时,可能因为其理论与当时的主流观点相悖,而被视为异端,甚至受到迫害。但他们的理论最终被证实,极大地推动了科学的进步。例如,伽利略因日心说受到审判,但他的发现是天文学史上的里程碑。
某些改革家或政治家: 为了推行一项重要的改革,他们可能需要得罪一部分人,采取一些在短期内引起争议甚至负面影响的措施。但从长远来看,这些改革对国家的发展和社会进步起到了关键作用。

四、 辩证看待的意义

理解“罪在当代,功在千秋”这句话,对我们有重要的意义:

避免简单化评判: 它提醒我们,在评价历史人物和事件时,要避免简单化的二元对立,要用发展的眼光和历史的视角去审视。
理解历史的复杂性: 历史从来都不是非黑即白的,它充满了复杂性、矛盾性和多面性。这句话帮助我们认识到这一点。
认识到变革的代价: 任何重大的社会变革和进步,往往都需要付出代价,甚至会伴随一些“罪过”。认识到这一点,有助于我们更理性地看待改革和发展。
培养历史的同情心: 理解历史人物身处的时代背景和所面临的困境,可以让我们对他们多一份理解和同情,而不是简单地站在道德制高点进行指责。
反思与借鉴: 既要看到“功”,也要看到其中的“罪”,并从中吸取教训,避免重蹈覆辙,从而更好地指导我们当下的行动和未来的选择。

总结来说,“罪在当代,功在千秋”这句话,是对历史事物双重性的一种精辟概括。它告诉我们,一个行为或一个人物,在不同历史时期、不同视角下,可能会有截然不同的评价。当代人的评判往往受限于时代和信息,而历史的评价则更注重其长远的影响和对后世的贡献。理解这句话,需要我们保持开放的思维,具备辩证的眼光,以历史的眼光去审视当下,以发展的眼光去评价过去,最终目的是从历史中汲取智慧,更好地前行。

网友意见

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大部分“罪在当代功在千秋”的事业,比如修大运河,修长城,打匈奴,消耗掉的都是青壮年男性劳力——这些人往往在还没有留下后代的时候就被消耗掉了。

所以对于这些人来说,“罪在当代,功在千秋”的意思,基本上等于“燃烧你自己来养别人的儿子”。

你看,比喜当爹还冤大头的事情,都能说得这么清新脱俗激动人心——这就是秦皇汉武以及他们的喉舌比隔壁老王高明的地方。

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真实存在为抽象物牺牲;个体的人在大屠杀中成为集体的人的牺牲品。

——本杰明·贡斯当《论征服的精神》

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就是已经洗不动罪了,只能假想未来有“功”。

反正千秋之后,在座各位都死了,你也没处找他投诉去。

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世界上总有些聪明人,他们不劳其荕骨、苦其心志,一天到晚总想着牺牲別人,牺牲小的去救大的,牺牲近的去救远的,牺牲眼前的哭声去救未来的哭声,往往就是这些人让这个世界频繁的陷入水深火热之中。

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这句话是一句非常无耻的话。

什么叫做罪在当代,功在千秋?

首先,这句话把未来没有发生,甚至连主体自己都不能控制的结果,当成了这个主体行事的合理性,这不是很荒唐的概念,难不成你是上帝,你能洞悉千秋之后的结果吗?

而可能性是不能拿来作为现实的事情的原因的。因为可能性是不能被证伪的。作为原因,一定要在时间上是在先的。但是这句话却把未来可能发生,甚至于那个结果是主体不能控制的事情,算在这个主体的贡献之上,这不是很荒唐。这就相当于,一个人什么都没有做,却得到了一个所谓的“贡献”。但是那个罪在当代,却是你可以控制的,而你没有控制,这是对的吗?

比如说一个事业,他罪在当代,功在千秋。但是这个千秋是什么时候呢?一百年、一千年,有没有一个具体数字呢?没有。完全是一个泛泛之言,根本没有信息可以被证伪。

其次,这句话基本上无视了为了某个事业导致的一将功成万骨枯,这些“代价”是如何呢?

题主说,这句话是“艾教授”所说,我猜想,这位仁兄应该是南开大学的艾跃进。艾跃进是一个知名的毛左。

作为一个左派,号称是所谓的马克思主义者,无视一个个底层的人民,以一种非人道的看法去理解历史,不知道所谓的人民史观在哪里体现出来?

由此可见,这些所谓的毛左,实际上背后到底持有什么样的史观?他们大多持有宏大的史观,好像自己是上帝,能够看透一切,但是却忽视一个个最鲜明的个体。他们大多把贡献往往归于某个他们心目中的“伟人”,却把错误的后果,归咎于抽象的历史,一切都是历史原因导致,以推卸责任。

马克思要是遇到他们,非得气活过来不可


有人举诸如秦始皇,杨广的的例子来说明,但是如果要通过这个来证明,你就必须要说明,这个行为与千年以后的结果是直接性的关系,但是在千年历史之中,里面的因素是太多了,又怎么能够证明呢?

如果硬要证明,就会陷入滑坡谬误,比如说那个著名的丘处机不入牛家村

假如当时丘处机没有路过牛家村,那么,秘密跟踪他的那些金兵就不会死在郭,杨二人的院子里,同样,完颜洪烈也不会见到包惜弱而对她念念不忘。那些金兵不会死在丘处机手里,而郭,杨两家以后不会受到牵连。
郭,杨两家不受波及,李萍不会流亡大漠,郭靖和杨康将会平平安安出生在牛家村。江南七怪自然也不会前往大漠。
而要是没有郭靖相助,铁木真就会死在扎木合他们手里,蒙古各部也就不能统一。
蒙古不能统一,也就不会有什么西征。火药就不会传入欧洲。
没有火药,铁甲士在欧洲的统治就不会动摇。因此,黑暗的中世纪将延长一千年,也就没有文艺复兴。
没有了文艺复兴,自然也没有大航海。北美洲将始终是游牧的印第安人的家园。
同样,西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战使武田方面获胜,日本战国时代将一直持续不能统一。
在另一国度,完颜洪烈没有包惜弱,只能全力参加权力斗争。金国因此会内乱。
没有蒙古,金国又内乱,因此,宋不但不会灭亡,反而会统一。宋朝注重商贸,因此,资本主义萌芽将在中国出现。
如果发展到今天,中国将是最发达的国家,远远领先于日本,西班牙,西欧,美洲。。。。。。。
今天的金融危机也就不会出现,所有的一切,都怪丘处机,你说你一道士,没事干嘛路过什么牛家村!

这里面全部都是滑坡谬误,可是罪在当代,功在千秋,也是一种变相的滑坡谬误,他在复杂的历史过程中,简化为一种线性的关系。他无视这里面存在的其他可能。

比如说有人认为,如果没有大运河,可能中国就会出现海运。这在逻辑上是可能的。这足以说明,这个千年的历史,出现可能性太多了。而滑坡谬误的错误就是无视这里面的可能性和偶然性,把历史看成是是一个线性的,外在的必然性链条。

这是从事实层面去说,从价值层面上,罪在当代本身就是不可追求的东西,更是应该对此严厉驳斥的东西。如果这个东西都能成为人行事的标准,那么哪里找不出来证明一个最罪恶的人的论据。

比如说一个人犯罪了,我们难道会赞成他,作为反面典型,有了普法的效果,所以他就是对的吗?显然不是。

其次,这个客观的结果,与主观意愿也不相同。

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不妨反过来想【功在当下】的一些先例:

把储备粮都掏出来降物价,拿好不容易积攒的外汇进口大量设备不顾成本和后果的推行生产,全然不顾欠了一地的外债和三角债,在当时是什么评价,几年后是什么评价,什么后果?

以及,尤先科把国防预算全砍了,拿80%财政收入literally全民发钱,当时是什么评价,事后是什么评价,什么后果?

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罪在当代往往也是罪在千秋。

这人能说这种话,只有一个原因:他不是那个罪的受害者。

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愧对谢邀了。

因为“罪在当代,功在千秋”这句话我也不是很理解。

但你要问我“功在当代,罪在千秋”,那我可就精神了。

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