为什么知乎很多人反对汉族人有民族意识？
1. 对“民族意识”的理解差异与历史包袱：
“民族意识”被曲解或污名化： 一部分人之所以反对，是因为他们将“民族意识”等同于狭隘的民族主义、排外情绪，甚至是历史上某些负面事件的动因。在他们看来，高涨的民族意识容易导向沙文主义，对他族带有歧视和压迫，回顾近代史，一些国家民族主义的狂热确实带来了灾难性的后果。因此，他们可能认为汉族作为主体民族，不应该表现出过强的民族意识，以免重蹈覆辙或引发不稳定。
历史叙事的影响： 近代以来，中国经历了民族危亡的时期，强调民族团结、国家统一是当时的重要主题。在一些叙事中，“汉族”和“中华民族”的概念是高度重叠的，强调汉族意识有时会被视为对“中华民族”概念的削弱，或者被认为是在为“大汉族主义”张目。这种历史背景下的反思，让一些人对汉族民族意识的出现持警惕态度。
对“汉族中心主义”的担忧： 汉族是中国人口最多的民族，也是历史上长期占据主导地位的民族。因此，汉族人一旦表现出强烈的民族意识，很容易被解读为是“汉族中心主义”的体现，即认为汉族文化和利益至上，忽视甚至压制其他民族的权利和文化。这种担忧在少数民族群体中尤为普遍，他们担心过强的汉族民族意识会威胁到他们的生存和发展空间。
2. 对当前社会政治语境的考量：
国家叙事的侧重： 在中国当前的政治语境下，官方更强调的是“中华民族共同体意识”，而非单纯的“汉族意识”。“中华民族”是一个包容了56个民族的多元一体的概念。在这种框架下，过分强调汉族自身的特性，可能会被认为是在挑战或偏离国家构建的民族团结叙事。反对汉族民族意识，有时也是在维护现有的国家认同框架。
避免引发内部矛盾： 中国是一个多民族国家，国家一直在努力平衡各民族的关系，避免出现大的民族冲突。如果汉族作为一个主体民族，其民族意识过度膨胀，可能会被视为对其他民族的不尊重或潜在的威胁，从而加剧民族间的隔阂和紧张。因此，有些人认为，为了维护国家的长治久安和民族团结，汉族人应该保持一种更“内敛”的态度。
对“境外势力”话语的警惕： 在一些网络讨论中，关于民族主义的讨论常常会与“境外势力”联系起来。一旦有人表现出强烈的民族主义倾向，很容易被贴上“民粹”、“不理性”、“被煽动”等标签，甚至被认为是受境外势力鼓动以破坏中国稳定。这种环境下，有些人选择谨慎地表达，或者反对那些可能被视为“过度民族主义”的观点，以避免被卷入不必要的争论或政治化讨论。
3. 对个体身份认同和价值观念的表达：
全球化语境下的身份认同： 在全球化日益深入的今天，许多人更倾向于将自己视为“世界公民”，或者强调普世价值、人类命运共同体等概念。在这种视角下，过于强调某个特定民族的身份和意识，可能会被视为是一种“狭隘”或“过时”的观念。
反对“大汉族主义”的延续： 对很多经历过中国近代史，或者对民族问题有深入了解的人来说，警惕“大汉族主义”是一种常态化的思考方式。他们认为汉族作为主体民族，拥有更多的资源和话语权，因此更应该保持审慎，避免重蹈历史上某些压迫性行为的覆辙。
倡导理性与包容： 一部分人之所以反对，是因为他们更推崇一种理性、包容的社会氛围。他们认为，在讨论民族问题时，应该以事实为依据，以法律为准绳，以理性沟通为方式，而不是诉诸情绪或民族优越感。
总结来说，知乎上一些人反对汉族人拥有民族意识，并非单一的原因，而是多种因素交织的结果。 这其中有对历史教训的反思，对现实政治格局的考量，也有个体身份认同的表达以及对社会更理性、包容状态的期盼。理解这种反对声音，需要我们深入探究他们各自的视角和出发点，以及对“民族意识”这个概念的不同理解和价值判断。这是一个非常值得深入探讨的社会现象，也反映了中国社会在民族问题和国家认同构建方面所面临的复杂性和挑战。
网友意见
我本来不想回答这个问题，但是看了 @Courier Six 的答案，我觉得想这种典型的思维和逻辑错误还是值得批判一番。
“史学界一般认为大顺农民军投靠南明坚持反清的原因就是清廷停止大顺军抄掠官员的革命政策、重新建立封建统治秩序的做法受到前明汉人官僚地主的拥护，从而导致仍然带有农民革命色彩的李定国等人与清朝对抗，也就是阶级矛盾通过民族矛盾表现出来”——首先不知道你这个史学界“一般”是从何而来，目前关于南明史的主流史论都倾向于认可顾城先生的结论，既在剃发易服激起的民族危机面前，农民军和南明政府放下了阶级矛盾，共同建立了抗清统一战线，以下这段论述最为典型“清方坚持要李锦、马进忠等人剃头表示归顺的真心，李锦等人却坚决拒绝。招抚与受抚的表面文章再也掩盖不了互为敌国的严酷立场。李锦等一大批大顺军将领出于民族大义终于同南明隆武政权达成了共同抗清的协议。”作为一个写了《明末农民战争史》的左派史学大牛，顾先生的屁股不需要质疑，他的结论你想要推翻也麻烦专门写篇文章旁征博引来反驳，做不到就请在这个问题上闭嘴。况且即使从逻辑上来说，你的观点也充满问题，抗清统一战线的建立不是在清廷进入北京后而是颁布剃发政策后才形成的，而李定国等人恰恰是放弃了激进的土地政策，代之以更和缓的土地改革后才能取得历史上那么大的成果。
另外从他的观点中能看出很多人都犯的一种典型的错误——力图将所有的社会矛盾都用阶级矛盾加以解释，似乎阶级论可以如包治百病的大力丸一般解释历史上的一切问题。类似的言论还有“比起骑在我头上的汉族资本家，和我一起打工的民族同胞才是我的兄弟”等等
既然这样的话，我不妨提几个问题让你们思考一下：
最底层的八旗士兵，同样受尽满洲奴隶主的盘剥，在前线流血流汗的同时有时甚至都拿不到一分钱的俸禄，然而他拿刀的手砍向同为底层的汉族百姓时有过一丝的颤抖吗？他抢夺汉族百姓的家产、老婆时是因为同为阶级兄弟悲天悯人还是欢天喜地？
和你一起打工，但却可以调戏厂妹不少任何惩罚的民族同胞；和你一起开拉面，但却可以以不“清真”不“正宗”为由对你的拉面店打砸抢还不用负责任的民族同胞；和你一个单位，但因为他的忌讳，所以你吃饭时不能当着他喝酒吃猪肉，否则就是破坏民族团结；请问这样的少民同胞，真的是你的兄弟吗？如果你认为是的，那希望你好好享受这份兄弟之情。
只有处于同一个想象共同体中的同一阶层人群才可能成为真正的阶级兄弟，而从古至今，民族之间在绝大部分时刻都利用语言、文字、政策区分出了不同的想象共同体，并由此演化出对他者的政策、文化、风俗歧视来强化自己的族群认同。
纵观历史，由于汉族在历史上人口最多，实力最强，文化最为发达，对周边民族有歧视但很少需要靠民族压迫政策来强化自己的主体认同。而取得统治地位的少数民族呢？由于整体力量弱小，文化上不先进，为了维持在政治上的主导地位和统治集团的内部团结，对包括汉民族在内的其他民族不仅歧视而且压迫，而这种歧视和压迫是超阶级的，最典型如满清，下至贫民上至士大夫的各个阶层中都存在着强烈的民族歧视和压迫。这是政治的游戏规则决定的，在这个问题上当藏头鸵鸟，叫嚣汉族也是如何如何，不仅反智而且无视历史事实。
还是回到主题，汉族人在前三十年有强烈的民族意识吗？没有，因为不仅汉族的民族意识是被消解的，任何少数民族的民族意识都是被消解的，不仅四书五经是被专政的，XX经，XX教都是被专政的，中华民族的所有成员都是同一想象共同体的一员，没有任何人或者群体可以单纯靠民族或者宗教这个属性得到经济和政治上的优待，你被优待是因为你生产力和生产方式落后，需要共产主义大家庭所有成员的帮助。因此在前三十年强烈的汉民族意识、X民族意识等等都没有任何土壤。
然而问题在于，后三十年同一想象共同体慢慢解体了，而随着大堆曾经被专政的牛鬼蛇神重返边疆，民族、宗教成为了被有意打造的牟利工具，经济优待和政治优待的逻辑变成了汉民族原罪，因为汉民族历史上尤其是XX时期对XX有压迫，所以你需要提供XX来补偿，你敢批评就是大汉族主义。于是乎，通过民族、宗教、文化等标签的包装，各个民族间再次区分出了你我他，早在汉人的民族意识崛起很多年，很多少数民族的民族意识就崛起了，而更可怕的是国家居然允许他们利用这种民族意识来牟取政治和经济上的好处。汉民族意识恰恰是对于这种以民族和宗教为借口侵吞公共资源的反弹和自我保护的体现，汉民族意识崛起恰恰是因为在现有的权利叙事体系上很多普通汉人是弱者才不得不向另外一种意识形态寻求精神上的保护。
而可笑的是很多人还活在前三十年人人平等的幻觉中，大肆对实际上没有任何实际行为的汉民族主义分子口诛笔伐，却无视那些真正利用民族差异谋取私利的群体或者个人，他们用前三十年安全感营造出来的政治幻觉，来抨击后三十年产生的恐惧、不安和愤怒。一群人在抨击皇汉们无脑、反智、愚昧的同时，却似乎忘记了这种无脑、反智、愚昧本质上来源于民族不公所制造的恐惧、不安和愤怒。只要还有一天，汉族的普通人考取学校时因为民族加分而不是能力不济名落孙山，做拉面时因为不清真就被人打砸抢，面对调戏因为对方的民族身份只能忍气吞声，面对强卖强买看了对方的长相后只能自己认栽这种事情反复发生，那么普通人的恐惧、不安和愤怒就将批量生产更多的皇汉，你就是再喊十遍大汉族主义会导致国家解体也毫无效果，不能保护我的国家与我何干？而在人民日渐增长的恐惧、愤怒和不安形成的洪流面前，你算老几？
当无数德国普通人在经济危机下衣食无着，魏玛政府对外投降屈膝，对内犹太资本家依旧吃香喝辣之时，没有希特勒也会有东特勒。当为祖国镇压分裂势力流血流泪的俄罗斯军人却被苏共高层踢出去作为讨好边疆分裂势力的替罪羊之时，没有叶利钦也有花利钦。如果你们真的不想汉民族意识崛起的话，该做的不是在这里批判汉民族意识有什么危害，那没有卵用，普通人没这个概念，而是尽全力去争取民族间真正的公正平等，那才是根除任何民族极端思想，最有效和直接的手段。否则的话，你们反对的再多，也不过是让无脑、反智、愚昧的皇汉们进化成有组织、有政治诉求，开始进行社会动员的新形态，而到了那个时候，时代的洪流将无人可制。
【中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。】——《春秋左传正义》
中华民族的爱国主义，并非域外泊来，更并非近代才产生，也并非宋明之季才格外强调；而是自上古先民时代，华夷之别便深深刻入我们历代祖先的骨髓之中。 从管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下以来，华夏与夷狄之争，便是关乎华夏文明与华夏民族生死存亡的头等大事。
春秋时，孔子的话说得好，便是华夏的君主再坏，也永远强过夷狄的好君主：这个道理其实十分浅显，就和别人的爹妈再有钱，待你终究也不会和自己的亲生父母一样真心。
【夷狄之有君,不如诸夏之无也。】——孔子《论语·八佾》
【微管仲，吾其被发左衽矣。桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也， 如其仁， 如其仁！】——孔子《论语·宪问篇》
中华文明的华夷观念从管仲、孔子之季代代相承了数千年，一直到明末思想巨人王夫之的《读通鉴论》为集大成者，已足以建立起一套可以涵盖5000年来古代诸王朝各政权的是非评判标准。
【华夏之於夷狄，骸窍均也，聚析均也，而不能绝乎夷狄。所以然者何也?人不自畛以绝物，则天维裂矣。华夏不自畛以绝夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以绝其党，则人维裂矣。】 ——王夫之《读通鉴论》
【夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。】——王夫之《读通鉴论》
船山先生王夫之其人，一生知行合一，处神州存亡之际，甘冒奇险奔波各地矢志反清，直到年逾花甲之龄，大明永历政权覆灭，李晋王归天，张苍水殉国时，方才避居湘西僻野，著述讲学。其逝世时，清兵入关已近半个世纪，却终身不曾剃发易服，对清廷多次招揽严辞以拒，自诩“清风有意难留我，明月无心自照人”，无论学问人品，皆独步后世数百年。
船山先生倡导实学，开启了对近现代中国影响巨大的湖湘学派，湖南诸多近现代史名人，无不深受其影响。而现行唯物史观教材中，同样称颂他是唯物主义的大哲学家，满篇赞誉之辞。
船山先生思想的一大历史贡献，便是重倡了华夷之别高于君臣之义，指出了夷狄乱华之世，天下之大防者二：绝不能「以一时之君臣，废古今夷夏之通义」「中国可禅,可继,可革，而不可使夷类间之」；
同时，王夫之一针见血，评价历史上那些胡族君主的尊儒倡礼，不过是装模作样收揽人心，“鬻道统以教之窃”，自欺欺人更复欺天之举，深刻揭露了从刘渊石勒们，一直到康熙乾隆等胡族统治者的本质，及其得志一时终必灭亡的必然结局；更成为辛亥革命推翻满清，民族光复的思想之源。
【夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。】——王夫之《读通鉴论》
【船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。】
甲申之变后，满洲定鼎中原，为其一族私利，推行愚民政治，对少数觉醒精英则竭尽所能杀戮之、凌迫之、摧残之，令数万万生灵沉沉鼾睡数百年，始有“睡狮”之喻。 欧美列强进迫，东瀛跳梁宰割，华夏民族面临不但亡国甚至灭种之危机，炎黄子孙被视为等同原始丛林刀耕火种的未开化人！
「兴义军，复国土，尽洗腥膻；雪仇耻，驱外族，复我冠裳」的辛亥革命，实为历史之必然。唯其如此激发民气，卷起风潮，方可一步步去努力唤醒四万万民众，历数十年之功，终令睡狮觉醒、金龙复腾。
推翻满清、恢复华夏不过百年，在无数英杰志士前赴后继的努力下，天朝竟已成为国力世界第二、工业产值世界第一的超级大国； 既足可证明过往从奴隶制发端之满清王朝落后于时代，绝不能代表华夏文明的真正落后；亦彰显了华夏民族一旦被激发爱国主义和民族热情，由之而产生的巨大威力。
我轩辕血裔炎黄贵胄，君临东亚大陆已数千年。我们的祖先征服同化了北狄东夷南蛮西羌，开辟了这片东亚大陆最丰饶的土地，建立了人类古代史上最辉煌灿烂的文明，便是为了让后世子孙世居于此，永享丰饶与太平。
神州之万里河山、土地物产，原本就是历代华夏先民筚路蓝缕、披荆斩棘所拓取。华夏之文华珍品，物华天宝，更是千千万万先贤才智之士累代所积。
汉家子弟到了何处，便在何处开辟新的田园。似江南、巴蜀、湖广、岭南诸地，几千年之前又何处不是蛮荒？
反观历代夷狄胡虏，其铁蹄所经之地，田园长满荒草，城市化为荒墟，尚且还不知自省，但见中原江山繁花似锦，便定要来抢来杀，却不知这片富饶土地，浸染了数千年来亿万汉人的多少鲜血与汗水？
『汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至，皆为臣妾。殊俗百蛮，义无亲疏，服顺者褒赏，畔逆者诛罚，善恶之效，呼韩、郅支是也。』
辽东雪域，大漠南海，凡日月所照、江河所经，华夏先民拓土开疆之地，皆为华夏之疆土！又岂止长城以内中原各省？ 若天山南北，本为三千年前周穆王西巡时所至，昆仑山更是我中华上古神山，汉武帝唐太宗开疆拓土所得，定远侯班超、苏定方将军、裴行俭将军这些华夏英杰横绝雪山朔漠开创的千年基业，虽寸土亦不可让！
纵观汉唐宋明各朝，华夏文明皆是当时世界最高度发达的文明，物产丰盛，衣饰精美，文华风物，地灵人杰，诸子典籍，诗词文章，礼仪冠裳，延绵千载，灿烂辉煌。
而五胡乱华、安史之乱、靖康之变、蒙古南侵、满清入关这一场场夷狄挑起的惨烈战祸，无不导致生灵惨遭涂炭，户口极度减少，经济凋敝，文化毁灭，南北分离、苦难深重。 夷狄们入侵后，不但大规模烧杀奸淫，抢掠财富，甚至往往将他们野蛮的奴隶制也带来中原，因此不但中国社会被严重摧残，生产遭严重破坏，而且每次入侵皆带来先进华夏文明的极大倒退。
我华夏历代先烈，为了抵御夷狄的侵略屠杀与奴役，为了维护当时世界最先进的文明，与之坚决抗争，至死不休。 无论是千古流芳的岳武穆、文天祥、李定国，还是那成千上万没来得及留下名姓的普通士卒，正是在这些英雄抗御敌虏过程中，不断地为华夏民族主义增添一篇又一篇壮丽华章。
华夏民族的爱国主义，便是这些千古英雄的爱国精神和民族气节，她世世代代激励着华夏民族魂魄，震撼着华夏民族心灵，鞭策着后世华夏子孙，也必为中华儿女推崇一直到时光尽头。
不论是甲申之际，还是抗日战争，当中华国家遭受劫难，炎黄血裔蒙受耻辱，华夏文明濒临危亡之时，民族矛盾总是能压过哪怕尖锐之极的阶级矛盾，建立起全民抗击外虏的统一战线。 无数爱国志士甘愿抛头颅洒热血，为华夏民族存亡而奋斗牺牲，力挽天倾，逆击中流。
如李来亨、李定国这样的义军领袖，竟可以毅然率几十万大军易帜，为日薄西山的大明王朝奋战至死，则更加说明了我华夏文明自三千年前周公制礼、管仲攘夷以来，自有一套至高无上的法则而运转，正因是这些千古英雄精魂所凝、血魄所融，从来都是每个真正华夏儿女不可动摇的信念。
千百年来东亚大陆有多少民族兴起，又有多少民族湮灭？鬼方、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、高车、铁勒、扶余、渤海、契丹、党项、女直…… 长城之北、祁连之西，多少夷狄族群此起彼落，唯有我汉家儿女，与之对峙千年，延绵至今。哪怕是气运游丝于缕，哪怕是曾经窘迫到了绝境，但是一直延续到现今的，还是我华夏神州！
华夏经百年积弱，复兴崛起标志性的立国之战，便是以百废待兴之国力，迎战当世至强帝国主义所领的环球十七国，竟能迫对手签订城下之盟，
这不是自《满江红》《正气歌》一脉相承的华夏民族主义和爱国主义，还有什么才算？三千年延续而来的爱国传统，前人业绩早已辉映历史长空，亦激励后人奋进超越。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，数风流人物还看今朝。
让华夏文明也能如中华国力一般浴火重生，赶超欧美文明重新回到世界最先进水平，如秦汉隋唐宋明极盛之时，正是近代以来所有先进中国人梦寐以求的共同理想，也就是我们现时代的共同事业：中华民族伟大复兴事业。
唯有如是这般，才是我辈决心效仿的先贤圣哲事业，也方是我等心之神往的华夏神州之大同。
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