批判中医的都是什么些心理？
有人对中医持批判态度，这背后可能有多种多样的心理动机，也掺杂着不同的认知角度和情感因素。要说清楚，得把这些层层剥开来看。
首先，对科学实证的追求和不适应是一个非常核心的心理动因。现代医学（我们常说的西医）经过数百年的发展，建立了一套非常严谨的科学体系。它强调可重复的实验、量化的数据、明确的病理机制、以及有明确对照的临床试验。中医呢？很多理论，比如“气”、“血”、“阴阳”、“五行”，在现代科学的范畴内很难被直接测量和验证。当有人习惯了用现代科学的思维方式去审视一切，自然会觉得中医的很多说法“玄乎”、“不科学”。他们可能会质疑中医的诊断方法（比如望闻问切）的客观性，认为这些很大程度上依赖于医生的经验和主观判断。当看到一些经过严格对照的临床试验，显示中医的疗效并不比安慰剂高，或者疗效不确定时，他们会感到失望，甚至愤怒，认为这是一种欺骗或者认知上的倒退。这种心理，就像一个人习惯了用尺子测量，突然有人告诉你还有一种测量方式是用感觉，他可能会觉得这是不可靠的，甚至是对“测量”这个概念的侮辱。
其次，对自身健康和生命安全的担忧也是一种强大的驱动力。我们一生中最宝贵的东西莫过于健康和生命，所以当我们谈论医疗时，往往会非常敏感和警惕。如果有人看到中医治疗出现负面案例，比如延误治疗、副作用、无效甚至导致病情加重，他们会感到极度的恐惧和愤怒。这种恐惧，不是无端的，而是源于对“未知”和“不可控”的本能反应。他们会想：“如果中医真的不行，为什么还有这么多人相信？会不会我生病的时候，选择了中医，就错过了最佳的治疗时机？”这种担忧，有时会转化为一种强烈的批判，希望能够“拨乱反正”，避免更多人受到伤害。他们可能认为，自己不站出来说，就会有更多的人被“误导”。
再者，社会公平和资源分配的考量也会影响一些人的看法。我们国家医疗资源本就有限，而中医的普及和发展，在某种程度上也在争夺医疗资源。当有人认为中医的疗效不确hesize，或者其研究投入产出比不高时，他们会觉得这些资源不如投入到更“有效”的现代医学研究中去。这背后可能还有一种“重西轻中”或者“重中轻西”的争论，以及国家政策导向的影响。有些人可能觉得，如果中医真的那么好，为什么在国际上难以得到普遍认可？为什么很多国际知名的医疗机构不设立中医科？这种对比，会加剧他们对中医价值的质疑。
还有一种心理，是对传统文化“合理性”的审视。中医作为中国传统文化的一部分，有着深厚的历史根基。但传统不等于一定是对的，或者一定适合当下。很多人在成长过程中，会不断审视和重构自己对传统文化的认知。对于中医，他们可能会问：“为什么我们几千年来就靠这套理论？它有没有进步？有没有跟上时代？” 如果觉得中医没有与时俱进，甚至固步自封，他们就会产生批判。这种批判，往往不是否定传统本身，而是希望传统能够以更健康、更符合现代社会发展的方式存在。他们可能认为，对中医进行批判，也是对传统文化进行一种“去糟粕、取精华”的梳理。
当然，个体经验的局限性也不容忽视。一个人可能因为自己或身边的人在中医治疗中遭遇不好的经历，就将这种负面经验放大，认为中医整体都是不靠谱的。反之，也有人因为一次在中医那获得好转，就极度推崇中医，甚至否定现代医学。这些都可能源于个体经验的片面性。那些批判中医的人，很可能是他们自身的经历，或者他们看到的信息，都指向了中医的负面之处。
最后，“身份认同”和“群体归属感”也可能在其中起到作用。在一些讨论中医的场合，可能会形成不同的阵营。有人因为认同“科学理性”的价值观，而加入批判中医的行列；也有人因为支持“国粹”、“民族文化”而维护中医。当一个人逐渐认同了某个群体的主流观点，他可能就会倾向于接受这个群体的批评对象，并主动寻找支持自己观点的论据。这是一种非常自然的社会心理现象。
总的来说，批判中医并非单一的心理动因，而是上述多种因素交织、叠加的结果。有的是源于对科学的真诚追求，有的是出于对自身健康的谨慎负责，有的是对社会资源的理性考量，也有的是对传统文化发展的思考，甚至还有一些是受到个人经历或群体认同的影响。理解这些心理，有助于更全面地看待关于中医的争论。
首先，对科学实证的追求和不适应是一个非常核心的心理动因。现代医学（我们常说的西医）经过数百年的发展，建立了一套非常严谨的科学体系。它强调可重复的实验、量化的数据、明确的病理机制、以及有明确对照的临床试验。中医呢？很多理论，比如“气”、“血”、“阴阳”、“五行”，在现代科学的范畴内很难被直接测量和验证。当有人习惯了用现代科学的思维方式去审视一切，自然会觉得中医的很多说法“玄乎”、“不科学”。他们可能会质疑中医的诊断方法（比如望闻问切）的客观性，认为这些很大程度上依赖于医生的经验和主观判断。当看到一些经过严格对照的临床试验，显示中医的疗效并不比安慰剂高，或者疗效不确定时，他们会感到失望，甚至愤怒，认为这是一种欺骗或者认知上的倒退。这种心理，就像一个人习惯了用尺子测量，突然有人告诉你还有一种测量方式是用感觉，他可能会觉得这是不可靠的，甚至是对“测量”这个概念的侮辱。
其次，对自身健康和生命安全的担忧也是一种强大的驱动力。我们一生中最宝贵的东西莫过于健康和生命，所以当我们谈论医疗时，往往会非常敏感和警惕。如果有人看到中医治疗出现负面案例，比如延误治疗、副作用、无效甚至导致病情加重，他们会感到极度的恐惧和愤怒。这种恐惧，不是无端的，而是源于对“未知”和“不可控”的本能反应。他们会想：“如果中医真的不行，为什么还有这么多人相信？会不会我生病的时候，选择了中医，就错过了最佳的治疗时机？”这种担忧，有时会转化为一种强烈的批判，希望能够“拨乱反正”，避免更多人受到伤害。他们可能认为，自己不站出来说，就会有更多的人被“误导”。
再者，社会公平和资源分配的考量也会影响一些人的看法。我们国家医疗资源本就有限，而中医的普及和发展，在某种程度上也在争夺医疗资源。当有人认为中医的疗效不确hesize，或者其研究投入产出比不高时，他们会觉得这些资源不如投入到更“有效”的现代医学研究中去。这背后可能还有一种“重西轻中”或者“重中轻西”的争论，以及国家政策导向的影响。有些人可能觉得，如果中医真的那么好，为什么在国际上难以得到普遍认可？为什么很多国际知名的医疗机构不设立中医科？这种对比，会加剧他们对中医价值的质疑。
还有一种心理，是对传统文化“合理性”的审视。中医作为中国传统文化的一部分，有着深厚的历史根基。但传统不等于一定是对的，或者一定适合当下。很多人在成长过程中，会不断审视和重构自己对传统文化的认知。对于中医，他们可能会问：“为什么我们几千年来就靠这套理论？它有没有进步？有没有跟上时代？” 如果觉得中医没有与时俱进，甚至固步自封，他们就会产生批判。这种批判，往往不是否定传统本身，而是希望传统能够以更健康、更符合现代社会发展的方式存在。他们可能认为，对中医进行批判，也是对传统文化进行一种“去糟粕、取精华”的梳理。
当然，个体经验的局限性也不容忽视。一个人可能因为自己或身边的人在中医治疗中遭遇不好的经历，就将这种负面经验放大，认为中医整体都是不靠谱的。反之，也有人因为一次在中医那获得好转，就极度推崇中医，甚至否定现代医学。这些都可能源于个体经验的片面性。那些批判中医的人，很可能是他们自身的经历，或者他们看到的信息，都指向了中医的负面之处。
最后，“身份认同”和“群体归属感”也可能在其中起到作用。在一些讨论中医的场合，可能会形成不同的阵营。有人因为认同“科学理性”的价值观，而加入批判中医的行列；也有人因为支持“国粹”、“民族文化”而维护中医。当一个人逐渐认同了某个群体的主流观点，他可能就会倾向于接受这个群体的批评对象，并主动寻找支持自己观点的论据。这是一种非常自然的社会心理现象。
总的来说，批判中医并非单一的心理动因，而是上述多种因素交织、叠加的结果。有的是源于对科学的真诚追求，有的是出于对自身健康的谨慎负责，有的是对社会资源的理性考量，也有的是对传统文化发展的思考，甚至还有一些是受到个人经历或群体认同的影响。理解这些心理，有助于更全面地看待关于中医的争论。
网友意见
中医一会儿“不懂中医的不要质疑，没有意义”，一会儿又“懂中医的还质疑，数典忘祖不肖子孙，让他恶心”。
中医一会儿“真正的中医都在深山老林，医院里都是伪中医”，一会儿“真正的中医都在庙堂之上，深山老林里的都是无证行医”
中医一会儿“美国人有望把针灸列入医保体系，美国人承认中医啦！”，一会儿“FDA根本看不起中医，美国人不懂中医！”
中医一会儿“我们中医是高纬度科学，理解不了正常！”，一会儿“我们中医不是科学，大部分都失传了。理解不了正常！”
中医一会儿“穿山甲蝙蝠不是中药，和我们无关”，一会儿又“能吃的都是中药！连大米面粉都是中药。”
中医一会儿“是药三分毒”，一会儿又“纯天然无副作用。”
中医一会儿“老祖宗深不可测，吊打一切仪器”，一会儿又“我们进步了，难道中医不能用仪器”。
……
我就是问一句，中医到底是个什么玩意，怎么千变万化的一会是一会儿又不是的。到底谁是伪中医？
都说是伪中医坑害了市场环境，知乎上这么多中医用户，怎么从来没讨论或攻击过对方是伪中医？是不是都默认为自己是真中医了？
那不如给全知乎的中医都整一个医院去，谁治不好直接枪毙，中医粉自己说的，该攻击的是伪中医，都枪毙完了，也就剩真中医了。有人会骂真中医吗？
你们自己内部都研究不明白谁是伪中医，如全知乎都是真中医，那上面这些一会是，一会又不是的言论，都是哪个中医说的？
谁能给我研究研究中医粉自己是怎么想的？
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