一论五绝和三论五绝的差距有多大?
首先，咱们得弄明白这两个说法里的“论”和“绝”指的是什么。
在评价和鉴赏诗歌的时候，“绝”通常指的是绝句，也就是我们常说的五绝（五言绝句）和七绝（七言绝句）。它们篇幅短小，只有四句，讲究的是言简意赅、意境深远。
而“论”呢，在这个语境下，更多的是指一种“理论”、“观点”或者“评论”。所以，“一论五绝”和“三论五绝”很可能是在说对五言绝句的理解、欣赏和评价的深度，以及在创作或鉴赏上所能达到的高度。
一论五绝：初窥门径，掌握基本规则
“一论五绝”，可以理解为对五言绝句有了初步的认识和掌握。这就像一个武学初学者，开始学习基础招式。
理解基本格律： 他们知道五绝是五言四句，有平仄、对仗的要求（虽然绝句对仗要求不如律诗严格，但也有讲究）。能够区分平声和仄声，知道句式结构大概是什么样子。
欣赏常见意境： 能理解一些比较直白、容易捕捉的意境，比如写景的“枯藤老树昏鸦”，写情的“谁家新燕啄春泥”。看到这些诗，大概能明白作者想表达什么。
模仿与创作入门： 尝试写一些简单的五绝，可能模仿前人的风格，语言也相对朴素，重点在于把内容写清楚，结构大致合理。写的作品可能还有些生涩，意境也比较单薄。
评价停留在表面： 评价别人的诗，多半会说“写得真好”、“很有画面感”之类的，很难深入到细节和深层的东西。
这一阶段的人，对五绝的认知是比较零散的、表面的。他们知道五绝是什么，也能写出五绝，但要说对五绝的精妙之处、内在的韵味有多少体会，还差得很远。他们可能更关注的是写景、写事，而忽略了诗歌本身更深层次的语言魅力和情感连接。
三论五绝：融会贯通，洞察诗歌灵魂
而“三论五绝”，那可就完全是另一个层面的修士了。这相当于武林高手，不仅招式练得出神入化，还能根据自身特点和实战需要，创造出属于自己的绝学。
精通所有格律与变化： 不仅知道平仄、对仗，还能灵活运用，甚至能抓住那些细微的平仄转换带来的微妙韵味。懂得如何打破常规，在不失格律的前提下，创造出更富个性的表达。
深刻理解诗歌意境的营造： 他们知道如何通过炼字、炼句，用最少的笔墨，营造出最丰富的意境。比如，理解“孤帆远影碧空尽”中的“尽”字，不仅仅是消失，更包含了空间的辽阔和时间的流逝；理解“天街小雨润如酥”的“酥”，是如何形象地描绘出细雨的质感和温柔。他们能感受到诗句背后那“言有尽而意无穷”的魅力。
洞悉作者情感与创作心理： 在读诗时，他们能透过文字，直抵作者的内心世界。知道作者为什么选择这样的意象，为什么使用这样的词语，背后隐藏着怎样的情感起伏、人生感悟或哲学思考。
评价深入骨髓，点石成金： 他们的评价不再是泛泛而谈，而是能够精准地指出诗歌的优点和不足，甚至能分析出某个字词的妙处，或者某个句子处理得如何巧妙地牵动读者情绪。他们能“点石成金”，将平淡的语句读出不凡的韵味。
创作炉火纯青，自成一家： 他们的五绝创作，可以达到意境高远、语言精炼、情感真挚的境界。字字珠玑，句句含情，能够引发读者的强烈共鸣和深刻思考。可能已经形成了自己独特的风格和审美追求。
差距有多大？
如果说“一论五绝”是看到了五绝的“形”，那“三论五绝”就是看到了五绝的“神”。
理解深度： 一论可能只理解到“看山是山，看水是水”，而三论已经达到“看山不是山，看水不是水，但又看山还是山，看水还是水”的境界，看到了物象背后更深层的哲理和情感。
鉴赏能力： 一论看到的是花开花落，而三论能感受到花开花落背后的季节更替、生命轮回的沧桑。一论可能只觉得“好听”，三论能分析出好听在哪，为什么好听。
创作水平： 一论写出的五绝，可能只是“有模有样”，而三论写出的五绝，则可能是“得道高僧”，即便字句朴素，也能透露出深厚的功力，成为传世佳作。
思想境界： 一论可能更关注技巧和表层意义，而三论则能通过诗歌领悟人生、体悟大道，诗歌成为他们表达世界观和价值观的载体。
用一个比喻来说，一论五绝就像是听一段旋律优美的歌曲，能跟着哼唱，觉得好听；而三论五绝，则不仅能哼唱，还能理解作曲家是如何运用和弦、节奏、旋律来构建整首歌曲的情感表达，甚至能自己谱写出感人的旋律。
所以，这个差距，就是从“知道怎么做”到“做得好”，再到“做得出神入化，自成一家”的跨越。它不仅仅是知识量的增加，更是对事物本质的理解、对艺术的感悟以及自身境界的提升。这中间隔着的，是无数次的阅读、思考、模仿、创作以及日复一日的沉淀。不是简单的数量堆砌，而是质的飞跃。
网友意见
先说结论，一论五绝级别明显强于三部曲一流强（射雕一流强明显低于神雕倚天一流强，后者为三部曲一流强水平），也就是玄冥二老、玄阴指成昆和为破功公孙止水平。射雕五绝级别是倚天除了渡厄之外另外两渡水平。
首先，讨论的前提是三战三渡时期张无忌武功等于三论五绝。张无忌战斗经验不足，不及三论五绝级，但是内力强过三论五绝级，因此总体武功相当。这是根据神雕结尾和倚天初，觉远与五绝内力表现，武学理论差距和郭襄的评价间接体现。如果这个都质疑，比如说张无忌只比梅超风高一筹等等，就没什么谈论的意思了。
但是，要明确内力差距不等于武功差距。换句话说，对于没缺项的绝顶高手一般认为武功等于内力为变量的函数（经验、年龄和招式都有影响，且对于到达一定级别这些变量影响有限）。简单来说，在前期，内力增加一倍（郭靖杨过的经历表现得很明显。内力增加，往往意味着招式武功升级，到了一定程度，招式武功不再起放大作用，因为达到这个水平的都是顶尖武功），武功往往绝对不止一倍。但是，到达一定水平后，内力增加一倍，武功增加绝对不到一倍差距。这就是人力有时而穷的道理。这也是为什么三渡内力平张无忌，但是两个在武力上也能跟张无忌打很长时间的原因。考虑到金庸小说中绝顶高手等于五到八个同时期一流（有些人物是一流强，有些一流中，和弱），张无忌打不过渡难或渡劫加上玄冥二老乘二，那么三论五绝也打不过一论五绝联手。
其次，根据第一条假设推出，大致三部曲武功如果进行统一分档：
张三丰，超绝顶。（三部曲唯一秒擒或秒杀超一流级别高手，唯一重伤自认能战斗一流强）
三论五绝，张无忌，十六年后金轮绝顶强（细分张无忌郭靖杨过等主角因为年轻实力可能略高，但是基本上就是相差一线的区别）。
三论裘千仞绝顶弱。没什么可说的，实力在那里。能跟没用龙象波若功的金轮打一天一夜。
渡厄，神雕初期五绝，为超一流强。（三战三渡时期，三渡内力平张无忌内力。根据前提，张无忌内功表现强于三论五绝级。渡厄又是三渡中境界武功最高的，因此渡厄约等于五成的三论五绝级内力。而神雕原文，金轮十六年功力倍增，金轮内力一直是同时期五绝级，但是武技不佳。因此，神雕初期五绝至多等于倚天渡厄，因为渡厄没有张无忌的经验短板或者金轮的武技短板）
另外两渡，二论五绝级，十六年前金轮，为超一流中。（另外两渡武功不及渡厄；根据欧阳锋二论实力与神雕华山上与洪七公平手判断，二论五绝级跟神雕初期五绝级实力有明显差距。但是二论欧阳锋优势有一部分是招式怪异造成的，并非完全实力内力碾压。神雕初金轮内力等于神雕初五绝级别，但是整体武功不及）
玄冥二老，公孙止，玄阴指成昆超一流弱。（典型超一流弱，本身实力明显超过一流强，但是具有至少一项短板，即玄冥轻功二流水平。公孙止武功重大缺陷。也有能达到超一流中水平的单项技能。比如玄冥两成寒毒打退一流强，掌力让一流强退数步，掌力表现不逊色二论前桃花岛时期的欧阳锋）这个名单应该还加上射雕裘千仞和射雕郭靖。不过两人没有短板。是综合到这个水平。
一论老王约等于渡厄，其他四人约等于渡难渡劫。
二论神经病欧阳约在2.5渡上下，其他人约在2渡上下。
三论基本都在2.5渡上下，小于3渡。
充分考虑五绝高手的成长性才是真的尊重五绝，认为他们从三十岁到九十岁水平居然没什么大的变化，反而证明他们挺蠢材的，和一把年纪活到狗身上的全真七子一样。
个人观点，不喜勿喷
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