如何评价熊逸的新书《王阳明：一切心法》？
在我看来，熊逸老师的这本新书，与其说是一本简单的传记或哲学解读，不如说是一次对王阳明思想“穿越时空”的鲜活呈现。他并没有试图用学术的严谨去“还原”一个历史上的王阳明，而是将王阳明这位集军事家、政治家、思想家于一身的传奇人物，置于一个更广阔的文化语境中，尤其是与当下社会思潮进行深刻的对话。
这本书的独特之处，首先在于熊逸老师的叙事方式。 他不像许多传统传记那样，一板一眼地按照时间顺序梳理王阳明的生平。相反，他以一种非常“熊式”的、带着个人理解和批判性视角的笔调，将王阳明的人生节点、重要的哲学命题，以及他所处的时代背景巧妙地编织在一起。读这本书，你会感觉不是在被动地接受信息，而是在参与一场深入的、充满火花的思想探讨。他善于从日常生活、社会现象中引申出王阳明的心法，让那些看起来高深莫测的哲学理论，变得触手可及，甚至带有一丝“烟火气”。
其次，是对“心法”的重新解读。 熊逸老师并没有将王阳明的“心法”局限于简单的“致良知”或“知行合一”。他更着重于挖掘其背后那套关于个体如何认识世界、如何行动、如何安顿自我的底层逻辑。他会将阳明心法与佛教的禅宗、甚至道家思想进行有趣的对照，展示出中国传统哲学思想的内在联系与共通之处。他强调的“一切心法”，我认为是一种对王阳明思想的开放性、普适性的理解，认为其核心在于构建一个强大而有力的内在世界，以此来应对外在的复杂与变动。
这本书的另一个亮点，是其深刻的时代关照。 熊逸老师非常擅长将历史人物的智慧与当下的社会现实勾连。他会毫不避讳地指出王阳明思想中可能存在的局限性，但他更看重的是，在信息爆炸、价值多元的今天，阳明心法如何依然能为我们提供一种精神上的支撑和行动上的启示。他探讨了王阳明在面对“破山中贼易，破心中贼难”时的挣扎与体悟，这恰恰是我们现代人在面对焦虑、迷茫、价值观冲突时，最能产生共鸣的部分。他不是在“神化”王阳明，而是在“激活”王阳明。
从内容上看，这本书覆盖了王阳明思想的多个重要维度：
“致良知”的实践性： 熊逸老师会详细剖析“致良知”并非空洞的理论，而是需要通过具体的实践去体悟和落实。他会结合王阳明在军事上的策略、在政治上的改革，来展现“致良知”如何在复杂环境中发挥作用。
“知行合一”的辩证法： 他会深入探讨“知”与“行”之间的关系，以及王阳明如何超越了简单的“行”先于“知”或“知”先于“行”的二元对立，提出一种更为统一的认识。
“事上磨炼”的真意： 这一点我认为是这本书非常精彩的部分。熊逸老师不会把“事上磨炼”简单理解为吃苦耐劳，而是强调在具体的事务和矛盾中，通过不断的实践和反思来检验和提升自己的心性。这是一种非常务实的修行方式。
“破心中贼”的当代意义： 他会将“心中贼”理解为我们内心的各种私欲、偏见、恐惧等等，这些在今天仍然是我们成长和行动的巨大阻碍。王阳明的方法，为我们提供了一套内在的修行指南。
当然，作为一本深入解读王阳明的著作，它也并非没有争议或值得商榷之处。 熊逸老师的解读带有鲜明的个人色彩，这使得他的观点可能不是唯一正确的版本，但也正是这种个人风格，让这本书充满了生命力。对于一些特别注重史学严谨性的读者来说，可能会觉得某些地方的联想过于跳跃，或者对历史细节的考证不够深入。但总体而言，我认为熊逸老师的目的是在于启发读者思考，而不是提供一套标准化的答案。
总结一下，我认为《王阳明：一切心法》是一本非常值得一读的书，尤其适合那些对中国传统文化和哲学感兴趣，同时又希望在当下生活中找到精神支点和行动智慧的读者。 它不是一本枯燥的说教，而是一次充满智慧和挑战的精神旅程。熊逸老师用他一贯的犀利、幽默和深刻，让我们重新认识了王阳明，也让我们有机会反思自己内心的“王阳明”。这本书更像是一把钥匙，打开了通往理解我们自己和理解这个世界的新大门。它提醒我们，真正的强大，往往来自于内心的修炼和对自我清晰的认知，而这，或许正是王阳明留给我们的最宝贵的“一切心法”。
网友意见
熊逸逮谁黑谁，这次到王阳明了。
有趣的是，很多人都以为熊逸是《于丹论语心得》类作者！
没办法，出版社就是这样宣传的，包括这次王阳明的封面，熊逸估计也是无奈，但是为了销量，也只好认怂。
试想，有个蔡依琳的歌迷加了一个“琳琳你最棒”的歌迷群，以为是粉丝群，结果里面都是黑粉那时的心情！
熊逸的书是有些干货，但是总给人印象不深。有的叠床架屋的长篇大论，结论只是一点牢骚。有破无立，极容易被人淡忘。
以前他混天涯，勉强略有薄名，与相近档次的写手相比较，成绩几乎是当年明月的对立面。
后来有幸与罗辑思维结缘，包装之后，书卖了不少，也有了一些簇拥。
但是熊逸很难大红大紫，卖些书倒是可以。
熊逸的包装的bug点在于，每次罗辑思维都拿隐士的概念猛炒，这类似于怡红院宣传处女头牌。
用罗胖的话说，赚钱是最有自尊的活法，那为什么老蒙脸呢？
原因是真实身份暴露了，书估计会难卖的多。
知识消费与普通消费不同，除了正常成本外，还有大量的时间成本。所以书的作者很重要，特别是作者的身份！
罗辑思维深知这一点，他们推的书无不猛炒作者的资历与身份。
熊逸的身份该如何宣传？罗胖肯定想过很多！
罗辑系书籍的三要素是:1、牛人。2、逼格。3、吊爆的内涵。
这三点熊逸的书都有，或者看上去有。
熊逸这作者主要的思想源头是现代科学主义、逻辑主义、理性主义，和他论述的内容都真的有点远了。
用通俗的说法，熊逸是一个真爱黑粉。
因为真爱，所以很熟习，因为太熟习了，忍不住要黑他们。
真粉丝看他的书，那简直是找虐。
熊逸的好处是没有粉丝那种愚昧的盲丛，但是他的书真的缺少某种有破有立的通透。
也许他写一本自己对世界的见解的书会好些。
还是那个老毛病，有破无立。
也许熊逸心里想的是“很惭愧，总是做不出那点微小的贡献”。
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补记
鬼使神差，前段时间玩得道，居然又订阅了熊逸的专栏。
最近一期，熊逸和万维纲的问答听的我尴尬死了。
真的接受无能。
这样的论证和思辨真的无法欣赏，总是给我一种很刻意装逼的感觉。
也许这样说有失公允，但是直觉上感觉到，熊逸这人的思维和逻辑应该是有问题的。
不是说熊逸没学识，我都买他好多书了，而是直觉上感觉熊逸水平不是很高。
举个栗子，像是佛经说的，文字障都过不了的人。固然诗书满腹，但总是一种沐猴而冠的感觉。
也可能只是个人喜好的关系。如果说一些个人喜好的东西，我是喜欢看哲学文史类的东西。有时候，有些思辨的意趣可以让人深陷迷茫，好像精神触摸到了宇宙的边际。
好吧，我只是一感受型的读者，拿书本当药磕的人。但是很明确一点，熊逸没能让我high起来。我的态度，莫如说更多的是失望。
所以说各位熊逸的粉丝，别私信骂我了哈。我们不是一路人。
对于熊逸的评价，我还是认为他只是一个商业型知识快消品的作者。
如同麦当劳之于西餐，方便面之于中国面食，星巴克之于咖啡文化。
此间的差距请细细品味，切莫轻言大师这两个字。为的是对的起心中对文化的信仰。
最后请相信我三十年老high的直觉，不要听风就是雨。
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再次补记
看了某些评论，忍不住再说几句。
说句实话，一直在这个帖子的评论里黑熊逸，主要是他书里的前言把我看恼了。
姑且不说熊逸的前言里的论点，光是看他文章的论证逻辑，就感觉这个作者基本上半个傻X没跑。结果是看书的心情一下子就焉了。
真的是十足的憋脚文章！都不想多过的吐槽，还是那句老话，懂得人自然懂。
特别是熊逸拿日本柳龙拳说事的那一段，看的我十分的尴尬。说的好像柳龙拳掌门人真的相信自己的功夫了得一样！你去问问我国的太极宗师闫芳老师，她是不是也真的相信自己有功夫？这种江湖骗局固然是荒诞不经，但决不是简单的一个蠢字可以形容的了的，里面多半是螳螂捕蝉式的利益骗局。别担心了，当事人奸猾的紧呢！俗话说，“旁观者清，当局者迷”。但是出现“旁观者迷”的奇特景象的时候，往往事实都是“当局者清”，只是你看不懂这背后有多少魑魅魍魉，多少利益纠葛罢了。
熊逸拿这个当议论文章的论据，说的人家掌门大师和傻子一样，不能说一定用的不对，但至少也是不严谨的。何况，这是在一本论述王阳明的大部头书里，怎样也要思辨一下吧？何况，还是在一篇对王阳明唾沫横飞的前言中，这就是所谓的理性思考？人家王阳明多少也算是一个高智商人士吧？摆出这样的憋足文章简直像天桥艺人一般，要一点文学品味行不行？真的是让人看了汗颜。
关键是这篇前言本身就是莫名其妙。一整个前言都在黑王阳明。在一本主要是卖给王阳明粉丝的通俗读物中，真的需要这样的文章？还摆在书的前头。如果真对王阳明有负面的见解，我想也是可以写的。但是请安放在书中恰当的位置，该看到的读者自然会看到。毕竟，这本书的包装及宣传都是王阳明的粉丝周边读物，而且出版也不是为了学术目的，而是商业利益。该赚的钱你就赚，该讲的道理你就讲，认同的人自然会认同。拈花微笑，岂不潇洒。
何必要故作姿态，就地大摆逼格。一边在书中说，王阳明的所谓事功，其实和奸臣蔡京的做事办法差不多；一边又在书的副标题写着“异端信仰下的典范人生”。谁会把遗臭万年的蔡京当做典范人生的？别又告诉我，这副标题是逻辑思维的编辑给起的吧！
话说回来，如果真是编辑给起的副标题，这编辑对王阳明的理解可比熊逸高明多了。我就是看了这副标题才买的书。简单的提一下，不说太多。这当今的世界，权威的思想是所谓的“SHZY核心价值观”，在这样横行霸道的思想的主宰下，谁人不是“异端信仰”？哪个成功的科技大佬、商业大佬、影视大佬、演艺大佬不是“异端信仰下的典范人生”？看出王阳明在当今世界的现实意义了吗！当年王阳明在朱熹理学的权威压制之下，硬是弄出了一个法外别传的儒学分支，既不脱离儒学的理论主干，又好似和传统儒学完全不同。在明朝那种锦衣卫遍地的高压专制的年代，既能摆脱各种体制、思想的束缚，做到“立功、立德、立言”，又可以笑看“岩间花树”自开自落、忽明忽暗。这不就是当代知识分子的终极追求？为什么偏偏和王阳明时隔数百年而心曲相同？有问题的难道一定非是古人，而不是别的什么。囫囵吞枣一些西方概念，就敢在历史的叠影上涂涂画画，这算是贻笑给谁看呢。
说句题外话，前段时间我看了外交学院教授施展写的《枢纽》一书。书中有部分篇章洋洋洒洒几十页论证了我档执政的合法性、合理性与必然性，以及经济建设成功的多种贡献。当时我看着看着居然想起的是王阳明在《传习录》中重新解读《大学》的那部分章节。王阳明说道，前人对《大学》的解读多有谬误，而事实应该如此这般……这般……。我弄不明白，施展或者王阳明在重构理论或者历史的时候，心里到底是获得真理的喜悦，还是实用的算计，还是狡狯的诡计，抑或是无奈的辛酸？我感觉到，这个时代的人们在面对世界的诡谲变幻时，应该和王阳明的弟子徐爱初听到心学理论时的感受类似，既有兴奋的激动，又有谨慎的茫然。直觉告诉我说，王阳明应该和现在这个时代有着某种特殊的联系，而不仅仅是诸葛亮式的一个样板化的厉害古人。不然也不会有那么多人对王阳明有一种心有灵犀的感觉，而对他默默的追索。不过，我自己是没想明白。
熊逸如果不是一直就摆弄他那些陈熟烂套的话，我是不会说他“有破无立”的。
姜文有句话说的好，“文化人应该站着把钱给挣了，挺直腰杆！”。像熊逸这种，又要赚别人粉丝的钱，又喜欢抹黑粉丝的偶像认同，又拿不出什么干货，关键是本本书误导宣传、虚假包装，夹带各种憋足的私货。我想说，文化人想赚钱可以，应该站好挺直腰杆，请不要用这种奇怪的姿势赚钱好吗？
_，，，，，，，，，，，，，，
再次补记
你喜欢的是熊逸，还是熊逸的恶趣味？
话说，熊逸在得道APP开了一个专栏，讲各种人文经典，其中有几十篇专门讲佛学。当然这个专栏依旧是各种熊逸式的蹩脚逻辑，以及满满的熊逸式恶趣味。比如，讲周易的那部分，听的我浑身鸡皮疙瘩。
说一下熊逸的恶趣味是什么？
简单来说，类似于反向的孔已己逻辑。熊逸说的很大一部分都是实实在在的知识，这点无可否定，但是这些知识谁来说都是一样的。正如，孔已己的回字的六种写法，根本也是对的啊。那么，孔已己为什么会被嘲笑？根本原因是孔已己背后的快感逻辑，通过对冷僻知识的追究，得出常人无法置评的结论，然后高度肯定所获知识的价值，接着产生自己档次高于常人的快感。问题是孔已己事实上没有说出任何真有实际价值的观点，只是做了一番没有所指的空泛的论述，然后公然宣称:”你看我牛逼不？”自然被嘲笑。
熊逸又强在哪里呢？孔已己是说”你看我说的逻辑多精妙，我说的东西多有价值，你看我有多牛逼“。熊逸是说“你看我说的逻辑多精妙，我说的东西多没价值，你看我多牛逼”。就是一个反向的孔已己。
另一个例证，熊逸的专栏内容博大，古今中外，各门学科都可以论述一二，然而又蒙着面，不把真实身份曝光，着实了得。简直是包治百病的老中医。我前几天在微博上看到一句话，深以为然，说的是，“现在还相信中医的读书人，不是好的读书人。”我想把这句话改一下，以免不必要的战火，“现在还不置疑中医的读书人，不是好的读书人。”还是那句老话，懂的自然懂。
上面是简单的熊逸恶趣味剖析，当然本人的能力有限，只好借用一下鲁迅的刀子了，希望替他捉出一个变种孔已己。题外话一句，鲁迅是我最喜欢的有破有立的经典作家。
那前面说的佛学什么的，是怎么回事？原来是这样，得道APP把熊逸的佛学讲座整理了一下，重新编辑，做了一个熊逸佛学五十讲。熊逸专栏里的原话是说，内容一样的，买过专栏的人就别买了。这反倒激起了我的兴趣，前面专栏里熊逸把佛学讲的像是八卦小报花边新闻，这还有脸拿出来作专门讲座？
结果这佛学五十讲一听，居然还不错！再一细想，原来是得道的编辑把熊逸自己胡乱发挥、蹩脚逻辑、恶趣味的东西基本都删了，只剩下一些还算正经的佛教知识，哈哈。真的，熊逸的恶趣味不只是我一个反胃！
现在问题来了，你喜欢的倒底是熊逸，还是熊逸的恶趣味？
PS，黑了熊逸这么多，帮他拉点流量。熊逸在得道专栏里，对他自己的有破无立做出了专门的回应，当然肯定不是回应我的，我听了几遍，实在没听出个所以然，有没有熊逸的粉丝听明白了转述给我听听？毕竟，熊逸还算是个珍贵物种，还是要好好保护的。在现今这个互联网时代，普通人都可以上推和美国总统直接交流了，还有什么高深莫测的思想隐士？又做隐士又出书赚钱，又见解高深又在学界一无所闻，岂不怪哉！岂不珍惜！
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