是否在阅文后浪等事件以后，越来越多年轻人开始研究《毛选》《资本论》?
但是，我们可以从以下几个方面来探讨这一可能性以及相关的社会现象：
一、 事件的背景与年轻人的普遍感受：
阅文事件（作家权益与版权问题）： 主要暴露了平台与内容生产者之间在利益分配、创作自由等方面的矛盾。这让很多接触网络文学的年轻人开始思考：作为内容的创作者，他们的劳动价值是否得到了应有的尊重和回报？平台的商业模式是否公平？
“后浪”（B站现象级视频）： 这部视频以一种理想化的视角展现了年轻一代所能享受到的丰富资源和发展机遇。然而，视频发布后引发了广泛的讨论，许多年轻人认为它未能触及他们面临的真实困境，如高房价、就业压力、内卷、阶层固化等。这使得一些年轻人开始反思社会分配、经济结构以及自身在其中的位置。
其他相关社会议题： 诸如高企的教育成本、越来越激烈的就业竞争、贫富差距的担忧、以及对社会公平正义的追求，这些都是当前许多年轻人普遍关心的问题。
二、 年轻人研究《毛选》和《资本论》的可能性及其原因：
在上述背景下，年轻人转向《毛选》和《资本论》的现象，可以从以下几个角度来理解其出现的可能性，以及他们可能从中寻求的答案：
1. 寻求对社会经济结构的理解：
《资本论》： 这部著作深刻地剖析了资本主义的运行逻辑、阶级关系、剥削以及经济危机等问题。当年轻人感受到经济压力、贫富差距扩大、或者对资本逐利性产生质疑时，他们可能会试图通过《资本论》来理解这些现象的深层原因。他们可能希望找到关于如何应对市场经济带来的负面影响，以及如何构建更公平的经济秩序的理论基础。
《毛选》： 《毛选》虽然是特定历史时期的产物，但其中包含了关于阶级分析、群众路线、人民民主专政、以及如何依靠人民力量改变社会等思想。在对社会不公或既得利益群体产生反感时，一些年轻人可能会从《毛选》中找到一种批判现实、追求平等的思想武器。特别是其中关于“为人民服务”、“群众路线”等理念，可能在一定程度上呼应了他们对社会公正和集体行动的渴望。
2. 寻找批判性思维和改造社会的思想工具：
反思既有叙事： “后浪”事件等激发了年轻人对主流叙事和价值观的反思。他们可能不再满足于被动接受信息，而是希望主动去理解社会运行的底层逻辑。
寻找批判性框架： 《资本论》提供了一套系统性的经济学批判理论，《毛选》则提供了一套政治和革命的实践理论。这些理论框架可以帮助年轻人更深入地分析社会问题，而不仅仅停留在现象层面。
赋权感： 学习这些经典著作，对于一些年轻人来说，是一种获取知识、提升认知、甚至获得一种“赋权感”的方式。当他们感觉自身力量微薄难以改变现状时，通过学习理论来武装头脑，可能是一种心理上的自我强化。
3. 受到网络文化和社群的影响：
“后浪”讨论的延伸： 在“后浪”事件引发的讨论中，一些更具深度和批判性的声音也浮现出来，其中就可能涉及对经典著作的引用和推荐。
网络社群的传播： 互联网为思想的传播提供了便捷的渠道。一些线上社区、论坛、社交媒体账号，可能会主动分享和解读《毛选》、《资本论》等内容，并形成讨论热潮。这种社群效应会进一步吸引更多有相似困惑的年轻人加入学习。
“怀旧”与“反思”的结合： 在一些语境下，对《毛选》的研究也可能带有某种“怀旧”或对过去时代某种理想主义的向往，与对当前社会现实的反思相结合。
4. “逆反心理”或对“主流”的审视：
当某些观点或著作被认为是“过时”或“不适合”当下时，反而可能激发一部分年轻人去“证明”或“探索”其价值。这种对“主流”认知的审视，本身就是一种批判性思维的体现。
三、 现象的复杂性与局限性：
尽管存在上述可能性，我们也需要认识到这一现象的复杂性：
“越来越多”的定义： “越来越多”是一个相对的概念，需要与过去进行比较。如果是在一个非常低的基数上增加，统计意义上的增长可能并不显著。
研究的深度与广度： 年轻人接触和研究《毛选》、《资本论》的方式和程度也可能存在很大差异。有些人可能只是阅读片段、了解梗概，有些人则可能深入研读、进行系统性研究。
动机的多样性： 年轻人研究这些著作的动机是复杂的，可能包含求知、批判、反思、认同，甚至仅仅是跟风或追求个性。
主流媒体的沉默或侧重： 相对于“后浪”这类引发广泛讨论的文化事件，主流媒体对年轻人研究《毛选》、《资本论》的现象可能报道得相对较少，使得公众难以获得全面、量化的信息。
代际差异和思想变迁： 不同时代的年轻人对经典的解读方式和需求也会有所不同。例如，他们可能会从新的视角去解读这些经典，以应对当下特有的社会经济挑战。
四、 总结：
综合来看，阅文事件、后浪事件以及当下年轻人普遍面临的经济社会压力， 确实有可能促使一部分年轻人转向研究《毛选》和《资本论》。 他们可能希望通过这些经典著作来：
理解当前社会经济运行的深层逻辑。
寻找批判资本主义和追求社会公平的理论依据。
武装自己的思想，获得一种批判性思维和改造社会的工具。
回应主流叙事，并寻找与自己价值观更契合的思想资源。
这种现象的出现，反映了年轻一代在面对复杂社会现实时，积极寻求理解和反思的内在需求。它不是一个孤立的事件，而是与当前社会经济结构、文化思潮以及信息传播方式共同作用的结果。虽然我们难以给出精确的数据证明“越来越多”，但这种趋势及其背后的动因，是值得我们关注和深入探讨的社会现象。
网友意见
也许会，但没有卵用。
毛泽东思想的核心其实就是实事求是。再加一句，就是“从群众中来，到群众中去”。毛泽东能够对中国社会进行阶级分析，并且总结出中国革命的道路和方向，那是因为毛泽东长期在一线接触工人和农民。在十年内战期间，毛泽东更是亲自进行调研考察，写下了如《寻乌调查》、《兴国调查》等一系列著名的调查报告。
换句话说，毛泽东思想的核心从来不是那四本《毛选》，而是脚踏实地直面社会问题、同最广大的劳动人民接触的做法。如果能做到这一点，不读《毛选》你也能把事情做得很好。
从另一方面来说，即便是毛泽东这样的人物，有如此之思想并且一直都在与社会接触，但在领导中国革命的过程中依然会犯下许许多多的错误。尤其是到了晚年，因为位高权重，很难像早年一样直接面对人民群众，许多社会的现实问题在层层上报的过程中被直接忽略了。纵然是毛泽东，也难免如此，更不用普通人想着看看《毛选》就能掌握屠龙之术，那真是想多了。
年轻人真要想读《毛选》，我建议不如直接去读一读毛泽东的那些调查报告，看看毛泽东是怎么实地考察和分析各地的经济社会结构的。在我看来，一个智商正常的年轻人，如果能按照《寻乌调查》等报告中的方法去对一个行业或者一个地区进行实地考察，不管进入任何行业都能是个中翘楚。反之，如果觉得读了《毛选》就能如何如何，这恰恰是毛泽东最为反对的本本主义。
卷五刚到手，77版翻印的，其余四卷明天到。
原因很简单。
见过了什么叫资产阶级。
见过了什么叫资产阶级吃人。
左翼自high的提问？
正经人各种考试的书还读不过来，谁有闲心读这种玩意儿啊。
u1s1，你把CFA的所有notes读完，比你看头赞推荐的什么鬼阶级分析有用得多，
理财起码是门技能，做梦却不是。
少听那些调剂专业的忽悠，自己吃饭都成问题的，还有闲心指导别人呢。
5月20日修改
我为什么对这种人恨之入骨？
我也不是不知道要联合，但是有时候也得注意，gm，不是谁都能拉进来的
说下几个例子吧
在法国的路易被砍脑袋之前，就有一群参加gm的前贵族和城市中产小资们，鼓吹要和平将路易放出，然后进行君主立宪，前贵族称，gm已经胜利，路易应该被立宪，中产小资们也一样？为何？
前贵族不希望gm继续下去，因为他们反路易，是为了向路易谈判，为了索取更多的土地，如果gm完成，新体质建立，自己的土地将被重新分配，所以他们不会允许旧体质的完蛋，更不允许泥腿子们瓜分胜利果实。
城市的中产小资们也是一样 这种共和gm的胜利，往往意味着阶级的平等，意味着教育的更多公平，我凭什么让泥腿子跟我平起平坐？让他们瓜分我的话语权？不行！
我国到49年前依然是如此，辛亥为何成为树人大哥笔下《啊q正传》的笑谈？
对于广大的农村士族和城市官僚，皇是姓赵，是姓孛儿只斤，姓朱，甚至是姓爱新觉罗，无所谓，至于这旗子上写的是明是清，是元是宋，更无所谓，但是绝对不能破坏封建的里子，对于大资本和中产小资而言，为了尽快gm胜利，为了尽快吃到胜利果实，他们也对其做出了无限的妥协，对于买办大资本而言，农民死活无所谓，土地分不分无所谓，一起和农村士族勾结，或许更好，对于中产小资以及前清的秀才们而言，彻底的翻天，意味着泥腿子们跟他们平起平坐，这也是他们无法容忍的
就这样辛亥的结局，很讽刺，农村依然是士族，农民依然被他们随意屠杀和奴役，城市里的官僚剪个辫子，还是当原来那一套
运气好的，在gm中抢个桌子腿，抢几个大洋开心几天，几天一过，日子和前清没区别，换的，只有旗子，或者某些人，老爷还是老爷，知县还是那个知县，哦，知县已经不叫知县了，叫另外的名字
至于那些曾经高喊着大资本和中产小资及前清的秀才们，早就和老爷和知县们勾肩搭背，前者吃的不亦乐乎，后者则为老爷和知县们唱赞歌，说他们是多么有觉悟，因为觉悟，就得好好奖励他们，让他们曾经是什么，现在还是什么，至于农民，那就不管了，农民要是敢不满，那就写一个个文章批判他们是如何如何，甚至反过来骂自己是妖寇都正常，嗯，某个布衣天子就骂自己对元朝的无耻背叛
现在所谓的觉醒者，无非是阿q的翻版
《阿Q正传》里的阿Q，虽然他有其可怜处，但通过鲁迅的描写，我们也看到了阿Q的劣根性。鲁迅自己曾说过，阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。 他欺负人的时候比流氓无赖更卑劣下流。他欺软怕硬，打不过假洋鬼子，就去欺负尼姑。他革命的目的是为了抢别人的钱财，霸占别人的老婆或女儿，他幻想着自己革命后可以奴役曾与他一样生活在底层的小D、王胡们。阿Q的这些小生产者的弱点和深刻的传统观念，揭示了封建思想意识和封建愚民政治。
这些人，反的只是表面，里子可不反，谁敢反里子，反过来骂你如何如何，要的只是换张皮，让自己变为剥削者，毕竟换了里子，自己还当什么剥削者？
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呵呵，我就呵呵了，你以为那些人真的想搞shzy，真的拥护他？
我国目前为止中产阶级增多，城市小资多，他们这类人和资本家之间根本没有什么根本的矛盾，有的只是单纯的分赃不均
叶公好龙罢了
当庆余年超前点播的时候，他们面对腾讯的vvip，这帮人蜻蜓点水一番，面对汹涌的盗版让腾讯难堪，甚至做出让步的时候，这群人却异常激愤，纷纷指责人们版权意识差，拿出自己身为作者的地位进行摆谱，指责野蛮人用野蛮的手段破坏了文明社会
这群作者要我们跟南山必胜客打官司，呼吁要文明的手段解决，然后爱奇艺和腾讯却因此做出了让步，之后这群作者看见后，非但没有庆贺胜利，立刻高呼版权已死，文明被野蛮打败，今天这么搞，以后不用文明的手段怎么办？他们不恨腾讯，或者说不恨资本的剥削
为pandownload感慨的时候，码畜们跑出来大喊版权意识太低，觉得百度不好就换一家呗，别用这种野蛮的手段，呼吁与资本进行改良下谈判
不要说你们是wc阶级，你们这些小资产者的丑态我都记得很清楚，你们就是这样，当资本家愿意分你一口汤喝，你们站在资本家，宣扬着不仇富，宣扬要以和平文明手段让资本家进行自上而下的改良，当资本家觉得该收割的时候，就立刻拿起wc阶级的牌匾，我经常进行观察，发现这群人有七成属于码畜和作者，因为这两个职业有天然的小资属性
今天这群小资作者喊着资本家，zbzy如何如何，刷起了各种毛的图和各种shzy，买了毛卷，昨天一贯的屁股在哪儿？他们不恨zbzy，只是恨zbzy没有多分一口汤给他们，你们现在不是张口资本，闭口资本家么？好！假设资本家不存在了，资本也不存在了，我们回到1984年我国与西方版权对抗议和之前，回到那时候的著作权制度？吼么？！
对这群作者来说肯定不吼啊！之前在版权问题上中产小资，何不食肉糜精资以及越庖代俎的本性早发挥的淋漓尽致，人家可不想进入shzy，人家只是想跟资本家搞口订阅汤喝喝，其实他们早就在2015年跪过一次，是的，2015年合同事件还记得不？
别满嘴抨击资本，资本的了，你们真想干倒资本啊？你们要的从来是不是什么战胜资本，只是希望资本多赏一口汤，希望资本跟自己多绑在一起，他们骨子里其实还是认同资本家那套的，他们要的不是战胜所谓的资本，也不是什么gm者，而是一群煲黄党罢了
所以他们是必然失败的，他们只是一群煲黄党，并不是真的要像我们的先辈那样跟他们翻脸，然后打倒他们建立shzy，他们只是想维持这种体惜，进行所谓的体质内改良，所谓的煲黄档啊
有人私信我，你通篇在说大话，不谈如何解决，那我现在就告诉你们怎么解决
做好把头别到腰带上的准备，停止做煲黄档，去冲击问题真正的核心，不要期待所谓的在资本版权制度下的改良，不要只想着在所谓体志内的改良，真正要打倒版权资本的核心，很显然他们做不到，他们只是一群煲黄档，只是想成为一只资本的鬣狗，希望狮子多捕猎，多剩点残渣，而不是从资本嘴里夺食，当wc阶级的狼群过来与狮子对抗，他们马上就会站在狮子一边
这样的叶公好龙的群体，这样伪装成爱毛的煲黄党，趁早消失
不管是不是，我只建议有兴趣的人不要干说干听，也别想着一口气吃个胖子研究什么大部头 ，眼下只需要耐下心来试读毛选的三篇，读完之后是否愿意继续看其他的内容请随意：
1.毛选第一卷第一篇《中国社会各阶级的分析》。
2.毛选第一卷第九篇《反对本本主义》。
3.毛选第四卷最后一篇《唯心历史观的破产》。
不客气的说，就凭这三篇，就前能解释当年中国人民是如何自我解放的，后能解释目前新冠疫情为什么会全球化蔓延；上能把各种资本主义的官僚统治理论抽的满地找牙，下能把网络上的各路键政鬼怪照的无所遁形。
一个人能弄清自己属于什么群体，能明白该如何做成一件事，能认识到以人为本的历史唯物论并树立起自信，那么自然就能找到正确的方向和在时代背景下做出最合理的，最能保护自己和同伴，甚至进一步为改造世界奠基的决策。这对于经济危机时期的普通人，无疑是至关重要的。
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