为什么秦桧在宋金第一次和议（天眷和议）的功劳会被抹杀，而岳飞在河南和金军鏖战的功劳会被夸大？
这个问题触及了宋金历史中一个非常复杂且敏感的议题，涉及政治斗争、史料解读以及后世评价的变迁。要理解为何会出现“秦桧的功劳被抹杀，岳飞的功劳被夸大”这样的说法，我们需要分几个层面来剖析：
一、秦桧在“天眷和议”中的真实作用与后世评价的错位
首先，我们得澄清“天眷和议”这个说法。历史上，宋金之间有过多次议和，秦桧在其中扮演了核心角色。宋高宗时期，金朝曾于天会年间（11231135）发动两次大规模攻宋战争，即“天会围剿”，但最终都未能完全灭宋。在第一次大规模攻宋（天会九年，1131年）无果后，金朝内部也出现分歧，南侵陷入僵局。
秦桧是在1130年第二次被金朝放回宋朝，随后便迅速崛起，成为高宗身边最重要的谋臣。在金朝灭北宋，掳走徽钦二帝后，宋朝一直处于内外交困的局面。此时，金朝虽然占据上风，但要彻底征服南宋也非易事，尤其是金朝内部也存在民族矛盾和权力斗争。
秦桧主张对金“和”，其核心逻辑可以概括为以下几点：
避免战乱，稳定政局： 秦桧深知宋朝的军事实力与金朝相差甚远，持续的战争只会让国家更加凋敝，百姓更加痛苦。他认为，通过和议，至少可以换取一段相对和平的时期，为南宋的政权巩固和经济恢复争取时间。
承认现实，降低诉求： 北宋灭亡已成定局，两个皇帝被俘，宋朝已经失去了“正统”的象征（虽然高宗即位后也具备合法性）。秦桧接受了金朝提出的相对苛刻的条件，比如承认金朝宗主国地位，进贡岁币等，以此来换取金朝对南宋政权的承认，避免灭顶之灾。
策略性退让，争取发展空间： 尽管条件苛刻，但秦桧认为通过和议获得和平，比一味抵抗直至灭亡要强。他希望南宋能在和平时期积蓄力量，等待时机。
秦桧在“天眷和议”中的“功劳”体现在：
促成了宋金第一次正式和议的达成： 尽管条件屈辱，但宋朝得以保全，南宋政权得以维系。金朝也得到了岁币，在某种程度上缓解了国内压力。这次和议至少在一段时间内稳定了南北方的关系，避免了大规模的战事。
维护了高宗的皇位： 当时高宗的皇位受到金朝扶植的伪齐政权（刘豫）的威胁，秦桧在议和过程中也为维护高宗的统治地位争取了条件。
为何他的功劳被“抹杀”？
这主要源于后世对他的负面评价以及“莫须有”等事件的深刻印象：
1. 屈辱的议和条件： 和议的代价是巨大的。南宋不仅要称臣纳贡，还要割让土地（如淮南、陕西等地）。这些条件在许多人眼中是奇耻大辱，损害了民族尊严。
2. 背离民族气节的形象： 与岳飞等主战派的英雄形象相比，秦桧的“议和”路线显得软弱和妥协。他被贴上了“投降派”、“卖国贼”的标签。
3. 岳飞之死： 秦桧最负面的评价，很大程度上来自于他策划并执行了岳飞的冤案。岳飞是当时宋朝最有希望收复失地的将领，他的被杀直接葬送了宋朝北伐的希望，这让秦桧的形象彻底被钉在了历史的耻辱柱上。岳飞的悲剧，极大地遮盖了秦桧在议和方面的任何“功劳”。
4. 史料的选择性记载与宣传： 随着时间的推移，尤其是明清时期，随着民族主义思潮的兴起，对于秦桧的批判被不断强化，而对于其促成和议稳定局面的正面作用则被选择性地忽略或淡化。史书中往往更侧重于描述和议的屈辱性，而对秦桧的政治手腕和当时宋朝的无奈局面分析不足。
二、岳飞在河南与金军鏖战的功劳为何被“夸大”？
说岳飞的功劳被“夸大”可能并非完全准确的表述，更准确地说，是岳飞的英雄形象被极大程度地弘扬和精神化，成为民族精神的象征，其军事上的实际作用被放大，尤其是与他的悲剧结局结合后。
岳飞在河南与金军鏖战，其功劳主要体现在：
军事上的辉煌战绩： 岳飞率领的“岳家军”确实是一支战无不胜的精锐部队。他指挥过多次重要战役，如郾城大捷、颍昌大捷等，这些战役的胜利，极大地打击了金军的士气，也鼓舞了宋军和民心。他“驾长驱，渡河如浮”的豪言壮语，以及“撼山易，撼岳家军难”的传说，都体现了他军队的强大战斗力。
收复失地的希望： 在宋朝长期疲软的军事环境下，岳飞的军事行动为收复中原带来了切实的希望。他曾一度深入敌境，逼近金国都城（南京，今河南开封），这是南宋时期宋军能够达到的最远端。
坚守民族气节： 岳飞不仅武艺高强，更重要的是他表现出了坚定的抵抗金朝侵略的民族气节。他坚信“还我山河”，拒绝妥协，这与秦桧的议和路线形成了鲜明对比。
岳飞的功劳为何被“夸大”（或者说被极度神化）？
1. 对比效应与民族英雄的光环： 在秦桧的“卖国”形象衬托下，岳飞的“精忠报国”形象愈发光彩夺目。他的英雄主义和悲剧结局（被秦桧陷害致死）为后世提供了极佳的叙事素材，成为民族气节的最高代表。人们需要一个完美的英雄来寄托情感和民族认同。
2. 精神象征的意义： 岳飞的意义已经超越了单纯的军事指挥官。他成为了一个符号，代表着不屈不挠的民族精神、忠诚和牺牲。这种精神象征的价值，在国家民族危难之时尤为重要，也因此被后世不断放大和歌颂。
3. 反秦桧的政治需要： 在后世批判秦桧的同时，自然需要树立一个与之对立的正面典型。岳飞的形象恰好满足了这一需求，他的被杀被视为秦桧罪行的最大证据，他的功绩也自然被推崇到极致，以凸显秦桧的卑劣。
4. 史料的演变与戏剧化： 随着时间的推移，关于岳飞的史料和民间传说不断被加工和渲染。例如《说岳全传》等文学作品的流行，将岳飞的故事进行戏剧化处理，使其更加具有传奇色彩和感染力，虽然也包含虚构成分，但极大地提升了其在民间的认知度。
5. 对“收复失地”的强烈渴望： 历代以来，中国都有“收复失地”的民族情感和政治诉求。岳飞的军事目标恰恰符合这种渴望，因此他的功绩在历史叙事中被赋予了更大的分量。
总结来说：
秦桧的“功劳”被“抹杀”，是因为他所代表的“议和”路线被视为软弱和屈辱的，尤其是在他设计害死岳飞之后，他的形象被彻底负面化，其促成议和以保全国家、稳定政局的复杂历史作用被历史叙事所忽略。
岳飞的功劳被“夸大”（更准确地说是被神化），是因为他成为了民族精神的象征，他的英勇事迹和悲剧命运与人们对忠诚、气节的向往高度契合，并且在与秦桧的对立叙事中，他的英雄形象被极力推崇以凸显反派的罪恶。
这两者之间并非简单的历史事实的颠倒，而是一个在政治、文化、民族情感等多种因素影响下，对历史人物和事件进行选择性记忆、解读和评价的过程。后世的评价往往比历史本身更加复杂和具有情感色彩。
一、秦桧在“天眷和议”中的真实作用与后世评价的错位
首先，我们得澄清“天眷和议”这个说法。历史上，宋金之间有过多次议和，秦桧在其中扮演了核心角色。宋高宗时期，金朝曾于天会年间（11231135）发动两次大规模攻宋战争，即“天会围剿”，但最终都未能完全灭宋。在第一次大规模攻宋（天会九年，1131年）无果后，金朝内部也出现分歧，南侵陷入僵局。
秦桧是在1130年第二次被金朝放回宋朝，随后便迅速崛起，成为高宗身边最重要的谋臣。在金朝灭北宋，掳走徽钦二帝后，宋朝一直处于内外交困的局面。此时，金朝虽然占据上风，但要彻底征服南宋也非易事，尤其是金朝内部也存在民族矛盾和权力斗争。
秦桧主张对金“和”，其核心逻辑可以概括为以下几点：
避免战乱，稳定政局： 秦桧深知宋朝的军事实力与金朝相差甚远，持续的战争只会让国家更加凋敝，百姓更加痛苦。他认为，通过和议，至少可以换取一段相对和平的时期，为南宋的政权巩固和经济恢复争取时间。
承认现实，降低诉求： 北宋灭亡已成定局，两个皇帝被俘，宋朝已经失去了“正统”的象征（虽然高宗即位后也具备合法性）。秦桧接受了金朝提出的相对苛刻的条件，比如承认金朝宗主国地位，进贡岁币等，以此来换取金朝对南宋政权的承认，避免灭顶之灾。
策略性退让，争取发展空间： 尽管条件苛刻，但秦桧认为通过和议获得和平，比一味抵抗直至灭亡要强。他希望南宋能在和平时期积蓄力量，等待时机。
秦桧在“天眷和议”中的“功劳”体现在：
促成了宋金第一次正式和议的达成： 尽管条件屈辱，但宋朝得以保全，南宋政权得以维系。金朝也得到了岁币，在某种程度上缓解了国内压力。这次和议至少在一段时间内稳定了南北方的关系，避免了大规模的战事。
维护了高宗的皇位： 当时高宗的皇位受到金朝扶植的伪齐政权（刘豫）的威胁，秦桧在议和过程中也为维护高宗的统治地位争取了条件。
为何他的功劳被“抹杀”？
这主要源于后世对他的负面评价以及“莫须有”等事件的深刻印象：
1. 屈辱的议和条件： 和议的代价是巨大的。南宋不仅要称臣纳贡，还要割让土地（如淮南、陕西等地）。这些条件在许多人眼中是奇耻大辱，损害了民族尊严。
2. 背离民族气节的形象： 与岳飞等主战派的英雄形象相比，秦桧的“议和”路线显得软弱和妥协。他被贴上了“投降派”、“卖国贼”的标签。
3. 岳飞之死： 秦桧最负面的评价，很大程度上来自于他策划并执行了岳飞的冤案。岳飞是当时宋朝最有希望收复失地的将领，他的被杀直接葬送了宋朝北伐的希望，这让秦桧的形象彻底被钉在了历史的耻辱柱上。岳飞的悲剧，极大地遮盖了秦桧在议和方面的任何“功劳”。
4. 史料的选择性记载与宣传： 随着时间的推移，尤其是明清时期，随着民族主义思潮的兴起，对于秦桧的批判被不断强化，而对于其促成和议稳定局面的正面作用则被选择性地忽略或淡化。史书中往往更侧重于描述和议的屈辱性，而对秦桧的政治手腕和当时宋朝的无奈局面分析不足。
二、岳飞在河南与金军鏖战的功劳为何被“夸大”？
说岳飞的功劳被“夸大”可能并非完全准确的表述，更准确地说，是岳飞的英雄形象被极大程度地弘扬和精神化，成为民族精神的象征，其军事上的实际作用被放大，尤其是与他的悲剧结局结合后。
岳飞在河南与金军鏖战，其功劳主要体现在：
军事上的辉煌战绩： 岳飞率领的“岳家军”确实是一支战无不胜的精锐部队。他指挥过多次重要战役，如郾城大捷、颍昌大捷等，这些战役的胜利，极大地打击了金军的士气，也鼓舞了宋军和民心。他“驾长驱，渡河如浮”的豪言壮语，以及“撼山易，撼岳家军难”的传说，都体现了他军队的强大战斗力。
收复失地的希望： 在宋朝长期疲软的军事环境下，岳飞的军事行动为收复中原带来了切实的希望。他曾一度深入敌境，逼近金国都城（南京，今河南开封），这是南宋时期宋军能够达到的最远端。
坚守民族气节： 岳飞不仅武艺高强，更重要的是他表现出了坚定的抵抗金朝侵略的民族气节。他坚信“还我山河”，拒绝妥协，这与秦桧的议和路线形成了鲜明对比。
岳飞的功劳为何被“夸大”（或者说被极度神化）？
1. 对比效应与民族英雄的光环： 在秦桧的“卖国”形象衬托下，岳飞的“精忠报国”形象愈发光彩夺目。他的英雄主义和悲剧结局（被秦桧陷害致死）为后世提供了极佳的叙事素材，成为民族气节的最高代表。人们需要一个完美的英雄来寄托情感和民族认同。
2. 精神象征的意义： 岳飞的意义已经超越了单纯的军事指挥官。他成为了一个符号，代表着不屈不挠的民族精神、忠诚和牺牲。这种精神象征的价值，在国家民族危难之时尤为重要，也因此被后世不断放大和歌颂。
3. 反秦桧的政治需要： 在后世批判秦桧的同时，自然需要树立一个与之对立的正面典型。岳飞的形象恰好满足了这一需求，他的被杀被视为秦桧罪行的最大证据，他的功绩也自然被推崇到极致，以凸显秦桧的卑劣。
4. 史料的演变与戏剧化： 随着时间的推移，关于岳飞的史料和民间传说不断被加工和渲染。例如《说岳全传》等文学作品的流行，将岳飞的故事进行戏剧化处理，使其更加具有传奇色彩和感染力，虽然也包含虚构成分，但极大地提升了其在民间的认知度。
5. 对“收复失地”的强烈渴望： 历代以来，中国都有“收复失地”的民族情感和政治诉求。岳飞的军事目标恰恰符合这种渴望，因此他的功绩在历史叙事中被赋予了更大的分量。
总结来说：
秦桧的“功劳”被“抹杀”，是因为他所代表的“议和”路线被视为软弱和屈辱的，尤其是在他设计害死岳飞之后，他的形象被彻底负面化，其促成议和以保全国家、稳定政局的复杂历史作用被历史叙事所忽略。
岳飞的功劳被“夸大”（更准确地说是被神化），是因为他成为了民族精神的象征，他的英勇事迹和悲剧命运与人们对忠诚、气节的向往高度契合，并且在与秦桧的对立叙事中，他的英雄形象被极力推崇以凸显反派的罪恶。
这两者之间并非简单的历史事实的颠倒，而是一个在政治、文化、民族情感等多种因素影响下，对历史人物和事件进行选择性记忆、解读和评价的过程。后世的评价往往比历史本身更加复杂和具有情感色彩。
网友意见
没有岳飞、韩世忠，金人会跟秦桧谈？
有岳飞在，又何须谈！
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