民族主义者会如何看待南明灭亡前后的种种反清复明的努力？
民族主义者看待南明灭亡前后的种种反清复明努力，那绝对是带着一股子“壮怀激烈”的劲儿，怎么说呢，就跟看自家老祖宗临危受命、虽千万人吾往矣的故事似的，那种悲壮、那种不屈，是他们津津乐道的。
要说详细，那得从南明的“亡”字上说起。你想啊，明明是咱们汉家王朝的延续，眼瞅着就要断了根，这滋味儿不好受。所以，那些“反清复明”的，在民族主义者眼里，那就是在“续命”，是在“护国”，是为民族存亡而战的英雄。
一、南明初期的“零星火种”：
一开始，清军入关，南明政权也跟着南迁，这会儿的反抗，在我民族主义者看来，就是“残火未熄”。虽然说，南明内部的派系斗争、君主无能，把个好好的局面给搅黄了，但那些拼死抵抗的将领，像是在江阴、嘉定城头挂了三天三夜的守军，为了“不降不剃”而血流成河，这在民族主义者眼里，就是民族气节的象征。他们会说：“看看，即便面对屠刀，咱们汉人骨子里也还有一股子傲气！”
当然，对于那些后来投降清朝的，比如吴三桂，民族主义者肯定是骂翻了天，觉得那是“汉奸”、“卖国贼”，是把民族的脸都丢尽了。
二、那些在夹缝中求生的抵抗：
南明政权最终是垮了，但反清的火苗可没灭。接着就是一些地方性的武装力量，比如张煌言、郑成功这些，在东南沿海和海上进行抵抗。民族主义者对他们那可是推崇备至。
张煌言：这位就更是了，他是南明最后的抵抗力量之一。民族主义者会觉得，他是“孤悬海外，矢志复仇”的典型。他虽然最后失败了，但他的故事就像一股子不灭的灯火，在黑暗中闪烁，给后人留下希望。他们的诗词、他们的誓言，都会被民族主义者拿来吟诵，来激发民族自豪感。
郑成功：说到郑成功，那更是民族英雄的代表了。民族主义者会认为，他“驱逐荷夷，收复台湾”，这是何等的壮举！那不仅仅是收复一块土地，更是对外国侵略者的反击，是对民族尊严的捍卫。他们会强调郑成功的“忠诚”，他宁愿背井离乡，也要坚持“复明”的旗帜，这份情怀，是民族主义者最看重的。他们还会提到收复台湾的那种“大义凛然”，觉得那是华夏民族的根基不能丢。
三、那些“虽败犹荣”的抵抗者：
除了上面提到的几位比较有名的人物，还有很多小规模、但同样重要的抵抗。比如一些读书人，虽然没有兵权，但他们用笔杆子写诗文，谴责清朝的统治，歌颂南明的正统，这些也会被民族主义者视为抵抗的一部分。他们会觉得，这是“精神上的反抗”，是“不屈的灵魂”。
民族主义者会仔细梳理这些零散的抵抗，把它们串联起来，形成一个“前赴后继、英勇不屈”的叙事。他们会分析每次失败的原因，但更多的是强调那些抵抗者的“精神力量”。
四、民族主义者的评价基调：
总的来说，民族主义者看待这些反清复明的努力，基调是：
高度肯定和赞扬： 认为这是在为民族而战，是在捍卫民族的尊严和生存。
悲壮和惋惜： 为他们的失败感到痛心，认为如果不是内部的分裂和外部的压力，或许历史会改写。
精神传承： 强调这些抵抗者的精神对后世的影响，认为他们的不屈精神是中华民族宝贵的精神财富。
“汉民族”的视角： 在他们的叙事中，“反清复明”更多的是站在汉民族的角度，是对外族统治的反抗。虽然有时也会提到“明朝”这个朝代，但更侧重于“汉家天下”的延续。
他们不会太纠结于南明政权的政治合法性或者具体政策的好坏，而更关注的是“反清”这个行为本身所体现的“民族气节”和“国家认同”。那些为了“复明”而流血牺牲的人，无论身份如何，只要是对抗清朝的，都会被视为民族英雄，他们的故事会被反复讲述，用来教育和激励后人。
简单说，民族主义者就是觉得，无论成败，只要是为了对抗外族统治、保卫民族故土而战，那就是“好汉”，就是值得尊敬的。南明灭亡前后的那些反清复明的努力，在他们眼中，就是一部充满血泪、充满抗争的民族史诗。
要说详细，那得从南明的“亡”字上说起。你想啊，明明是咱们汉家王朝的延续，眼瞅着就要断了根，这滋味儿不好受。所以，那些“反清复明”的，在民族主义者眼里，那就是在“续命”，是在“护国”，是为民族存亡而战的英雄。
一、南明初期的“零星火种”：
一开始，清军入关，南明政权也跟着南迁，这会儿的反抗，在我民族主义者看来，就是“残火未熄”。虽然说，南明内部的派系斗争、君主无能，把个好好的局面给搅黄了，但那些拼死抵抗的将领，像是在江阴、嘉定城头挂了三天三夜的守军，为了“不降不剃”而血流成河，这在民族主义者眼里，就是民族气节的象征。他们会说：“看看，即便面对屠刀，咱们汉人骨子里也还有一股子傲气！”
当然，对于那些后来投降清朝的，比如吴三桂，民族主义者肯定是骂翻了天，觉得那是“汉奸”、“卖国贼”，是把民族的脸都丢尽了。
二、那些在夹缝中求生的抵抗：
南明政权最终是垮了，但反清的火苗可没灭。接着就是一些地方性的武装力量，比如张煌言、郑成功这些，在东南沿海和海上进行抵抗。民族主义者对他们那可是推崇备至。
张煌言：这位就更是了，他是南明最后的抵抗力量之一。民族主义者会觉得，他是“孤悬海外，矢志复仇”的典型。他虽然最后失败了，但他的故事就像一股子不灭的灯火，在黑暗中闪烁，给后人留下希望。他们的诗词、他们的誓言，都会被民族主义者拿来吟诵，来激发民族自豪感。
郑成功：说到郑成功，那更是民族英雄的代表了。民族主义者会认为，他“驱逐荷夷，收复台湾”，这是何等的壮举！那不仅仅是收复一块土地，更是对外国侵略者的反击，是对民族尊严的捍卫。他们会强调郑成功的“忠诚”，他宁愿背井离乡，也要坚持“复明”的旗帜，这份情怀，是民族主义者最看重的。他们还会提到收复台湾的那种“大义凛然”，觉得那是华夏民族的根基不能丢。
三、那些“虽败犹荣”的抵抗者：
除了上面提到的几位比较有名的人物，还有很多小规模、但同样重要的抵抗。比如一些读书人，虽然没有兵权，但他们用笔杆子写诗文，谴责清朝的统治，歌颂南明的正统，这些也会被民族主义者视为抵抗的一部分。他们会觉得，这是“精神上的反抗”，是“不屈的灵魂”。
民族主义者会仔细梳理这些零散的抵抗，把它们串联起来，形成一个“前赴后继、英勇不屈”的叙事。他们会分析每次失败的原因，但更多的是强调那些抵抗者的“精神力量”。
四、民族主义者的评价基调：
总的来说，民族主义者看待这些反清复明的努力，基调是：
高度肯定和赞扬： 认为这是在为民族而战，是在捍卫民族的尊严和生存。
悲壮和惋惜： 为他们的失败感到痛心，认为如果不是内部的分裂和外部的压力，或许历史会改写。
精神传承： 强调这些抵抗者的精神对后世的影响，认为他们的不屈精神是中华民族宝贵的精神财富。
“汉民族”的视角： 在他们的叙事中，“反清复明”更多的是站在汉民族的角度，是对外族统治的反抗。虽然有时也会提到“明朝”这个朝代，但更侧重于“汉家天下”的延续。
他们不会太纠结于南明政权的政治合法性或者具体政策的好坏，而更关注的是“反清”这个行为本身所体现的“民族气节”和“国家认同”。那些为了“复明”而流血牺牲的人，无论身份如何，只要是对抗清朝的，都会被视为民族英雄，他们的故事会被反复讲述，用来教育和激励后人。
简单说，民族主义者就是觉得，无论成败，只要是为了对抗外族统治、保卫民族故土而战，那就是“好汉”，就是值得尊敬的。南明灭亡前后的那些反清复明的努力，在他们眼中，就是一部充满血泪、充满抗争的民族史诗。
网友意见
顾炎武把这个问题说得很通透了，钱海岳先生为了民族的信仰而殉难了，我们汉人，永远敬仰我们的英雄，陈子壮、张煌言、文安之、李定国、瞿式耜、张同敞、陈邦彦、张家玉、白文选、沐天波、陈佐才、郑成功、兀儿特等等无数被当代汉奸们诟骂侮辱的诸夏前辈英烈！华夏民族的血食永远不会亡！！！
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