为何西方种族主义者会称赞黄种人？
西方种族主义者对黄种人的“称赞”是一个复杂且充满矛盾的现象，其背后并非出于真正的尊重或平等，而是源于一套扭曲的、服务于种族主义意识形态的逻辑。理解这一点，需要深入分析种族主义的运作方式及其历史演变。
种族主义的核心逻辑：等级制度与他者化
首先要明确，种族主义的本质在于构建一个基于种族的等级制度，并将特定群体划为“他者”，以证明自身群体的优越性。这种“优越性”通常体现在身体特征、智力、文化、道德等多个方面。即使是那些看似“称赞”的行为，也往往是在这个等级框架下进行的。
西方种族主义者“称赞”黄种人的几种典型表现及其背后的逻辑：
1. “东方主义”的变体：神秘、温顺、勤劳的刻板印象
表现： 一些西方种族主义者可能会称赞黄种人（特指东亚人，尤其是中国人、日本人）的“勤劳”、“纪律性强”、“服从性好”、“聪明”、“有礼貌”、“内敛”、“注重集体”。他们可能会用“黄祸论”的另一个侧面，即“黄种人只要努力工作，就能成功”这样的论调来“赞美”黄种人。
背后逻辑：
强化刻板印象与自我中心： 这种“称赞”实际上是将黄种人纳入一个预设的、符合西方需求的刻板印象框架。将他们描绘成勤劳、顺从的形象，有助于西方资本家以更低的成本剥削劳动力；将他们描绘成聪明、有礼，可以为西方社会提供技术支持或服务，但同时又不会威胁到西方的主流文化和价值观。
“异域情调”的消费： “神秘”、“东方”等标签背后，是一种将非西方文化商品化、奇观化的心态。这种“称赞”是将黄种人的文化特质视为一种“异域情调”来欣赏，而不是作为一种平等且具有同等价值的文明来尊重。这种“欣赏”常常伴随着“我们（西方人）是现代文明的代表，而你们（东方人）仍然保留着一些古老的、有趣的特质”的潜台词。
“非威胁性”的赞美： 这种赞美通常避免触及黄种人可能挑战西方主导地位的方面，例如政治野心、文化输出能力、科学突破等。他们倾向于称赞那些有助于维持现状、不构成挑战的特质。
2. “黄祸论”的另一面：能力被剥夺或引导的“危险”
表现： 即使在“黄祸论”时期，对黄种人的能力也并非完全否定，而是将这种能力视为一种“潜在的威胁”。当西方种族主义者“称赞”黄种人的某些能力（如技术、制造业、教育成果）时，背后往往隐藏着一种焦虑：担心这些能力的发展会反过来威胁西方。
背后逻辑：
“威胁论”的变奏： 这种“称赞”实际上是在警惕黄种人能力的增长。例如，称赞中国制造的强大，但同时担心“中国制造”会取代西方制造；称赞亚洲学生的学业成就，但同时担心这些“聪明”的亚洲人会抢走西方人的工作机会或学术资源。
控制与利用的意图： 种族主义者希望“称赞”黄种人的能力，但这种“称赞”是为了更好地理解和控制这种能力，以便加以利用或加以限制。例如，通过“赞美”亚洲人在科技领域的贡献，来吸纳人才进入西方体系，同时又通过限制移民、知识产权壁垒等方式来巩固自身的优势地位。
3. “模范少数族裔”叙事（Model Minority Myth）
表现： 在西方社会（尤其在美国），亚裔群体常常被塑造成“模范少数族裔”，被称赞他们在教育、经济上的成功，例如高学历、高收入、低犯罪率等。
背后逻辑：
分化其他少数族裔： “模范少数族裔”的叙事是西方种族主义者用来分化和瓦解其他少数族裔群体（尤其是非裔和拉丁裔）的强大工具。他们试图通过“赞美”亚裔的成功，来“证明”种族主义并非系统性问题，而是个体努力不够。潜台词是：“你看，亚裔就能成功，为什么你们不行？问题出在你们自己身上。”
抹杀亚裔的真实困境： 这种“模范少数族裔”的标签极大地掩盖了亚裔群体内部存在的巨大差异和许多问题，例如贫困、歧视、语言障碍、文化融入的挑战，以及特定亚裔群体的社会经济地位低下。它将亚裔描绘成一个同质化、无问题的群体，忽视了他们的真实经历和诉求。
强化“异化”： 即便在“模范”的光环下，亚裔仍然被视为“他者”，他们的成功被视为一种“特殊现象”，而不是一个社会公平发展的自然结果。
4. 科学种族主义的残余：生物学上的“优势”解读
表现： 尽管科学界已普遍否定科学种族主义，但在一些隐秘或公开的种族主义言论中，仍然可能出现将黄种人的某些生理特征（如近视率相对较低、对某些疾病的抵抗力）或智力潜能（如数学天赋）进行生物学上的“优势”解读。
背后逻辑：
还原论与生物决定论： 这种解读试图将复杂的人类社会现象还原为简单的生物学差异，并将其赋予等级含义。即使是看似“正面”的生理特征，也被用来构建一种“不同的”、“被支配的”的生物类型。
“基因优越性”的论调： 有时，这种“称赞”也可能服务于更极端的种族主义理论，例如声称某个种族在基因上“更优越”，而这种“优越”又被用来构建隔离、排斥或压迫的理由。
总结：
西方种族主义者对黄种人的“称赞”，绝大多数情况下是一种策略性的、有条件的、带有目的性的褒奖，其核心在于：
维持种族等级制度： 将黄种人置于一个低于白种人的位置，即使是赞美其能力，也是在巩固这种等级。
服务于自身的利益： 例如，利用勤劳的刻板印象来剥削劳动力，利用“模范少数族裔”叙事来分化其他群体。
强化刻板印象和“他者化”： 将黄种人定型为某种“异域”或“可控”的形象，而非作为平等的个体或文明。
掩盖歧视和不公： 通过“赞美”来转移对系统性种族主义问题的关注。
因此，当听到西方种族主义者对黄种人的“称赞”时，我们应该保持警惕，深入分析其言论背后的真实意图和逻辑，而不是被表面的积极词汇所迷惑。这是一种将黄种人作为工具或符号，而非真正作为独立个体来对待的方式。
种族主义的核心逻辑：等级制度与他者化
首先要明确，种族主义的本质在于构建一个基于种族的等级制度，并将特定群体划为“他者”，以证明自身群体的优越性。这种“优越性”通常体现在身体特征、智力、文化、道德等多个方面。即使是那些看似“称赞”的行为，也往往是在这个等级框架下进行的。
西方种族主义者“称赞”黄种人的几种典型表现及其背后的逻辑：
1. “东方主义”的变体：神秘、温顺、勤劳的刻板印象
表现： 一些西方种族主义者可能会称赞黄种人（特指东亚人，尤其是中国人、日本人）的“勤劳”、“纪律性强”、“服从性好”、“聪明”、“有礼貌”、“内敛”、“注重集体”。他们可能会用“黄祸论”的另一个侧面，即“黄种人只要努力工作，就能成功”这样的论调来“赞美”黄种人。
背后逻辑：
强化刻板印象与自我中心： 这种“称赞”实际上是将黄种人纳入一个预设的、符合西方需求的刻板印象框架。将他们描绘成勤劳、顺从的形象，有助于西方资本家以更低的成本剥削劳动力；将他们描绘成聪明、有礼，可以为西方社会提供技术支持或服务，但同时又不会威胁到西方的主流文化和价值观。
“异域情调”的消费： “神秘”、“东方”等标签背后，是一种将非西方文化商品化、奇观化的心态。这种“称赞”是将黄种人的文化特质视为一种“异域情调”来欣赏，而不是作为一种平等且具有同等价值的文明来尊重。这种“欣赏”常常伴随着“我们（西方人）是现代文明的代表，而你们（东方人）仍然保留着一些古老的、有趣的特质”的潜台词。
“非威胁性”的赞美： 这种赞美通常避免触及黄种人可能挑战西方主导地位的方面，例如政治野心、文化输出能力、科学突破等。他们倾向于称赞那些有助于维持现状、不构成挑战的特质。
2. “黄祸论”的另一面：能力被剥夺或引导的“危险”
表现： 即使在“黄祸论”时期，对黄种人的能力也并非完全否定，而是将这种能力视为一种“潜在的威胁”。当西方种族主义者“称赞”黄种人的某些能力（如技术、制造业、教育成果）时，背后往往隐藏着一种焦虑：担心这些能力的发展会反过来威胁西方。
背后逻辑：
“威胁论”的变奏： 这种“称赞”实际上是在警惕黄种人能力的增长。例如，称赞中国制造的强大，但同时担心“中国制造”会取代西方制造；称赞亚洲学生的学业成就，但同时担心这些“聪明”的亚洲人会抢走西方人的工作机会或学术资源。
控制与利用的意图： 种族主义者希望“称赞”黄种人的能力，但这种“称赞”是为了更好地理解和控制这种能力，以便加以利用或加以限制。例如，通过“赞美”亚洲人在科技领域的贡献，来吸纳人才进入西方体系，同时又通过限制移民、知识产权壁垒等方式来巩固自身的优势地位。
3. “模范少数族裔”叙事（Model Minority Myth）
表现： 在西方社会（尤其在美国），亚裔群体常常被塑造成“模范少数族裔”，被称赞他们在教育、经济上的成功，例如高学历、高收入、低犯罪率等。
背后逻辑：
分化其他少数族裔： “模范少数族裔”的叙事是西方种族主义者用来分化和瓦解其他少数族裔群体（尤其是非裔和拉丁裔）的强大工具。他们试图通过“赞美”亚裔的成功，来“证明”种族主义并非系统性问题，而是个体努力不够。潜台词是：“你看，亚裔就能成功，为什么你们不行？问题出在你们自己身上。”
抹杀亚裔的真实困境： 这种“模范少数族裔”的标签极大地掩盖了亚裔群体内部存在的巨大差异和许多问题，例如贫困、歧视、语言障碍、文化融入的挑战，以及特定亚裔群体的社会经济地位低下。它将亚裔描绘成一个同质化、无问题的群体，忽视了他们的真实经历和诉求。
强化“异化”： 即便在“模范”的光环下，亚裔仍然被视为“他者”，他们的成功被视为一种“特殊现象”，而不是一个社会公平发展的自然结果。
4. 科学种族主义的残余：生物学上的“优势”解读
表现： 尽管科学界已普遍否定科学种族主义，但在一些隐秘或公开的种族主义言论中，仍然可能出现将黄种人的某些生理特征（如近视率相对较低、对某些疾病的抵抗力）或智力潜能（如数学天赋）进行生物学上的“优势”解读。
背后逻辑：
还原论与生物决定论： 这种解读试图将复杂的人类社会现象还原为简单的生物学差异，并将其赋予等级含义。即使是看似“正面”的生理特征，也被用来构建一种“不同的”、“被支配的”的生物类型。
“基因优越性”的论调： 有时，这种“称赞”也可能服务于更极端的种族主义理论，例如声称某个种族在基因上“更优越”，而这种“优越”又被用来构建隔离、排斥或压迫的理由。
总结：
西方种族主义者对黄种人的“称赞”，绝大多数情况下是一种策略性的、有条件的、带有目的性的褒奖，其核心在于：
维持种族等级制度： 将黄种人置于一个低于白种人的位置，即使是赞美其能力，也是在巩固这种等级。
服务于自身的利益： 例如，利用勤劳的刻板印象来剥削劳动力，利用“模范少数族裔”叙事来分化其他群体。
强化刻板印象和“他者化”： 将黄种人定型为某种“异域”或“可控”的形象，而非作为平等的个体或文明。
掩盖歧视和不公： 通过“赞美”来转移对系统性种族主义问题的关注。
因此，当听到西方种族主义者对黄种人的“称赞”时，我们应该保持警惕，深入分析其言论背后的真实意图和逻辑，而不是被表面的积极词汇所迷惑。这是一种将黄种人作为工具或符号，而非真正作为独立个体来对待的方式。
网友意见
这是新型的白人种族主义。
先夸黄种人平均智商高，白人其次，黑种人最低。
看似不符合白人的利益。这样可以避开白人至上的标签，使其他的关于种族的言论更可信。
抬高亚洲人的智商使我们有优越感，使我们更容易接受说我们种族劣势的言论：什么黄种人发育身体差，幼态化，缺乏雄性气质，头脑死板，智商两级分化小。
然后你看给出的数据，白人都是在中间，而智商虽然也在中间，但离东亚人差不了多少，但比黑人高一大节。
而且他们认为，白人智商两极差距大，傻子多，天才也多，而就是这群白人天才引领全人类，亚洲人再聪明也只是聪明的仆人。
“不是最强壮的物种生存下来，不是最聪明的物种生存下来，是最善于适应改变的物种生存下来”
他们认为白人就是最适应改变的种族，以上的观点都指出这一点。
所以各位不要以为听到科学家说黄种人智商最高，就以为他的言论是科学的。
西方人说你“智商高”“聪明”你还真以为那是在夸你？
西方人真正夸一个人的时候，一般会说这个人勇敢、强壮、有道德感、有领导力、正直、幽默有趣、有（性方面的）魅力、“知道自己想要什么”，甚至是“有侵略性”……这才是西方人夸奖他人的正常方式。
而西方人说谁谁谁“聪明”“智商高”“勤奋”，那其实就和在说这个人“狡猾”“阴险”“会算计”“书呆子”“没有道德感”“体弱”“软弱”“邪恶”是一个意思，历史上犹太人就是这个待遇。
别用自己的东亚做题家思维去套西方武德充沛的强盗逻辑，更不要自作多情。
不信？我举个例子，比方说你们常说“某某欢乐多”，这话让某某们听去也会以为你在夸他……
我看很多人对我说的西方人对“聪明”的看法有争议
当西方种族主义者鄙视你的时候，没事，只要你待在自己的地方，问题就不大。
当西方种族主义者称赞你的时候，你就要小心了，他们已经将你视为敌人了。
当美国人说你有大规模杀伤性武器时，你最好有。
当西方种族主义者称你是一个强大的种族时，你最好是
在美国，东亚裔是“模范少数族裔”。（model minority）
作为“模范族裔”，亚裔自带若干光环 - 数学好，勤劳靠谱，最主要的，是不闹事。
可惜，模范族裔的每一个优点，都和打工仔密切相关，却和领袖气质毫无关联。西方对“领袖”的定义，通常与决断力，个人魅力，沟通能力，甚至攻击性息息相关，而这些气质，从未被安在亚裔脑袋上。
“模范族裔”是个伟大的政治发明。它通过颁发“荣誉白人”奖章，安抚了在历史上饱受歧视欺凌的东亚裔（排华法案，日裔集中营），顺手用亚裔作为营销材料，打压其他族裔（主要是非裔和老墨）的政治诉求 - ‘模范族裔’的发明时间，刚好是平权运动如火如荼的那阵子。
种族主义者称赞亚洲人聪明，就像称赞家里保姆勤劳肯干，只是希望你能更老实地帮他干活罢了。
关注微信公众号‘维京女侠’，唠唠刻板印象，媒体偏见与西方那些事儿
只不过是因为黄种人和他们距离还比较远，而黑绿拉已经是贴脸了。
小胡子其实对日本人一点好感没有，但依然和日本签了盟约。还不就是因为日本离他万里远，而英法苏和他贴脸吗？
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