为什么商朝会给人一种莫名的恐怖感？

宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。。。。。。舞，师题以旌夏，晋侯惧而退入于房。去旌，卒享而还。及著雍，疾。卜，桑林见。

传说《桑林》是商汤祭天祈雨之舞，晋悼公堂堂春秋霸主，观看了商人的乐舞，竟然吓得一病不起。何况两千年后的现代人呢？

后世常把商周并称，给人一种两者相距很近的错觉。实际上晋悼公的年代距离商汤已经足有一千年，一千年有多遥远，不妨想象一下杨家将、北欧海盗、天方夜谭。

如今流传下来最早的历史记载始于西周共和年间，直到春秋末期才开始成规模。而在之前漫长的一千年里，为人熟知的历史事件甚少，以至于这期间发生的大变革，被过多地赋予在了武王伐纣和周公制礼乐这两个最为人熟知的历史事件上。造成了一种以商周鼎革为分界线的二元对立的刻板印象，似乎是文明进步的周文化取代了迷信反动的商文化。周人为了给自己贴金，把翦商合法化，大力刻画周文武之仁德和商纣王之残暴，又给后人加深了这种印象。

然而抛开对帝辛本人暴行的描写，周朝始终以商朝历代先王的继承者自居。武王在誓师大会上说：

我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。

意思是我讨伐纣王，并非否定商朝，而是向伟大的革命先行者商汤致敬。而武王列举的纣王罪状里并没有用人牲祭祀，却有这么一条：

纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀。

文明进步的周王竟然谴责迷信反动的商王不好好祭祀上帝鬼神，而且商王不祭祀自家祖宗关你周人屁事。

低估了商周之间的连续性，把莫名的恐怖感全都归结于商朝，就很难理解这些事情。

殷墟甲骨天下闻名，而周原甲骨知名度就差些。甲骨并非殷商独有，从先周到西周，周人始终延续着甲骨占卜，除了祭祀自己的祖先季历、文王，也会祭祀商朝的先王。两国恩怨颇多，有过联姻和册封，也有不少冲突。周人在诗经里回忆，早在太王时期就暗中为翦商做准备，后来发生过商王武乙在周人的势力范围神秘失踪，文丁杀了周王季历试图阻止周人继续壮大。

历代商王都使用日名，而周人发明了谥号，称呼上差别很大。可是谥号系统不是一开始就完备的，周人也并非完全没有用过日名，武王的日名是日丁，齐太公的日名是祖甲，然后又有齐乙公、齐丁公、齐癸公这种混杂了日名的谥号，后来才逐渐完善。

分封制度并非周人所独创。文物考古表明，商朝可能经历一次地方管理模式的转变，商朝控制的聚落从早商的直接管辖，在商中期的衰落之后，变为了扶持地方代理的模式。其中比较著名方国奄国，是盘庚迁殷前的商朝都城，在纣王战败后仍然抵抗周人，直到被周公讨灭。商奄的贵族被流放到西垂之地，成为秦人的祖先。

举这些例子是为了说明，很多我们认为的商周之间的变革，实际上只是周人延续并推进了商朝就已经开始的发展趋势。这其中影响最为深远的是宗教上的变革，也就是巫术从到礼乐的转变。从商朝中期到春秋时代，华夏人文化面貌形成了鲜明的反差，正是这一转变的体现。

殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

孔子是商人后裔，他所在的鲁国又是商奄故地，想必对商礼有所了解。孔子所说的商礼，难道是后世发现的以万人坑祭祀的血腥仪式吗？显然不是，要知道孔子可是连用陶俑祭祀都不能忍受的。

周其实从未彻底灭商，武王伐纣其实更像一次霸主易位，此后又让武庚在殷地管理商王畿的遗民，周公平定武庚之乱后强化了商故地的控制，但仍然让微子启在宋国延续商朝的社稷。周人也并未对商朝遗民实行剃发易服和文化压制，商朝的血脉和文化是从未断绝的。鲁国有两社，周社和亳社，其中周社供周朝分封到当地的贵族祭祀，亳社供当地的商朝遗民祭祀。两者有什么差别呢？

故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

可见到了那个时代，虞夏商周的子民，礼仪形式基本是相通的，只是祭祀的祖先不同。这些祖先又有着千丝万缕的联系，这是一种文化传承和演化的结果。孔子所说的商礼，显然是商朝遗民流传下来的礼仪，已经和商朝中期的血腥人祭有了很大的差别，和它的后继者周礼更为接近。

这个向礼制的转变可能始于商王祖甲时期。祖甲设立了周祭制度，把祭祀的次序规范化，同时大幅减少了人牲的使用数量。商朝中期的武丁一代据记载祭祀人牲的数量就达到九千多人，到了帝乙帝辛时期，就只有一百多人。周代商之后也并没有立刻废除活人祭祀，武王伐纣成功之后，就马上进行了杀俘献祭。此后直到春秋时期，仍然存在一些零星人殉的现象。

人祭是很多文明的早期阶段都存在的现象，从商朝中期的血腥祭祀，到孔子时代所推崇的礼乐文明，并不是随着商朝覆灭一蹴而就的，而是经过了一个漫长的演化过程。我们看上去商周两代的差异更多的不是什么族群之间的差异，而是数百年积累演化形成的差异。商朝早期的文化会给春秋时代的人带来恐怖感，而商朝晚期的礼制就和周初并没有太大差异。

禮本字是豊，表示在礼器里面呈上祭品。義是仪仗的仪的本字，表示在兵器我的上面插上羊头作为仪仗。后世的礼义正是脱胎于这种原始的宗教仪式。商代甲骨文中，贞问该如何祭祀祖先，土地收成怎样，占了相当大比例，而敬祖重农正是周朝乃至历朝历代的思想核心。

周礼不是商代祭祀的替代者，而是继承者。春秋时代的儒士也正是商代巫祝的继承者，就像千年后我们是儒士的继承者一样。

至于那些声称什么周代商类似于满清入关，什么商朝是渔猎民族祖先的，千里认爹，徒增笑耳。