如何评价《新京报》文章：骚乱和暴力何时何地都绝不是“一道亮丽的风景线”？
1. 文章的立意与核心论点分析：
坚决反对“美化”与“合理化”：文章最突出的特点是其立场坚定。它直接挑战了将激烈的社会抗议甚至演变成暴力冲突的行为描绘成“亮丽风景线”的观点。这种“美化”往往源于对某些特定诉求的认同，但文章认为，无论诉求多么正当，手段上的暴力和混乱都无法获得正当性。
强调“何时何地”的普适性：标题中的“何时何地”是关键。它表明作者认为，暴力和骚乱的负面性是超越时间和地点的，不因情境或参与者的身份而改变。这是一种对普遍道德和法律原则的捍卫。
揭示暴力与骚乱的内在危害：文章的核心论点在于揭示暴力和骚乱的本质是破坏性的。它破坏的是社会稳定、公共秩序、法治基础，以及最直接的公民的生命财产安全和人身自由。
2. 文章可能采用的论证逻辑与论据类型（基于文章标题和普遍新闻评论的推测）：
虽然没有原文，但我们可以推测文章可能采取的论证方式：
道德层面：
生命权与财产权神圣不可侵犯：强调暴力行为直接侵犯公民最基本的生命权和财产权，这是任何社会都不能容忍的。
人道主义的视角：描述暴力对无辜民众造成的伤害，包括身体创伤、心理阴影以及对社会整体信任度的侵蚀。
对“亮丽风景线”概念的解构：反驳将混乱和破坏视为“美景”的荒谬性，指出真正的“风景线”应当是和平、有序、繁荣的社会景象。
法治层面：
法治是社会运行的基石：论证任何社会如果想保持稳定和发展，都必须建立在尊重法律、遵守法律的基础上。暴力和骚乱直接挑战和破坏了法律的权威。
法律的程序正义：强调解决社会矛盾应通过合法的、符合程序的方式进行，如协商、谈判、司法途径等，而非诉诸暴力。
警察的执法权与社会秩序：可能提及执法部门在维持社会秩序中的角色，以及对执法过程中可能出现的暴力行为的合理性进行辨析（但重点在于反对“骚乱和暴力”本身）。
社会稳定与发展层面：
破坏社会信任：暴力行为会极大损害社会成员之间的信任，导致社会撕裂和对立加剧。
阻碍经济发展：动荡的社会环境不利于投资和经济活动的开展，最终损害整体社会的福祉。
“洼地效应”的警示：可能暗示一旦形成暴力冲突的“风景线”，会吸引更多类似行为，形成恶性循环，将社会引向混乱的“洼地”。
驳斥对立观点（可能的辩论对象）：
“以暴制暴”的危险性：如果文章讨论的是某些激进的抗议行为，它可能会反驳“以暴制暴”的逻辑，指出这种做法只会导致矛盾升级，无法从根本上解决问题。
“革命浪漫主义”的虚幻：批评那种将暴力视为某种“激进改革”或“革命”手段的理想化或浪漫化倾向，指出其背后隐藏的巨大代价。
模糊是非界限的批评：对那些试图模糊暴力与非暴力界限，或者将所有对抗性行为都统一在“抗争”名目下的观点提出质疑。
3. 文章的潜在价值与意义：
维护社会理性与秩序：在一些社会矛盾凸显、情绪容易激化的时刻，这类文章能够起到“刹车片”的作用，引导公众回归理性思考，维护社会秩序。
强调法治精神：《新京报》作为一份有影响力的媒体，通过重申法治的重要性，有助于巩固社会共识。
警示风险，避免代价：及时提醒社会公众和政策制定者，警惕暴力失控的风险，避免为解决问题付出不可承受的代价。
塑造媒体的公信力：坚持原则，敢于发出明确的批判声音，有助于提升媒体的公信力和社会责任感。
4. 可能的局限性或需要注意的方面（辩证看待）：
区分“骚乱暴力”与“和平抗议”：虽然文章的标题和主旨非常明确，但实际的论述中需要精确区分哪些行为属于“骚乱和暴力”，哪些属于合法的、和平的抗议和表达不满的方式。有时候，界限可能并不那么清晰，容易引发争议。
对“暴力”定义的理解：不同的人对“暴力”的定义可能存在差异。是仅仅指人身攻击、破坏财物，还是也包括某些形式的强制性行为、言语攻击等，需要清晰界定。
对社会矛盾根源的触及：文章的重点在于批判暴力手段，但如果仅仅停留在批判表面，而未能深入触及导致社会矛盾和不满的根源，其解决问题的深度可能会受到限制。一个好的评论，除了批判，也应该思考如何建设性地解决问题。
潜在的政治解读：在不同政治语境下，类似的论述可能会被赋予不同的政治解读，尤其是在社会运动和政治抗议活跃的地区。
总结：
《新京报》这篇“骚乱和暴力何时何地都绝不是‘一道亮丽的风景线’”的文章，其核心价值在于坚守理性与法治的底线，反对将破坏性行为浪漫化或合理化。它通过强调暴力行为的普遍危害性，力图在社会讨论中树立一种清晰的是非观，即无论何种诉求，暴力手段都不可取，对社会稳定和个体权益构成严重威胁。
这篇文章的意义在于提醒社会公众：
回归理性的对话与解决机制：社会矛盾的解决需要通过法律和制度框架内的和平方式进行。
保护无辜者的权益：暴力行为最直接的受害者往往是普通民众，他们的生命、财产和安全不应被任何政治诉求或行动所牺牲。
维护社会秩序的稳定性：混乱和暴力是对社会契约的破坏，最终会损害社会整体的长远利益。
然而，在评价此类文章时，也应注意其对“暴力”定义的精确性，以及其在批判暴力手段的同时，是否能引发对社会矛盾根源的思考，从而提出更具建设性的解决方案。总体而言，这是一种负责任的媒体担当，在复杂的社会议题中，为维护理性与秩序发出了重要的声音。
网友意见
新京报不双标的话，文章标题应该是《明尼苏达大装修是美国著名的5A级景区》
脑臀分离，说的就是这群媒体人。
骚乱和暴力当然不是靓丽的风景线，但大半年前你在哪里？香港修例风波的时候你在干什么？你有没有批评过香港暴徒？有没有批评过煽风点火的美国人？
你现在有什么资格对国人指手画脚？
人家全美大骚乱，和我们中国网民有关系吗？我们只是吃瓜、围观、同情美国少数族裔被压迫数百年的悲惨命运而已。我们隔着太平洋叹息笑骂两句，美国就亡国了？
美国发生骚乱和暴力了，你不是去了解事情的原委，不是站在弱势群体一边，分析黑人群众的诉求，而是站在美国政府统治者的角度夸夸其谈，用意是不让中国民众批评、讽刺，你不是新京报，你是特朗普御用的福克斯吧？
不知道自己立场在哪里，也不知道对方立场在哪里，总把自己大学里学的那点新闻传播理念当宝贝，一口一个“中立”、“客观”、“独立”，其实仔细推敲一下，就两个字“双标”。
这个世界上没有独立的媒体，更没有完全中立客观的声音，大家都是在各自的舆论战线上，维护自己的立场。所谓的“独立、客观、公正”，如真空中的球形鸡一样。
我不相信新京报不懂得这个道理，它只是假装不懂。
一切文字和声音，都不可能是没有立场和态度的，只要有表达，其实就是政治宣传。当香港发生暴徒打砸纵火的时候，美国那边说什么？民主党领袖佩洛西说这是“靓丽的风景线”，美国各大媒体说什么？这是“争取自由”！
新京报当时屁都不放一个，现在美国发生了类似的事情，就不让我们在网上嘲讽两句了？所以，新京报的立场在哪里？代表了谁的利益？是在为谁发声？
“现在文艺界、传媒界啊，有很多问题。很多文章大家看了有意见，有的文章像是从日本飞机上撒下来的，有的文章应该登在国民党的《良心话》上。”
在有组织的帝国主义面前，无组织的义和团绝对不会成事。但总比默默挨枪子一声不吭好，至少是更成功反抗的先声。
和大家认识的相反，模范少数民族式黑人早就存在，但他们的实际效果就是翼赞种族隔离制度。大家可以查查Booker T Washington这个人，他在种族隔离时期遵纪守法、个人奋斗的历程，以及他今天非常不堪的历史评价。
只是许多与此无关的无辜路人可能需要注意安全与自卫了…
说明新京报网络延时长达一年
知乎曾有一个问题是：美国到底有多强？
朋友们现在应该清醒的看待这个问题了：
美帝强就强在都不要他自己出来动手，遥远的中国就有海量的声音在为他做曲忠赞！
即便美帝国主义用尽卑鄙招数要致中国于死地，可中国国内的传媒界、教育界、文化界、企业界、科技界等等各行各业都有为美利坚执言，为美利坚歌颂， 为美利坚表忠的数量巨大的群体和势力。
我们的斗争形势严峻的很啊！每次我们自己的事情被外媒恶意抹黑的那样不堪，也没见国内媒体这么上心的去做舆论对决。
不是水平问题，还是屁股决定了姿势。
你孝起来真好看，
就像狗儿一样。
我个人觉得，这种行为比当年的汉奸更贱。
汉奸是因为如果不当汉奸，要么被日本人杀掉，要么生活水准就很差，所以当汉奸的人，要么为了某个生路，要么能赚到更多的好处——经济上的地位上的，当了汉奸，民族大义上是不对，但好歹起码对自己有好处，哪怕干上几天被游击队处决，但起码这几天能吃几天好东西了。
但现在当舔狗就真的没法思考了。
第一，你当不当舔狗，生命都没危险呀，又没人拿枪逼着你当。
第二，你当不当舔狗，经济上也没有好处呀，你舔这一下，美国人能直接给你钱么，就算是给，也不也不给你呀，那钱跟你有什么关系呀，你发这一稿子，有戴口罩的人立马掏100美元给你么？人家要的是方方，不是你呀。搞来搞去，既没好处，又丢人的事儿，做起来还这么六，贱不贱呀！
中国历史上有北京，有南京，有西京，有东京。
当然也有伪满的新京，所以这新京报卖国也是悠久的历史祖传的手艺了。
不过老革命不如反革命，哪天新京报南方系这些变得又红又专也不是不可能，毕竟“两面针”都变红了。
天 翼 3 G
这是好事，我们的敌人正在手把手教我们如何打舆论战，这种好老师可不多见
坦率的说，在舆论战线上敌人远比我们更善于战斗，不论是战斗技巧还是战斗意志都远胜于我
论战斗技巧，他们能够熟练用梗，轻松占据道德高地，文笔上佳，你可以骂他虚伪，但你很难骂他不正确
论战斗意志，在局势和风向如此恶劣的情况下，他们还能逆风发起反击，进攻的角度也可圈可点，这种战斗意志委实不多见
而且要注意，现在和我们交手的还不是真鬼子，而是伪军，敌人的伪军尚且有如此战斗力，真鬼子有多难对付可想而知
但不要怕，胜败兵家常事，先烈留给我们的遗产和战略纵深还足够我们挥霍一阵子，先要敢打，打才能赢，其次是要能够在战争中学会战争
这次战斗说明了这么几个道理
1靠客观公正是打不赢舆论战的，任何机构都由人组成，是人就有主观因素，就无法真正做到客观，宇宙中唯一客观的只有宇宙本身，任何人都没有资格自称客观，凡自称绝对客观者必然绝对主观，这是辩证法，对自己客观公正是铠甲，对敌人有失偏颇才是武器
2对敌人攻击一定要大胆猛烈及时，不要太在乎细节，也不要太纠结流程，准确输出火力，时效性重于准确性，开枪之前没必要过多的盘算“如果敌人躲开了这一枪”怎么办，先打，打完再说，战场上尚且几万发子弹才能打死一个人，你怎么能指望一句话就能打倒对方？你又不是圣人
3死缠烂打，不轻言放弃，坚若顽石，胜败不重要，重要的是让敌人不安宁，打乱对方节奏，保持战斗持续发生，不要自证清白，不要陷入对方的逻辑里，你打你的，我打我的，只要有机会就一定要坚决反击，用尽手边的一切武器，指甲牙齿也能伤人
这是我的一点总结，欢迎大家批评指正交流补充
字面的意思：阿美，早知今日，何必当初！
实际的意图：阿中，已知当初，别再今日！
横批：老反转了
商业上有买办，文化领域也有。你说某某外国品牌不好，最气急败坏的肯定不是那个外国公司，而是他们在中国的代理商经销商。从这个角度理解，新京报的所作所为就不奇怪了。
伪满报这篇文章充分体现出00年代公知的最高水平，将美国黑人正当反抗引发的打砸抢烧和港独分子精心策划得有组织有预谋地暴乱相提并论，进而将黑人膝盖跪亡和反送中条款运动暗合到一起，从而在不经意间给港独暴乱披上黑人抗暴的合法合理外衣
高，实在是高
这不是他们的常规操作吗？
有关中国疫情的谣言和假新闻，他们第一时间快速发布，自诩为“说真话”“新闻自由”“人民需要真相”。他们认为自己是正义的一方。当我们报道美国抗疫不力，出现大量人员死亡。他们站出来义正严辞，让我们不要妖魔化外国疫情。外媒妖魔化中国疫情，将疫情来源归于中国，他们应声附和，还要求中国应该在第一时间出来道歉。
美国政客佩洛西创造“美丽风景线”一词描述香港街头暴乱和暴徒的残暴行为，他们视而不见，装聋作哑。中国媒体只是将这个词还给美国各大城市的暴乱，他们站出来破口大骂，说我们没人性没素质。恨不得让我们向美国负荆请罪。
美国政客和媒体频繁甩锅给中国，一些团队要起诉中国巨额赔偿，美国总统种族歧视带头说“中国病毒”。他们不声不响，还暗戳戳的说，本来就是中国做错了，中国隐瞒疫情了，中国要道歉。中国网友摆事实讲道理，外国抗疫做的差，漠视生命。他们说你这是比烂，你这是落井下石。
加拿大配合美国非法扣押孟晚舟打击华为，他们又跳出来教育网友什么“司法独立”；什么是“民主国家”。澳大利亚四处挑衅中国，污蔑中国，他们看不见听不着。当中国采取措施反击，对某些进口货物加征税，他们又急了，说你这是违反国际准则，你将会孤立于世界。
还没确定病毒起源，他们就急吼吼的在中国寻找所谓的“零号病人”，外媒谣传武汉病毒研究所黄燕玲是感染者。他们立刻响应要黄出面说明。黄说我早几年就离开武汉了。已经在外地工作。他们还是不依不饶，认为其中有阴谋。
他们明明在中国，却时刻心向美国；
他们长着中国脸，心是美式价值观；
他们到底是什么人？
这一次站老胡：
我平时不太看新京报
我只想知道他在香港闹最欢那会文章咋写的
还是像某位答主说的那样，新京报办公室网络延时有点大，将近一年前前的文章今天才发出来？
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《新京报》这篇题为“骚乱和暴力何时何地都绝不是‘一道亮丽的风景线’”的文章，其核心论点鲜明且具有强烈的批判性。它旨在驳斥将“骚乱和暴力”美化或合理化的论调，并强调其对社会秩序、个人权利和法治精神的破坏性。要详细评价这篇文章，我们可以从以下几个方面入手：1. 文章的立意与核心论点分析： 坚决反对“............. -
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