日本在侵华战争时期有哪些人性尚存的人和事？
以下是一些在侵华战争时期日本方面展现人性尚存的个体和事迹，并尽量详细地讲述：
一、良知觉醒的士兵和军官
西尾寿造的日记与反思： 西尾寿造是侵华战争中日军的高级将领，他留下的日记成为研究当时日军内部思想的重要资料。虽然他参与了战争，但他的日记中也流露出对战争的疲惫和对平民苦难的某种程度的同情。例如，他对中国人民的顽强抵抗表示理解，对部分日军的暴行感到担忧（尽管这种担忧的深度和广度仍有争议）。日记中对战争带来的破坏和人道灾难的记录，也反映了他内心深处可能存在的良知和对战争本身的质疑。
一些士兵的不忍和抵制： 并非所有日本士兵都完全丧失了人性。在战场上，一些士兵可能因为亲眼目睹屠杀、强暴等暴行而感到不适或内心产生抵触。虽然他们往往无法公开表达，但在某些情况下，可能会出现以下行为：
故意放过平民： 在扫荡或搜捕过程中，一些士兵可能会故意视而不见，放过躲藏的平民，特别是妇女和儿童。
偷偷给予食物或药品： 一些士兵可能会偷偷地将自己的食物或药品分给饥饿或受伤的中国平民，冒着被处罚的风险。
不执行残酷命令： 在极端情况下，少数士兵可能无法忍受执行灭绝人性或残酷的命令，虽然这种抵制极为罕见且危险。
幸存的日本士兵的回忆与忏悔： 在战后，有一些曾参与侵华战争的日本老兵，在晚年公开表达了对战争的后悔和对中国人民的歉意。他们的回忆录或访谈，虽然不能抹去战争的罪恶，但至少表明了其中一部分人对过去行为的反思和良知的呼唤。例如，一些老兵会讲述他们在战争中遇到的中国人的善意，或是他们曾经对平民施加的伤害而感到的愧疚。
二、为中国人民提供帮助的少数日本人
广田弘毅的“和平主义”倾向： 虽然广田弘毅是日本首相，并且在推动战争政策方面扮演了角色，但他的一些言论和行为在当时也被视为一种相对温和的派别。战后，他也被列为战犯，这本身就说明了他的行为的复杂性。然而，在某些历史研究中，也提到过他对与中国保持一定程度的和平关系存在过某种愿望，尽管这种愿望在军国主义的浪潮中显得微不足道。
一些在华传教士和医疗工作者： 在侵华战争时期，仍有一些外国传教士和医疗工作者留在中国，他们虽然是外国人，但在战乱中为中国人民提供了人道主义的帮助。其中一些日本人可能也怀着人道主义精神，为受难的中国人民提供医疗救助或食物。这部分人往往是将人道主义置于国家立场之上。
参与救助的普通日本民众（虽然极为罕见且难以考证）： 尽管绝大多数日本民众被战争宣传所裹挟，但很难完全排除在战争期间，在日本国内或在中国的一些地区，是否有极少数普通民众出于同情心，对中国战俘或难民施以援手。但这类的个案非常难以确证，因为在那个年代，任何与敌对国民接触的行为都可能被视为叛国。
三、日本知识分子和文化人的反思与抵抗（尽管声音微弱且受到压制）
少数批判战争的知识分子： 在日本国内，也有一些知识分子、作家、艺术家对军国主义和侵华战争持批判态度。尽管他们的声音在当时受到严酷的压制，甚至被捕入狱或处死，但他们的存在本身就体现了日本社会内部依然存在着对战争的反思和对和平的渴望。
如吉本隆明等后来的反思： 虽然吉本隆明在战争时期年轻，但战后他作为重要的思想家，对日本的战争责任进行了深刻的反思，并批判了日本的军国主义。他的思想代表了部分日本知识分子对战争的清算和对人性的呼唤。
一些艺术家和作家对战争题材的曲折表达： 一些艺术家和作家可能通过含蓄、象征性的方式来表达对战争的厌恶和对和平的向往，尽管这种表达很容易被审查。
需要强调的关键点：
1. 比例和影响： 上述提及的“人性尚存的人和事”在整个侵华战争的宏大历史背景下，其数量非常有限，影响力也相对微弱。它们并不能代表当时绝大多数日本军人和民众，也不能抵消日军在中国犯下的滔天罪行。
2. 动机的复杂性： 有些行为的动机可能非常复杂，并非都是纯粹的“反战”或“同情”，也可能包含着对自身安全的考虑、对战争的厌倦，或者仅仅是出于本能的同情。
3. 历史评价的审慎： 在讲述这些事例时，需要保持历史的审慎态度，避免过度解读或将少数个案上升到对整个战争的“洗白”。承认这些个体的存在，是为了展现人性的复杂性，而不是为了减轻战争罪责。
4. 记录的困难： 在战争时期，特别是被占领地区，能够记录下这些“人性尚存”的事件本身就非常困难，许多善意的行为可能不为人知，也未能留下文字记录。
总而言之，日本在侵华战争时期，虽然充斥着野蛮和暴行，但人性的光辉并未完全熄灭。少数日本士兵的良知显现，一些普通人（包括外国人和极少数日本人）的救助行为，以及部分知识分子对战争的反思，都构成了那个黑暗时代中零星的希望和对人性的尊重。这些个案提醒我们，即使在最残酷的战争中，个体选择和良知仍然是存在的，尽管它们常常被淹没在历史的洪流中。
网友意见
山崎宏是个老实人，哥哥结婚了，自己没有结婚。
为了给家人留个后，便自己替代哥哥服兵役。
从卢沟桥事变，开始山崎宏就开始在中国参战的日子。
从小老实善良的他虽然只是一个军医，但面对战友的野蛮兽性，他从心里感到厌恶，恐惧。
“为什么要破坏别人生活？”
“军队的意义只是为了杀人和抢东西吗？”
他想回家，想回到那个长满葡萄的家乡，想回家看看葡萄开下的花。
他决定要回家，在一个夜里，他偷偷从军营里溜走。
他并不知道哪里可以回家，但是从书上看的地图上，记忆里模糊得告诉他似乎济南离家乡最近。
他便一路乞讨着，来到了济南。
到了济南，他便安定下来。
“这边的人很好。”已经年过九十岁的高龄老人眯着眼，回忆着过去。“这里的人们，给我饭吃，给我水喝。”
他想着自己同胞造下的杀孽，便暗暗下定决心，用自己的双手为同胞们赎罪。
一个唐山逃难的女人带着女儿嫁给他，一家人安安稳稳的生活着。
靠着日本人身份，在敌占区的时候，他不知道保护了多少中国人。
而战争结束，他在铁路旁开了一家诊所。
而这一做，便是几十年的光阴。
从最初的私人小诊所到公私合营的公立医院，地方再变，但赎罪的心却没有变。
解放前，他经常接济穷人，免费给他们看病。
解放后，他把升职称的机会让给同事，自己的工资依旧是八十三块六毛钱。
办公室的玻璃下，压着一张他亲手写的汉字“全心全意为人民服务是最高的美德。”
“日本曾带给中国人民太多的灾难。”老人已经很老了，声音也越发含混。“我要尽一点力来赎罪”
他说不清该怎么做才能赎罪，但他还是要用自己的方式来做。
“多给中国人做些好事。”
老人依旧是老的不行，老态龙钟的眼睛里依旧闪耀着光芒。
1976年，那是他第一次回家。
亲人撤下他的灵位，拥抱着这位来之不易的兄弟。
亲人托人给他在医院谋一个职位，一月三十万日元，那时候他的工资不及这里的一顿饭钱。
他谢绝， 抱着别人不要的电视以及用的积蓄掏钱买回了一堆日文科技图书，一个心电图仪，捐给了济南的图书馆和医院。
为了促成歌山市和济南成为友好城市，老人开始自掏腰包往返于中日。
他给首相写信，首相后来给他回信，还送给他手题的“大道无门”四个字。
渐渐的，他的事迹也被中日两国得知，媒体们也知道有这样的一个老人。
而日本政府每月也给这位老人寄去一万多的养老金，他依旧是以前那样，和家人来不及商量便全捐出去。
当汶川地震发生的第二天，街道办事处还没来得及组织为灾区捐款，他已经去当地的红十字会捐了3000元，并拿着报纸，指着新闻告诉女儿“要捐款”。
后来诊所集体捐款时，他又捐出了1000元。
伴随着年龄的衰老，山崎宏已经记不太多东西，但是“为人民服务”这句话依旧让他记忆犹新。
再最后的岁月里，他选择了捐献遗体。
“活着没意思。”老人笑着，“死了以后还是为人民服务吧！”
他97岁时，把红十字会的工作人员请到家里，在遗体捐献登记表上郑重填上自己的名字，又按上印章。
那一天，老人似乎很长舒了一口气。
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准备贴20个日本人回忆录的小故事，陆续更新..........
注：1.“飞行集会”类似现在的快闪活动。
2.文章最后的昭和28年8月13日，是出版社的笔误，应该是昭和20年8月13日（1945年）
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