古代和现代婚姻制度哪种对屌丝更有利？
古代婚姻制度：机会？还是枷锁？
首先，咱得明白古代社会是什么样的。那会儿讲究的是门当户对，等级森严。你想啊，一个穷得叮当响的普通老百姓，想娶个官宦人家的小姐，或者富商的女儿，那简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉，比登天还难。
古代婚姻制度对“屌丝”的“有利”之处，可能体现在以下几个方面（但得加上很多限定条件）：
“母凭子贵”的可能性： 在某些时期或地域，如果一个“屌丝”娶了个生养能力强的妻子，尤其是能生出儿子，这个儿子将来如果争气，哪怕只是能养活一家人，整个家庭的地位都可能因此提升一点点。这是一种朴素的希望，但实现的概率非常低。
宗族势力下的庇护： 如果“屌丝”属于某个强大的宗族，宗族可能会为族内的男性成员安排婚姻，有时为了家族壮大，也会与其他家族通婚。在这种情况下，宗族的长辈可能会在一定程度上照顾族内成员的婚事，但这种“有利”的前提是“屌丝”依附于宗族，并且宗族有能力或意愿去帮助他。
童养媳制度的极端情况： 有时候，家里穷得揭不开锅，可能会早早地给儿子定下童养媳。好处是能省下聘礼，而且孩子从小就在自己家，更容易相处。但这种制度往往也伴随着许多剥削和不幸，对女性尤其不利，而对男性来说，也是一种经济上的“解脱”和“占有”，但谈不上什么真正的“有利”。
“买卖婚”或“换亲”： 最直接的“有利”方式可能就是通过经济手段了。如果“屌丝”家境稍微好一点，攒了些钱，或者有能力用别的资源（比如劳力）交换，是有可能娶到妻子的。最极端的就是“买卖婚”，直接花钱买个媳妇，或者用姐妹换亲。这确实解决了个人问题，但这种婚姻的基础是什么，大家心里都有数。
但古代婚姻制度对“屌丝”的“不利”之处，那才是大头：
经济门槛高： 娶妻是要讲究彩礼、聘金的。对于贫困的家庭来说，这笔钱是天文数字。没有足够的财力，就很难娶到心仪的女子，甚至根本娶不到妻子。
社会阶层固化： 婚姻是社会流动的渠道之一，但对于“屌丝”来说，这条渠道基本是堵死的。你出身贫寒，很难通过婚姻改变阶层。官员的女儿、富商的女儿，基本不会下嫁给一个一无所有的穷小子。
“父母之命，媒妁之言”的束缚： 虽然这看起来是社会稳定的一种体现，但对于“屌丝”来说，这更是剥夺了个人选择的权利。就算他看上谁了，如果女方家看不上他，或者觉得门不当户不对，这门亲事基本也就黄了。
“传宗接代”的压力： 古代社会尤其看重子嗣，特别是男性子嗣。如果“屌丝”因为贫穷娶不到媳妇，或者娶了媳妇生不出儿子，那他不仅是个人，更是家族的罪人。这种压力是巨大的。
婚姻质量难以保证： 即使通过“买卖”或极低的彩礼娶到了妻子，这种婚姻往往缺乏感情基础，甚至可能对方是抱着别的目的来的。日子怎么过，可想而知。
现代婚姻制度：机会？还是更大的陷阱？
再来看看咱们现在。虽然咱们也常自嘲为“屌丝”，但现代婚姻制度给人的感觉，可能比古代要复杂得多，也更有争议。
现代婚姻制度对“屌丝”的“有利”之处：
个人选择权和自由恋爱： 这是最根本的改变。理论上，任何人都可以追求任何人，不受阶层和家庭背景的严格限制。你可以通过自己的努力，赢得对方的爱慕，或者至少有机会去尝试。
经济是基础，但不是唯一： 虽然房子、车子、票子成了衡量一个人价值的标准，但很多年轻人也更看重感情、共同价值观和生活态度。一个有上进心、有责任感、懂得浪漫的“屌丝”，依然有机会吸引到欣赏他这些品质的伴侣。
社会保障和法律保护： 离婚后有财产分割、子女抚养等法律保障，这在一定程度上降低了婚姻破裂的风险，或者至少在经济上能有所缓冲。
职业和教育带来的可能性： 现代社会提供了更多的教育和职业机会。一个聪明的“屌丝”可以通过学习和努力，改变自己的经济状况，从而拥有更多的婚姻选择权。
“闪婚闪离”带来的试错机会： 虽然不提倡，但现代社会婚姻的灵活性也使得人们有机会通过婚姻来了解彼此，如果不行也能相对“自由”地分开。
但现代婚姻制度对“屌丝”的“不利”之处，同样不容忽视，甚至更为棘手：
高昂的经济门槛： 这一点恐怕是当前“屌丝”最头疼的问题了。高房价、高彩礼（很多地方依然存在且水涨船高）、婚房婚车的要求，使得很多“屌丝”望而却步。就算对方不要求这些，但没有经济基础，婚姻的生活质量就很难保障。
“比较”心理加剧： 现代社会信息发达，社交媒体盛行，人们更容易看到别人光鲜的生活，也更容易将自己的伴侣与他人比较。一旦觉得自己“不如别人”，对婚姻的满意度就会直线下降。
“颜值”和“才华”的内卷： 除了经济，现在看重“颜值”和“情商”、“才艺”的也很多。如果你长得普通，又不懂得经营自己，在婚恋市场上竞争力会更弱。
“消费主义”的侵蚀： 婚姻也逐渐被消费主义绑架，婚礼要盛大、蜜月要奢华、生活要品质。这让本就经济拮据的“屌丝”更加压力山大。
“丁克”和晚婚晚育的选择增加： 虽然这看似是个人自由，但对于一些“屌丝”来说，如果他们依然保有传统观念，想早点结婚生子来证明自己，那么晚婚晚育的社会趋势也会让他们感到焦虑。
“剩男”问题的存在： 很大程度上，现代婚姻制度下，“屌丝”男性面临的“剩男”问题比女性更严重，这本身就是一种不利的体现。
总结一下，哪种制度对“屌丝”更有利？
我个人倾向于认为，单从“机会”和“自由度”上来说，现代婚姻制度对“屌丝”更有潜在的有利之处，但从“可行性”和“现实压力”上来说，古代婚姻制度在某些方面可能反而更“务实”地解决了“有没有媳妇”的问题，尽管是以牺牲更多尊严和自由为代价。
古代： 对“屌丝”来说，婚姻是一道几乎难以逾越的经济和阶层鸿沟。如果家里穷，基本上就别指望娶个好媳妇，甚至娶不到媳妇。但一旦跨过了那个门槛（通常是通过极低的彩礼、亲戚关系、或者极端的手段），婚姻的稳定性和社会压力相对小一些，因为大家对婚姻的期望值和对底层人民的要求也普遍较低。
现代： 现代婚姻制度给了“屌丝”“可能”的机会去争取更好的婚姻，去追求爱情，去通过努力改变自己。但同时，它也竖起了新的、更具挑战性的经济和心理门槛。那些经济基础薄弱、又没有特别突出才华或个人魅力的“屌丝”，在现代社会里，面对的竞争和压力反而可能比古代更严峻。他们可能更难找到合适的伴侣，即使找到了，也可能因为经济压力而导致婚姻质量低下。
所以，说到底，这玩意儿就像一个硬币的两面。古代是门槛高但一旦跨过就“安稳”了（相对而言），现代是机会多但门槛也高，而且充满不确定性。对于“屌丝”来说，可能最核心的问题还是在于自身“实力”的提升。无论哪个时代，婚姻从来都不是单方面给予的，都需要付出努力，只不过付出的形式和代价有所不同罢了。
网友意见
题主和朋友吐槽古代婚姻制度好，可以指腹为婚，不会因为家里穷颜值低到二十好几都没女朋友，还举了武大郎、刘邦、朱元璋为例，这充分证明了题主并没有真正体会到古代婚姻制度里男性的悲哀。
不要以为在父母之命媒妁之言下你可以完全不用操心，别人就可以给你找个媳妇。这个时代并没有过去多久，穷人依旧很难娶上媳妇，如果穷得叮当响，找个流浪女也要娶。过了年纪再找就很难找得到，只能打光棍，打光棍的原因无非是穷或者残，但主要还是穷。
武大郎是张大户的房客，潘金莲是张大户的婢女，张大户的老婆余氏有事儿没事儿就往死里整潘金莲，所以张大户把潘金莲嫁给了武大郎，方便行事。刘邦虽然是个流氓，但人家能说会道，投奔过信陵君的门客张耳，与老张建立了良好的中产阶级革命友谊，人家回到家当了街道办主任。贺寿的时候，让人吹牛逼说贺钱万，说明人家很会蒙事儿。至于朱元璋娶马皇后，你说人家是刚还俗的和尚，这倒没假，但他娶马皇后是在参加了红巾军当了将领之后，滁阳王郭子兴看这个小伙子干得不错，就把养女马氏许配给了他。
那一年朱元璋二十五岁。
题主说“他们都能有媳妇，现在简直不给屌丝活路”。事实上，从古至今，都没屌丝的活路。
《全后汉文》里记载了一个名叫展允的曹史，是个十分优秀的人才，可惜都快五十了还没娶上媳妇。于是公告责备，责备展允的朋友不给力，连个会来事儿的都没有，都不帮展允说合，同时为如此优秀的人才还这么穷感到悲哀，邀请大家踊跃捐款：
允贫也，礼宜从约，二三万钱，足以成婚。
你看看。
再者，明清时期溺杀女童的事件实在太多，“生男则收，生女多弃”，最终导致出现了大批的旷男鳏夫。
民国国家在北平主办了个拯救失足妇女的济良所，警察同志们查封了某个淫窝后，光棍便蜂拥而至。他们来到这里主要就是讨老婆，因为没钱娶良家妇女，去济良所抱个失足妇女回家也是非常可以的。
明清至于民国，为了解决孩子娶不上媳妇的尴尬，大家自行发明了一个对屌丝更加利好的制度——童养媳。
现在老奶奶辈的人里面，依然有许多是童养媳过来的，大家可以打听打听。
可惜养童养媳也是需要钱的，况且女婴并非那么好找。于是大家又自行发明了一个方便快捷的手段——拐卖妇女。
于是买方用不着再抱养女孩了，只需要一次性付出一笔费用，即可享用貌美如花的妻子。清代的和珅，脸帅心黑，家产敌得过大清王朝十五年财政收入的总和。
他的钱是赚来的？
不，是抢来的。
他的部署是当时最大的黑社会，自然也是做过这种买卖的，有的卖给妓院，有的卖给贫户。当然他们也在全国范围内猖狂地拐卖儿童，如此便省下了雇佣工人要花的钱，只进不出，不亦乐乎。
综上，屌丝在哪个时代娶媳妇都费劲。
于是这诞生了一个新问题——是不是远古时期的婚姻制度对屌丝更有利呢？
我认为，真不是。如果你养过鸡，就会知道，鸡窝里的花公鸡能把弱的那一只公鸡欺负得比母鸡还母鸡，背上经常被挠得连毛都不剩。
题主和朋友喝多了酒说的话，就当闹着玩吧，我有时候喝多了也满嘴胡吣。
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