为什么日本韩国把百姓叫做国民，中国叫做人民？
关于日本、韩国称呼百姓为“国民”，中国称呼为“人民”的现象，这背后确实有着复杂的历史、文化和政治语境的交织。要理解这一点，我们需要分别审视这几个概念的由来和内涵。
日本与韩国：“国民”（こくみん / 국민）
在日本和韩国，“国民”（こくみん / 국민）这个词汇的使用，很大程度上受到近代民族国家形成历史的影响。
近代民族国家的构建与“国民”概念的兴起： 在19世纪末20世纪初，日本和韩国都经历了与西方近代化浪潮的接触和互动。日本明治维新更是直接引入了西方国家组织模式，包括“国民国家”（Nationstate）的概念。在这一过程中，如何构建一个具有共同民族认同、效忠国家并享有国家权利的“国民”群体，成为重要的政治目标。
日本的例子： 明治维新后，日本天皇被塑造成民族统一的象征，国家通过教育、军事等方式，试图将分散的民众整合为一个强大的“国民”整体。强调的是一种基于共同血统、文化和忠诚的“国民”身份。在法律条文，例如日本国宪法中，经常使用“国民”一词来指代享有宪法权利和承担义务的全体公民。这其中也包含了一定的排他性，即“国民”通常指的是日本民族或在此框架下被定义为日本国民的人。
韩国的例子： 韩国在摆脱日本殖民统治后，同样致力于建立独立的民族国家，并强调民族认同。在韩国的宪法和法律中，“国民”（국민）一词同样普遍使用，指代国家的主体，享有宪法规定的基本权利和自由。这里的“国民”更多地强调了民族国家的成员身份。
“国民”的内涵： 在日本和韩国，“国民”不仅仅是居住在该土地上的人口，它更强调一种 政治共同体 的成员身份，是一种 法律上和政治上的归属。这意味着“国民”拥有国家赋予的权利，同时也承担对国家的义务，如纳税、服兵役（对男性而言）等。它也带有一定的 民族主义色彩，将国家与特定的民族文化和历史紧密联系起来。
中国：“人民”（rénmín）
在中国，“人民”这个词汇的广泛使用，则与中国的革命历史和政治意识形态有着更为直接和深刻的关联。
革命与阶级叙事的形成： 中国近代以来经历了长期的革命斗争，特别是以中国共产党领导的革命。在这一历史进程中，“人民”成为了革命的 主体和号召对象。
革命的动力与“人民”： 革命的理论强调，历史是人民创造的，革命的胜利依靠人民的支持。因此，“人民”被赋予了特殊的政治地位，是革命的依靠力量和最终受益者。
“人民民主专政”的理念： 中华人民共和国成立后，其政治体制被称为“人民民主专政”。这里的“人民”是一个具有特定政治内涵的群体。它通常指代的是 中国共产党所代表的、支持社会主义制度的广大劳动人民（工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级等）。而与“人民”相对立的，是“敌人”或“反动派”，他们不属于“人民”的范畴。
《中华人民共和国宪法》中的“人民”： 宪法明确规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”这里的“人民”是 国家主权的来源，但其解释和实践上，又与中国共产党的领导紧密结合。
“人民”的内涵： 在中国语境下，“人民”的含义更为 政治化和意识形态化。它不仅仅指代全体公民，更是一个 政治概念，代表着国家政权的 执政基础和合法性来源。它强调的是 政治立场和阶级属性，而非单纯的法律身份。
从“国民”到“人民”的转换： 某种程度上，从旧中国（例如中华民国时期）对“国民”的使用，到中华人民共和国成立后广泛使用“人民”，也反映了政治话语的转变。从强调国家和民族的统一体（国民），转变为强调革命力量和阶级属性（人民）。
总结与对比：
核心概念的侧重点不同：
日本韩国的“国民”： 更侧重于 国家成员的法律身份、政治归属以及民族认同。它是一种相对 普适性的称谓，涵盖了所有享有国家权利和义务的公民。
中国的“人民”： 更侧重于 政治立场、阶级属性和革命主体 的概念。它是一个具有 特定政治内涵的称谓，代表着国家政权的依靠力量和合法性来源。
历史语境的差异：
日本韩国： 近代民族国家的形成，强调国家与民族的统一。
中国： 革命斗争的产物，强调政治力量的划分和政治身份。
政治实践的影响：
在中国，“人民”的划分和定义直接影响到政治权利的分配和政治参与的资格。
在日本和韩国，“国民”的定义则更多地与国籍、法律身份相关。
所以，虽然从字面意义上看，“国民”和“人民”都可以指代一个国家内的全体百姓，但在实际使用中，它们的背后承载着不同的历史记忆、政治理念和文化内涵。这就像是同一件衣服，在不同场合穿，所展现出的意义和风格也会有所不同。这反映了不同国家在构建自身政治身份、政治话语体系时所做出的不同选择。
日本与韩国：“国民”（こくみん / 국민）
在日本和韩国，“国民”（こくみん / 국민）这个词汇的使用，很大程度上受到近代民族国家形成历史的影响。
近代民族国家的构建与“国民”概念的兴起： 在19世纪末20世纪初，日本和韩国都经历了与西方近代化浪潮的接触和互动。日本明治维新更是直接引入了西方国家组织模式，包括“国民国家”（Nationstate）的概念。在这一过程中，如何构建一个具有共同民族认同、效忠国家并享有国家权利的“国民”群体，成为重要的政治目标。
日本的例子： 明治维新后，日本天皇被塑造成民族统一的象征，国家通过教育、军事等方式，试图将分散的民众整合为一个强大的“国民”整体。强调的是一种基于共同血统、文化和忠诚的“国民”身份。在法律条文，例如日本国宪法中，经常使用“国民”一词来指代享有宪法权利和承担义务的全体公民。这其中也包含了一定的排他性，即“国民”通常指的是日本民族或在此框架下被定义为日本国民的人。
韩国的例子： 韩国在摆脱日本殖民统治后，同样致力于建立独立的民族国家，并强调民族认同。在韩国的宪法和法律中，“国民”（국민）一词同样普遍使用，指代国家的主体，享有宪法规定的基本权利和自由。这里的“国民”更多地强调了民族国家的成员身份。
“国民”的内涵： 在日本和韩国，“国民”不仅仅是居住在该土地上的人口，它更强调一种 政治共同体 的成员身份，是一种 法律上和政治上的归属。这意味着“国民”拥有国家赋予的权利，同时也承担对国家的义务，如纳税、服兵役（对男性而言）等。它也带有一定的 民族主义色彩，将国家与特定的民族文化和历史紧密联系起来。
中国：“人民”（rénmín）
在中国，“人民”这个词汇的广泛使用，则与中国的革命历史和政治意识形态有着更为直接和深刻的关联。
革命与阶级叙事的形成： 中国近代以来经历了长期的革命斗争，特别是以中国共产党领导的革命。在这一历史进程中，“人民”成为了革命的 主体和号召对象。
革命的动力与“人民”： 革命的理论强调，历史是人民创造的，革命的胜利依靠人民的支持。因此，“人民”被赋予了特殊的政治地位，是革命的依靠力量和最终受益者。
“人民民主专政”的理念： 中华人民共和国成立后，其政治体制被称为“人民民主专政”。这里的“人民”是一个具有特定政治内涵的群体。它通常指代的是 中国共产党所代表的、支持社会主义制度的广大劳动人民（工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级等）。而与“人民”相对立的，是“敌人”或“反动派”，他们不属于“人民”的范畴。
《中华人民共和国宪法》中的“人民”： 宪法明确规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”这里的“人民”是 国家主权的来源，但其解释和实践上，又与中国共产党的领导紧密结合。
“人民”的内涵： 在中国语境下，“人民”的含义更为 政治化和意识形态化。它不仅仅指代全体公民，更是一个 政治概念，代表着国家政权的 执政基础和合法性来源。它强调的是 政治立场和阶级属性，而非单纯的法律身份。
从“国民”到“人民”的转换： 某种程度上，从旧中国（例如中华民国时期）对“国民”的使用，到中华人民共和国成立后广泛使用“人民”，也反映了政治话语的转变。从强调国家和民族的统一体（国民），转变为强调革命力量和阶级属性（人民）。
总结与对比：
核心概念的侧重点不同：
日本韩国的“国民”： 更侧重于 国家成员的法律身份、政治归属以及民族认同。它是一种相对 普适性的称谓，涵盖了所有享有国家权利和义务的公民。
中国的“人民”： 更侧重于 政治立场、阶级属性和革命主体 的概念。它是一个具有 特定政治内涵的称谓，代表着国家政权的依靠力量和合法性来源。
历史语境的差异：
日本韩国： 近代民族国家的形成，强调国家与民族的统一。
中国： 革命斗争的产物，强调政治力量的划分和政治身份。
政治实践的影响：
在中国，“人民”的划分和定义直接影响到政治权利的分配和政治参与的资格。
在日本和韩国，“国民”的定义则更多地与国籍、法律身份相关。
所以，虽然从字面意义上看，“国民”和“人民”都可以指代一个国家内的全体百姓，但在实际使用中，它们的背后承载着不同的历史记忆、政治理念和文化内涵。这就像是同一件衣服，在不同场合穿，所展现出的意义和风格也会有所不同。这反映了不同国家在构建自身政治身份、政治话语体系时所做出的不同选择。
网友意见
其实中国的人民和日本的国民是一个意思，但是和韩国的国民不一样。
日本保守派在制定日本国宪法的时候偷偷的把宪法中的 people 的释意改成了“国民”（正确的翻译应该是人民），所以日本的“国民”一词实际上含有“人民”的意思，代代木派在后来正式也放弃了“人民”的高频使用改用“国民”。
而根据《中华人民共和国政府和大韩民国政府社会保险协定》国民单纯的是指“在某国，系指具有某国国籍的个人”，所以韩国的国民和中国的人民不是一个意思。
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