中国为什么不要求日本拆除靖国神社？
1. 历史问题的敏感性与中国政府的立场：
首先，必须明确靖国神社在日本的特殊地位。它供奉着自明治维新以来为日本帝国战死的军人及军属，其中包括许多被国际军事法庭判定为战犯的甲级战犯。对中国而言，这不仅仅是一个祭祀场所，更是日本右翼势力否认侵略历史、美化战争的重要象征。
中国政府处理涉及日本历史问题的一贯原则是：正视历史，以史为鉴，面向未来。 核心在于要求日本政府和领导人深刻反省侵略历史，承认战争的罪责，而不是简单地要求移除一个具体建筑。
反法西斯战争的胜利成果： 中国作为二战中被日本侵略最深的国家之一，其国家叙事和国际地位很大程度上建立在反法西斯战争的胜利之上。靖国神社供奉战犯的行为，直接挑战了这一历史叙事的正当性，也损害了战胜国的尊严。
影响地区稳定与和平： 日本政府高官参拜靖国神社，被视为对地区和平稳定的一种挑衅，容易激化矛盾，阻碍东亚国家间的和解进程。
争取国际道义与话语权： 中国通过对靖国神社问题的关切，意在国际社会塑造日本右翼的形象，争取对日本侵略历史认知的国际认同，从而在国际舞台上占据道义制高点。
2. 为什么“拆除”并非首选或可行方案：
中国官方不提出“拆除”靖国神社，并非因为不重视，而是基于更现实和策略性的考量：
主权与内政的界限： 靖国神社是日本国内的宗教设施，其存废属于日本内政范畴。国际关系中，虽然历史问题涉及国际道义，但直接干涉他国内政，尤其是要求拆除某个特定建筑，容易被日本方面抓住把柄，攻击中国“干涉内政”，并可能引发更强烈的抵制。中国更倾向于通过外交途径、国际舆论以及经济和政治影响力来施压，促使日本在历史问题上做出“正确”的姿态。
法律与宗教自由的考量（日本国内视角）： 在日本国内，靖国神社的地位和运作涉及日本的政教分离原则、宗教团体法等法律框架，以及部分日本民众的宗教情感。要求“拆除”可能触及这些敏感点，在日本国内制造更大的争议，并被用来放大中国威胁论。
策略的灵活性与有效性： “拆除”是一个非常具体且极端的诉求，一旦提出，焦点就会完全集中在“是否拆除”上，这可能导致在其他更具操作性的层面（如要求道歉、赔偿、教科书修改、战争罪犯不入祀等）失去灵活性和杠杆作用。中国更侧重于要求日本“正视历史”、“反省道歉”，这些都是可以持续施压和观察的指标，也更容易获得国际社会的理解和支持。
“改建”或“迁建”的可能性： 虽然不提“拆除”，但中国一直以来都有诉求，希望日本能采取措施，使靖国神社不再供奉战犯。例如，希望日本能将战犯迁出，或者对神社进行某种形式的“改建”，使其不再具有象征意义。但即便如此，日本政府的配合度也很低。
3. 中国采取的策略与手段：
鉴于上述情况，中国在处理靖国神社问题上，采取的是一种多层次、渐进式的策略：
严厉的外交抗议与政治施压： 当日本领导人参拜靖国神社时，中国政府会第一时间发表强硬声明，召见日本大使进行严正交涉，并将此作为政治关系中的一个重要障碍。
媒体宣传与舆论引导： 中国官方媒体会持续报道日本参拜靖国神社的负面影响，揭露侵略历史，唤起国内民众对历史的记忆，并试图影响国际舆论，争取国际社会对中国立场的理解。
推动国际合作与倡议： 在国际场合，中国会强调二战胜利的成果和历史正义，与其他受日本侵略的国家协调立场，共同反对日本在历史问题上的模糊态度。
经济与文化交流中的信号传递： 虽然不直接挂钩，但靖国神社问题是影响中日关系整体氛围的重要因素。在中日关系紧张时期，经济和文化交流可能会受到影响，这也间接传递了中国的不满。
对日本国内相关行动的关注与评论： 中国会关注日本国内关于是否应该修改《和平宪法》、是否修改教科书等与历史认知相关的问题，并适时发表评论。
总结：
中国不要求日本“拆除”靖国神社，并非放弃对历史问题的立场，而是出于对国际法准则、国内政法体系以及外交策略有效性的考量。中国更侧重于通过外交抗议、舆论宣传和政治施压，要求日本政府真正“正视历史”，并采取具体行动（如不再供奉战犯）来展现其反省的态度。这一策略的目标是维护历史真相，争取地区和平稳定，并在国际社会塑造日本应有的历史责任形象。要求“拆除”过于具体且可能触及主权敏感点，反而不利于长期、有效地推动日本在历史认识上的转变。
网友意见
我们一直信奉的是不干涉他国内政，所以这种事。干了人家不会听你的，还授人以柄，下次我们再说不干涉别人内政的时候，人家就拿这个事打你脸。
网民往往很天真，觉得自己有道理，觉得联名要求，大声疾呼别人就会迫于压力听你的。其实，这对于别人一点影响也没有，几百万人联名签名要求调查美军的生物实验基地，难道因为人多美国就会同意你调查吗？如果我们要求的美军答应了，那人家也整点人联名要来武汉调查，我们有什么理由阻止？
所以这事就是个简单的逻辑，如果对方不讲道理，那你说了也没用，人家凭什么听你的，你说拆就拆呀？如果对方讲道理，你说人家就拆，那明天人家让你干点啥，你还好意思不干吗？
所以这事就是普京的逻辑最正确，想要，来抢呀。
首先，靖国神社本身没有问题
靖国神社是1869年建立的，最初叫招魂社，1879年改名靖国神社，这是专门用于安放为国牺牲的日本军人灵位的地方。
建立时安放的是“戊辰战争”中为保卫天皇牺牲的军人灵位，后来陆续将在死在其他战争中的军人灵位放入靖国神社。
而日本政要参拜靖国神社的传统是从1874年就开始了。1874年，明治天皇参拜了靖国神社，自此参拜靖国神社成为日本政要的一个传统。
可以说靖国神社和参拜靖国神社这个传统本身都是没什么问题的
问题主要出在二战
在二战进行时，死于前线的日本军人的牌位就同步被放入了靖国神社。到日本天皇宣布投降，一批二战军国主义者剖腹殉国，然后集体被供入靖国神社。
这下就有问题了
本来你拜你的靖国神社跟我没多大关系，而且说实话一国领袖每年祭拜为国捐躯的军人，这个行为本身还是值得称赞的。
但是现在是什么鬼？二战的性质已经确定，日本已经被定性为非正义一方了，纵使他们是为了国家牺牲的军人，但是他们反人类啊！
你得首先是个人，其次才是个日本人啊！
在二战时那些军人被供入靖国神社尚能理解，二战已经盖棺定论了之后，难道不应该把那些反人类的战犯从靖国神社里撤出来么？
虽然我不知道是不是具有实际上的可操作性，但是日本至少应当在这个问题上表个态。
靖国神社对于日本是个神圣的地方，这个没有问题，而我们应当做的其实也不是要求拆除靖国神社或者抗议他们去参拜，而是要求他们将那些战犯的牌位从靖国神社中移除。移除之后你该怎么拜还怎么拜，完事儿，
靖国神社还是你们日本人供奉民族英雄的神圣场所，而将那些战犯们从英雄名单中除名才是对那场战争的表态。
这是个本末倒置的问题。
靖国神社只是表象，重点是清除以靖国神社为“符号”和“风向标”的日本军国思想。
那些说“将来实力强了就可以弄”的……至少先了解下历史上麦克阿瑟等驻日美军为什么一度想烧了靖国神社，但最后再三考虑后还是留下了它的原因，再来扯什么“一切凭实力说话”吧。
二战后美国对日本的控制力度基本尽人皆知，连控制日本的力度空前的二战后美国都考虑再三没去做的事情，不考虑一下背后有什么原因吗？
实际上，对靖国神社“去军国主义化”的操作，美国在战后占领期间已经做了，保持靖国神社的现状，无疑是利益使然。
“战后初期美国对日意识形态改造的主要目标，是把极端民族主义和军国主义的思想从日本人的头脑中清除，以利于美国对日本的军事占领政策，防止日本再度成为美国在亚洲和太平洋地区的主要敌手。”
这是当时美国的目标，也应该是未来中国的目标。
如果未来某国想“在实力的立场”，指名道姓地拆我国的某座烈士陵园，请问是不是任何理由都不该接受？
一切彻底的同化操作，都需要共同利益的建立，和文化理念上的相互尊重和认同。
真正能消灭军国主义的，只有和平与发展。
美国对战后日本的文化改造，无疑是利己的，但这一改造，不仅建立在美国对日本的占领上，也建立在美国对日的文化、共同利益认同争取上，“在信息、文化关系和其他心理项目中引导日本，使日本政府和国民认识和理解美国与日本之间基本的共同利益，并与苏联观念进行斗争。为了加强在日本的美国人与日本民众的友好关系，尽量减少美日间的冲突（特别是在雇主与雇工之间），要继续利用美国驻日的各机构开展对日本的信息和宣传导向项目。”
认为实力强了就可以为所欲为的，一切问题都靠“造舰扩核”可以了事的……
……请问，到底谁是军国主义啊？
反正日本也不会听，何必白费功夫。
战后盟军司令部(GHQ)曾一度决定要拆毁靖国神社，但因各种原因作罢。
战后的日本宪法规定政教分离，靖国神社目前是非政府的宗教机构，是私人财产。如果政府强令拆除，就违背日本宪法中「私有财产不可侵犯」的宗旨。
更何况靖国神社并不是一般的神社。
靖国神社供奉着日本自明治维新以来历次战争的死者，在册人数达到246.6万人，名单所涵盖的范围极其广泛。
背后还有大量右翼团体支持，靖国神社的日常开支很依赖右翼的捐款。
日本目前执政的自由民主党本身就是右翼派系的联盟，拆毁靖国神社就意味着彻底得罪势力不小的各个右翼团体。
这些右翼涉及了数以百万计的选票。
在日本，没有哪个政党能直接无视掉人数庞大且有核心利益诉求的群体。
更何况自民党本身就拥护靖国神社。
日本是宪政制民主国家，做出的任何主要决策都不能从根本上违背民意。
朝鲜倒是强烈「要求」日本关闭代表了战争与罪恶的神社，但日本则以违背国民意愿、不合宪法精神为由拒绝了。
战后的美国觉得靖国神社属于日本传统的宗教场所，出于「宗教自由」的原因，最终放弃了拆掉靖国神社的想法。
中国并没有能力干涉日本的事物，即便做出类似发言日本也不会听的。
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