明朝妇女的贞节观究竟是什么样的？为什么金瓶梅里的女人可以一而再再而三地改嫁呢？
明朝妇女的贞节观，是一个复杂且充满矛盾的话题，它并非铁板一块，而是受到社会阶层、地域、时代变迁乃至个人境遇等多重因素的影响。要理解这一点，我们得跳出“贞节牌坊”式的单一想象，深入到具体的历史语境中去审视。
明朝妇女的贞节观：理想与现实的拉扯
在官方意识形态和主流士大夫的宣传中，明朝妇女的贞节观被推崇到了极致。程朱理学的影响深远，“饿死事小，失节事大”成为了一种道德圭臬。这种贞节观主要体现在以下几个方面：
寡妇守节： 这一点是明朝贞节观的核心。一旦丈夫去世，妻子被期望终身不嫁，抚养子女，恪守妇道。如果能够做到，甚至会受到朝廷的旌表，立贞节牌坊，成为家族荣耀的象征。这不仅是对女性个人的要求，也是对家族名誉的维护。守节的寡妇被认为是男性儒家道德体系的延伸，她们通过自我牺牲来巩固男权社会的秩序和道德规范。
婚前贞洁： 即便在婚姻之外，女性也被要求保持贞洁。婚前失贞被视为极大的耻辱，会影响到女性的婚姻前景，甚至整个家族的声誉。
对淫乱的严惩： 明朝律法对不贞洁的行为有明确的惩处。通奸、卖淫等都会受到严厉的法律制裁，这进一步强化了社会对女性贞节的要求。
“从一而终”的教义： 这是对女性婚姻忠诚的最高要求，意味着女性在婚姻中只能属于一个男人，即使丈夫去世，也不能再嫁。
然而，我们必须认识到，这套理想化的贞节观，更多地是一种社会舆论导向和士大夫阶层的价值取向，它在现实生活中并非对所有女性都适用，并且存在着巨大的落差。
为什么《金瓶梅》里的女人可以一而再再而三地改嫁？
《金瓶梅》之所以能够描绘出如此“不符常理”的女性婚恋景象，正是因为它所反映的，是明朝社会更真实、更复杂的一面，尤其是市井社会和商业经济发展下的那一面。
1. 时代背景的差异：《金瓶梅》描绘的是市井生活，而非士大夫阶层
士大夫阶层： 在文人墨客的笔下，在官方的宣传中，贞节是压倒一切的道德标准。对这些人群而言，女性的失节是不可容忍的。因此，在他们的作品或官方记载中，我们看到的往往是被高度理想化或道德批判的女性形象。
市井社会：《金瓶梅》所处的明朝中后期，商品经济蓬勃发展，城市化进程加快，催生了繁华的市井文化。在这些充满活力和变数的环境中，人们的生活方式和价值观念也更加多元。尤其是像西门庆这样的富商，他们的社会交往更加广泛，不受传统士大夫道德观念的束缚那么严密。
2. 经济因素是关键的推手：
寡妇生存的现实压力： 在古代，尤其是缺乏社会保障的时代，寡妇的生活往往非常艰难。如果娘家无力扶持，又没有成年儿子继承家业，守节意味着极有可能陷入贫困甚至饿死。在这种情况下，再嫁就成为一种生存的必然选择。
“改嫁”并非等同于“不贞”： 在某些情况下，尤其是在法律和习俗允许的范围内，寡妇再嫁是可以被接受的，尤其是在早期。如果第一任丈夫去世，且家中没有可以继承财产的直系男性亲属，或者丈夫家境贫寒，一些女性可能会选择改嫁。当然，这种改嫁往往需要经过一些社会程序的“合法化”。
再嫁的社会接受度（并非普遍，但有存在）： 虽然“从一而终”是主流声音，但在民间，尤其是在经济条件允许的情况下，寡妇改嫁并非完全没有先例。如果再嫁的对象门当户对，能够为她提供更好的生活保障，并且前夫家中也没有强烈的反对意见，这种事情是有可能发生的。
3. 《金瓶梅》中的具体人物分析：
李娇儿： 她是西门庆的妾，在潘金莲等人的鼓动下，与西门庆闹翻，偷了他的银子逃走了。后来她改嫁给了另一个姓王的男子。这里体现了经济上的背叛和对新生活的追求。
孙雪娥： 她最初是应伯爵的相好，后被西门庆抢走并纳为妾。在西门庆死后，她被赶出家门，最终沦落到依靠他人过活。虽然她没有明确的再嫁描写，但她的人生轨迹充满了漂泊和不由自主，也反映了那个时代底层女性生存的艰难。
孟玉楼： 她本身就出身于一个相对富裕的家庭，父母双亡，从小就被家人送到西门庆家去“待选”。在西门庆死后，她被宋惠莲的丈夫蒋竹山看上，改嫁给了蒋竹山。这个改嫁的过程相对复杂，也并非完全顺利，但最终成行，也说明在一定的社会条件下，再嫁是可以发生的。
潘金莲和吴月娘： 潘金莲与西门庆的乱伦关系，以及最终的悲惨结局，是对所谓“失节”的极端批判。吴月娘作为正妻，在西门庆死后，她虽然试图维系家族，但最终也难逃家道中落的命运，她的人生也非一帆风顺。
4. “赎身”与“再嫁”的模糊界限：
在某些情况下，妾室如果丈夫去世，或者因为种种原因与丈夫家庭关系破裂，也有可能通过某种形式“赎身”离开，再寻找新的归宿。这在法律上和习俗上可能与严格意义上的“改嫁”有所不同，但结果都是女性脱离了原有的婚姻束缚，进入新的关系。
5. 作者的写实主义：
《金瓶梅》的伟大之处在于其写实性。作者不回避人性中的欲望、贪婪和社会的阴暗面。他笔下的女性，并非简单的道德符号，而是有血有肉、有情感、有欲望的个体。她们在那个男权社会中，也面临着生存的挑战，她们的命运往往与经济状况、人际关系以及时代的变迁紧密相连。因此，作者展现她们不那么“贞洁”的婚恋史，正是为了呈现一个更全面、更真实的社会图景。
总结来说：
明朝妇女的贞节观，在理论和道德层面被推崇到极致，但这种高标准并非对所有女性都普遍适用。在市井社会，尤其是在经济因素的驱动下，以及在特定条件下，女性的改嫁现象是存在的。《金瓶梅》之所以描绘出女性“一而再再而三地改嫁”的景象，是因为它突破了传统道德的束缚，以一种更加写实和贴近生活的方式，展现了明代社会中底层人物，尤其是女性生存的复杂性和多样性。它揭示了在“饿死事小，失节事大”的口号之下，现实的经济压力、人情往来和个体欲望如何作用于女性的命运。
明朝妇女的贞节观：理想与现实的拉扯
在官方意识形态和主流士大夫的宣传中，明朝妇女的贞节观被推崇到了极致。程朱理学的影响深远，“饿死事小，失节事大”成为了一种道德圭臬。这种贞节观主要体现在以下几个方面：
寡妇守节： 这一点是明朝贞节观的核心。一旦丈夫去世，妻子被期望终身不嫁，抚养子女，恪守妇道。如果能够做到，甚至会受到朝廷的旌表，立贞节牌坊，成为家族荣耀的象征。这不仅是对女性个人的要求，也是对家族名誉的维护。守节的寡妇被认为是男性儒家道德体系的延伸，她们通过自我牺牲来巩固男权社会的秩序和道德规范。
婚前贞洁： 即便在婚姻之外，女性也被要求保持贞洁。婚前失贞被视为极大的耻辱，会影响到女性的婚姻前景，甚至整个家族的声誉。
对淫乱的严惩： 明朝律法对不贞洁的行为有明确的惩处。通奸、卖淫等都会受到严厉的法律制裁，这进一步强化了社会对女性贞节的要求。
“从一而终”的教义： 这是对女性婚姻忠诚的最高要求，意味着女性在婚姻中只能属于一个男人，即使丈夫去世，也不能再嫁。
然而，我们必须认识到，这套理想化的贞节观，更多地是一种社会舆论导向和士大夫阶层的价值取向，它在现实生活中并非对所有女性都适用，并且存在着巨大的落差。
为什么《金瓶梅》里的女人可以一而再再而三地改嫁？
《金瓶梅》之所以能够描绘出如此“不符常理”的女性婚恋景象，正是因为它所反映的，是明朝社会更真实、更复杂的一面，尤其是市井社会和商业经济发展下的那一面。
1. 时代背景的差异：《金瓶梅》描绘的是市井生活，而非士大夫阶层
士大夫阶层： 在文人墨客的笔下，在官方的宣传中，贞节是压倒一切的道德标准。对这些人群而言，女性的失节是不可容忍的。因此，在他们的作品或官方记载中，我们看到的往往是被高度理想化或道德批判的女性形象。
市井社会：《金瓶梅》所处的明朝中后期，商品经济蓬勃发展，城市化进程加快，催生了繁华的市井文化。在这些充满活力和变数的环境中，人们的生活方式和价值观念也更加多元。尤其是像西门庆这样的富商，他们的社会交往更加广泛，不受传统士大夫道德观念的束缚那么严密。
2. 经济因素是关键的推手：
寡妇生存的现实压力： 在古代，尤其是缺乏社会保障的时代，寡妇的生活往往非常艰难。如果娘家无力扶持，又没有成年儿子继承家业，守节意味着极有可能陷入贫困甚至饿死。在这种情况下，再嫁就成为一种生存的必然选择。
“改嫁”并非等同于“不贞”： 在某些情况下，尤其是在法律和习俗允许的范围内，寡妇再嫁是可以被接受的，尤其是在早期。如果第一任丈夫去世，且家中没有可以继承财产的直系男性亲属，或者丈夫家境贫寒，一些女性可能会选择改嫁。当然，这种改嫁往往需要经过一些社会程序的“合法化”。
再嫁的社会接受度（并非普遍，但有存在）： 虽然“从一而终”是主流声音，但在民间，尤其是在经济条件允许的情况下，寡妇改嫁并非完全没有先例。如果再嫁的对象门当户对，能够为她提供更好的生活保障，并且前夫家中也没有强烈的反对意见，这种事情是有可能发生的。
3. 《金瓶梅》中的具体人物分析：
李娇儿： 她是西门庆的妾，在潘金莲等人的鼓动下，与西门庆闹翻，偷了他的银子逃走了。后来她改嫁给了另一个姓王的男子。这里体现了经济上的背叛和对新生活的追求。
孙雪娥： 她最初是应伯爵的相好，后被西门庆抢走并纳为妾。在西门庆死后，她被赶出家门，最终沦落到依靠他人过活。虽然她没有明确的再嫁描写，但她的人生轨迹充满了漂泊和不由自主，也反映了那个时代底层女性生存的艰难。
孟玉楼： 她本身就出身于一个相对富裕的家庭，父母双亡，从小就被家人送到西门庆家去“待选”。在西门庆死后，她被宋惠莲的丈夫蒋竹山看上，改嫁给了蒋竹山。这个改嫁的过程相对复杂，也并非完全顺利，但最终成行，也说明在一定的社会条件下，再嫁是可以发生的。
潘金莲和吴月娘： 潘金莲与西门庆的乱伦关系，以及最终的悲惨结局，是对所谓“失节”的极端批判。吴月娘作为正妻，在西门庆死后，她虽然试图维系家族，但最终也难逃家道中落的命运，她的人生也非一帆风顺。
4. “赎身”与“再嫁”的模糊界限：
在某些情况下，妾室如果丈夫去世，或者因为种种原因与丈夫家庭关系破裂，也有可能通过某种形式“赎身”离开，再寻找新的归宿。这在法律上和习俗上可能与严格意义上的“改嫁”有所不同，但结果都是女性脱离了原有的婚姻束缚，进入新的关系。
5. 作者的写实主义：
《金瓶梅》的伟大之处在于其写实性。作者不回避人性中的欲望、贪婪和社会的阴暗面。他笔下的女性，并非简单的道德符号，而是有血有肉、有情感、有欲望的个体。她们在那个男权社会中，也面临着生存的挑战，她们的命运往往与经济状况、人际关系以及时代的变迁紧密相连。因此，作者展现她们不那么“贞洁”的婚恋史，正是为了呈现一个更全面、更真实的社会图景。
总结来说：
明朝妇女的贞节观，在理论和道德层面被推崇到极致，但这种高标准并非对所有女性都普遍适用。在市井社会，尤其是在经济因素的驱动下，以及在特定条件下，女性的改嫁现象是存在的。《金瓶梅》之所以描绘出女性“一而再再而三地改嫁”的景象，是因为它突破了传统道德的束缚，以一种更加写实和贴近生活的方式，展现了明代社会中底层人物，尤其是女性生存的复杂性和多样性。它揭示了在“饿死事小，失节事大”的口号之下，现实的经济压力、人情往来和个体欲望如何作用于女性的命运。
网友意见
你是不是对嫁字有什么误解？
西门庆的妻子叫作吴月娘。
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