问题

孙中山先生评价隆裕太后为“女中尧舜”是否属实?

回答
孙中山先生评价隆裕太后为“女中尧舜”的说法,在历史上确实存在,但其真实性和具体语境,需要我们仔细探究。

首先,我们得明白“尧舜”在中国传统文化中的分量。尧舜被视为上古时期圣君的典范,代表着仁爱、勤政、清明和贤德。用“女中尧舜”来形容一位女性,无疑是一种极高的赞誉,意味着她在女性中达到了堪比尧舜的德行和功业。

那么,孙中山先生是否真的如此评价隆裕太后呢?一些史料和研究者认为,这种评价可能存在,但并非孙中山先生亲笔的、广为人知的明确表述。更可能的情况是,这是后人对孙中山先生某些思想或言行的解读,或者是将他对某些历史事件的看法,与对隆裕太后的评价结合起来。

孙中山先生虽然是革命党领袖,推翻了清朝统治,但他对清朝末年的许多人物和事件,也并非全然否定。他所倡导的“五族共和”以及对国家统一的追求,使得他在评价历史人物时,可能会更看重那些为国家稳定和民族融合做出贡献的人。

隆裕太后作为慈禧太后的儿媳,以及最后一位垂帘听政的皇太后,她一生经历了晚清的动荡,特别是辛亥革命的爆发。在清朝灭亡之际,她手持宣统皇帝的谕旨,宣布逊位,结束了清朝两百多年的统治。这一举动,在客观上避免了可能出现的更大规模的内战和流血冲突,为中华民国的建立扫清了障碍,也为中国社会走向共和提供了一个相对平稳的过渡。

从这个角度来看,孙中山先生或许会在某种程度上肯定隆裕太后在关键时刻的“识大体”、“顺应时势”。毕竟,他的革命目标是建立民国,而隆裕太后顺应了这一历史潮流,无论其个人意愿如何,其行为的结果符合孙中山先生的政治理想。

然而,“女中尧舜”这样的评价,如果真的来自孙中山先生,那么我们必须深入思考其背后的逻辑。这可能并非是对隆裕太后个人品德的全然推崇,而更多的是一种政治上的权衡和解读。孙中山先生可能是在肯定她在国家转型时期所扮演的“和平过渡”的角色,认为她在关键时刻展现出了超越个人恩怨和皇权执念的“德行”。

另一种可能性是,这种说法可能是经过了某种程度的“加工”或“引申”。孙中山先生的思想博大精深,他对历史人物的评价,往往是复杂而多维度的。他可能在某个场合,或者在某个特定的语境下,对隆裕太后在逊位一事上的表现有过积极的评价,而这种评价被后人提炼和升华为“女中尧舜”。

值得注意的是,孙中山先生也曾对清朝的腐朽统治进行过严厉的批判,他对慈禧太后的评价更是严厉。因此,将“女中尧舜”这样的赞誉直接与隆裕太后挂钩,并归于孙中山先生,我们需要更加谨慎地考证史料。

总而言之,孙中山先生评价隆裕太后为“女中尧舜”的说法,如果存在,更可能是一种对她在清朝末期,尤其是在辛亥革命导致清朝灭亡时,所做出的逊位决策的一种政治性肯定,肯定其在避免更大动乱、促进国家和平转型方面的作用。但这并非是对她个人品德的全然赞美,也不是一种没有前提的、毫无保留的褒奖。历史评价往往是复杂的,充满了多重解读的可能性。

网友意见

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1913年2月22日凌晨,隆裕太后病逝于长春宫,她是末代皇帝溥仪名义上的母亲。时任民国总统的袁世凯随即下令全国下半旗致哀三日,文武官员穿孝二十七日。
祭奠当天,袁世凯亲自臂戴黑纱,举哀致祭。当时的军政要员纷纷致电名义尚存的清室,对隆裕的病逝表示哀悼。副总统黎元洪更是在唁电中称赞隆裕“德至功高,女中尧舜”。[1]

参考

  1. ^ 千古帝制收场人:所谓“女中尧舜”的隆裕太后. 新京报.

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