为什么越看周朝建立，越觉得周和清很像呢？
一、 异族入主中原的合法性构建与文化融合的艰难
周朝： 周武王伐纣，灭商朝，建立了周朝。但要明白，周朝本身并非来自中原腹地，而是源自西北的渭河流域。周人是“西戎”中的一支，其文化、习俗与商朝有所不同。初建周朝时，他们面临的最大挑战之一，是如何让原本统治中原数百年、文化根深蒂固的商朝遗民接受他们的统治。
“德”与“天命”： 周人最核心的合法性论述，就是“德”和“天命”。他们宣称商纣王因“荒淫无道”，丧失了“天命”，而周文王、周武王则以“仁德”赢得了天命。这种“因果报应”式的叙事，既是对自身合法性的解释，也是对被统治者的教化。他们强调自己是顺应天意、拨乱反正的。
分封制与“怀柔”： 为了巩固统治，周朝实行了大规模的分封制。将王室子弟、功臣、古圣贤后裔分封到各地，建立诸侯国。这在一定程度上“化解”了与原有贵族阶层的矛盾，也让各地形成了一定的认同感。同时，对于商朝遗民，周朝也采取了“怀柔”政策，保留了一部分商朝的旧贵族，允许他们继续祭祀先祖，并将其安置在特定的区域，如宋国。这种做法，既是对“天命”理论的实践，也显示了在权力巩固初期的谨慎与策略。
文化上的“尊尊亲亲”： 周人虽然是外来者，但他们积极吸收、传承了商朝以来的文化，并在许多方面加以发展，如礼乐制度。他们并非要彻底抹杀前朝文化，而是要将自己的统治精神融入其中，形成一种“新秩序”。这种“尊尊亲亲”的宗法观念，是将政治权力与血缘关系相结合，以强化统治的稳定性和合法性。
清朝： 努尔哈赤统一女真，后金入关，灭明朝，建立了清朝。清朝统治者同样是来自东北的满族，与汉族在文化、语言、生活习惯等方面存在显著差异。初入关时，面临的是一个有着数千年悠久历史、庞大人口基数和复杂社会结构的汉族帝国。
“天命”与“君权神授”： 满族统治者同样继承和发展了“天命”和“君权神授”的理念。他们宣称明朝末年，“天命”已转移到满族手中，他们是应天命而统一中国。在统治合法性上，他们反复强调自己是“拨乱反正”，平定农民起义，恢复社会秩序。
“汉化”与“满汉一体”： 清朝采取了更为激进和主动的“汉化”政策，但这种汉化是“有条件的”。一方面，他们努力学习和采用汉族的政治制度、文化典籍、文学艺术，以争取汉族士人的支持和认同，巩固统治。比如，八旗子弟学习汉文，朝廷尊重儒家思想，科举制度得以保留和发展。另一方面，他们又极力维护满族的民族特性和统治特权，避免被汉族文化彻底同化。
“满汉一体”的口号： 提出“满汉一体”，实际上是在强调满族作为统治民族的优越性和独特性，同时又要拉拢汉族，避免他们形成强大的反抗力量。这种“一体”并非完全平等，而是以满族为主导的融合。
八旗制度与民族隔离： 八旗制度本身就是一种民族隔离和军事统治的手段，它将满族（以及部分蒙古族、汉军）组织起来，形成一个享有特权的军事和政治集团。这种制度在初期有效地维护了统治，但也限制了满汉文化的深度融合，为后来的矛盾埋下了伏笔。
对异族统治的反思与借鉴： 历史学家常常会提到，清朝统治者在入关前，就对元朝（又一个由北方民族建立的强大王朝）的覆灭进行了深入研究，认识到其快速灭亡的重要原因之一是文化上的隔阂和对汉族文化的排斥。因此，清朝在统治策略上，吸取了元朝的教训，更加注重对汉族文化的收纳和利用，尽管这种收纳带有鲜明的政治目的。
二、 统治结构的“巧合”：中央集权与地方分权并存的张力
周朝： 周朝虽然通过分封制确立了地方诸侯，但其核心是“王权”。周天子是最高统治者，拥有最高的政治、军事和宗教权力。
宗法制与礼乐制度： 分封制的根基是宗法制，强调血缘关系和等级秩序。诸侯对周天子效忠，是一种家族层面的义务。礼乐制度则是维护这种等级秩序的工具，规定了不同阶层在政治、生活、祭祀等方面的行为规范，是“因人而异”但又“因礼而异”的体现。
“天下共主”与“诸侯的自主权”： 周天子是“天下共主”，理论上拥有对诸侯的绝对领导权。但随着时间推移，周天子的权威逐渐衰落，诸侯的权力日益膨胀，开始出现“政由我有，王只是名”的局面。分封制在初期是集权的手段，但其内在的“半独立”性质，也为后来的分裂埋下了隐患。
清朝： 清朝在中央集权方面做得非常极致，但其地方管理也存在一些“分权”的影子，尽管这种分权与周朝的性质不同。
集权强化的手段：
内阁、议政王大臣会议、军机处： 清朝中央决策机构的演变，始终围绕着加强皇帝权力，削弱或控制其他权力中心。军机处的设立，更是将权力高度集中于皇帝一人。
八旗制度的军事控制： 八旗作为国家机器的核心，在早期有效地控制了全国的军事力量，防止了地方割据的出现。
文字狱与思想控制： 对思想文化的严密控制，也是维护中央集权的重要手段，防止出现挑战统治的思想潮流。
地方管理中的“分权”痕迹：
总督、巡抚的权力： 清朝为了有效管理广袤的疆域，设置了权力很大的地方官员，如总督、巡抚。他们在地方拥有行政、军事、财政等多方面的权力，形成了一定的“区域性”权力中心。
旗、省并存的管理模式： 汉族地区实行政、省制度，而满族聚居区则保留了旗制。这种双轨制的管理模式，在一定程度上也体现了对不同民族统治方式的考量。
“地方官的依赖”： 尽管中央集权，但地方官员（尤其是总督、巡抚）的权力过大，往往需要皇帝对他们进行平衡和制约。一旦中央权威出现动摇，地方势力就可能抬头。
三、 权力过渡的隐忧与王朝命运的相似性
周朝： 周朝初期，武王、成王、周公旦父子相继，政治清明，统治稳固。但到了周昭王、周穆王时期，虽然仍是盛世，但对外征战消耗了国力，内部矛盾也开始显现。西周的灭亡，是由于犬戎的入侵，以及周幽王烽火戏诸侯的昏庸。
“礼崩乐坏”： 权力过渡不顺畅，周平王东迁洛邑后，虽然维持了“周天子”的名号，但权力已名存实亡。诸侯争霸，周礼废弛，“礼崩乐坏”成为了春秋战国时代的主题。这种从中央集权向权力分散，再到无序竞争的转变，是权力真空和合法性危机造成的。
清朝： 清朝在康雍乾盛世时期，中央集权达到了顶峰，国家也进入了鼎盛时期。然而，盛世之下也埋藏着危机。
“九子夺嫡”的权力斗争： 康熙晚年，皇子之间激烈的权力斗争，虽然最后由雍正继位，但这种斗争本身暴露了皇权传承的脆弱性。
“乾嘉盛世”的僵化： 到了乾隆后期，政治开始走向僵化，盛世的物质繁荣掩盖了思想的禁锢和制度的陈腐。
外患与内忧： 到了晚清，由于闭关锁国、洋务运动失败、列强入侵，国家内忧外患不断。中央权威的丧失，地方势力的崛起（如湘军、淮军），以及国家财政的崩溃，都使得清朝王朝的统治变得风雨飘摇。最终，辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了帝制。
总而言之，为什么会觉得周和清很像？
1. 都是“外来”统治者： 尽管统治的时间长度和文化差异程度不同，但周和清都经历了“非中原本土”的民族入主中原，都需要花费大量精力去构建统治的合法性，并处理与本土汉族文化的复杂关系。
2. 对“天命”的依赖： 两者在合法性构建上都高度依赖“天命”的叙事，将自身的统治视为天意，以此来感召和约束被统治者。
3. “怀柔”与“控制”并存的策略： 在处理被统治民族（或区域）时，都采取了“怀柔”争取支持（如保留部分旧贵族、学习汉族文化）与“控制”维护特权（如分封制、八旗制度）相结合的策略。
4. 权力结构中的内在张力： 周朝的分封制是结构性的“半分权”，而清朝的集权则是在强大的中央权威下，地方官员拥有相对较大的权力。两者都存在中央与地方、统治者与被统治者之间的权力与利益博弈，这种博弈在王朝的后期都会成为动摇统治的重要因素。
5. 盛极而衰的命运曲线： 尽管路径不同，但两者都经历了一个从建立、发展、鼎盛到衰落的过程，且在衰落时期都面临着内部改革不力、外部压力增大、中央权威旁落等相似的困境。
当然，历史的相似性是有限度的，周朝和清朝在具体的制度设计、文化环境、世界格局等方面也存在巨大的差异。但从统治逻辑、权力运作以及王朝兴衰的宏观视角来看，你发现的这种“像”是非常有洞察力的，它揭示了中国历史上某些统治模式的延续性和相似性，也提醒我们，历史总是在不断重演，但每一次重演，又带着新的时代特征。
希望这样详细的解释，能让你感受到历史的脉络和那些“似曾相识”的节点，而不是一堆干巴巴的论述。
网友意见
很好很好，满清碰瓷的新套路，满清作为当年历史公认的历史上迫害人民最深，最反动的朝代，通过巧妙的碰瓷汉唐，碰瓷秦皇汉武，类似像明星炒作一样的方式，把满清挤进所谓盛世的范畴，已经让很让人恶心了。
现在来还碰瓷周室，真的是登月级碰瓷。
其一，虽然我们不能把上古时期的族群关系对等于今日统一的汉族模式，但是通过语言学的研究，和文明对比，周和商本质上是同一语言（汉语族）和文明圈成员，商周换代本质上是小宗取代大宗的文明圈内部替换共主，类似于一个班级内部换班长。而满清本质上就是门外的野蛮人。
很多奴才势力喜欢拿什么满清曾经被明朝册封来洗白满清，那可真就搞笑了，因为恰恰是满清自己删掉了这一段历史，拒绝承认自己是华夏文明圈的成员，所以在这点上，麻烦一些奴才和他们的主子先统一好内部意见再出来洗地。
满清是拒绝承认自己是华夏文明圈的，而且他们不是不想取代华夏，而他们取代不了罢了！！！
而为什么会取代不了，恰恰就是因为周室建立起来巨无霸华夏体系
在文化贡献上面，周室和满清完全就是中国历史上的两个极端
周室缔造的华夏体系文化，在整个东亚形成文化霸权，不但对内统一了华夏（汉族），对外辐射向周边国家，到我们今时今日，中国都还在受益
而满清制造的专制奴隶牢笼，精神枷锁，奴性文化，甚至连西方的反华黄祸理论都是基于傅满洲之类满清形象来设定的，到了现在，我们都还要给其买单
这是谁给的勇气，让满清来碰瓷周室？？ 本来满清攻击攻击明朝也就算了，谁让明朝中后期有点不争气，之后捆绑汉唐来炒作什么领土扩张，已经让人觉得有点恶心了，现在真是狗胆包天，把手伸到周室上面。
这实际上也可以反应 一些中国人一味拘泥于所谓 团结的问题，而逐渐丧失了华夏认同，在清宫戏的反复洗脑下，斯德哥尔摩症上身，真是文明的悲哀！！
我很早就预言过，那些打着团结，打着维护 “统一”来洗白满清的人，根本不是什么爱国人士，他们背后是一个全盘阴谋在逐渐浮出水面，先是通过洗白满清，放倒明朝，然后再通过鼓吹什么领土论来攻击宋朝，再通过什么隋唐有胡人血统之类的荒谬理论把隋唐给胡人化，之后又强行捆绑碰瓷把满清抬高到和秦皇汉武一样的地位，现在是最终一步，妖魔化周室，最终达到把华夏连根拔起的目的
不要说我是危言耸听，上纲上线 和太过夸张，你看看网上那些满屏满屏的满清盛世，明朝黑暗，还有李世民有胡人血统，秦楚是蛮夷的言论，绝对不是无缘无故出现的。我同时可以保证，在未来还会出现更多的类似言论，来迷惑中国，拿着团结当掩护的外衣。
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之前很多人都说洗白满清的奴才在中国的娱乐圈很有势力，我突然想了一下，满清的炒作路线活脱脱就是劣迹艺人的复出路线的模板
先通过搞臭明朝，让大众的怒火和矛头全部对准明朝，再散播一点宋朝的负面新闻，然后一些脑子不是很明白的群众就会陷入过度民族反思泥潭，一味的鼓吹反思宋明的问题，然后满清就逃脱责任了。 然后再在网上装可怜，说自己是被皇汉迫害，然后再挖掘一点所谓的满清优点，再巧妙的碰瓷一下一线红星汉唐，一起同一下框，马上地位就上来了， 最后再和散播点假新闻说自己和超一线巨星周室有类似之处，搞得好像大家反对满清就和反对周室一样。高， 确实是很高明的炒作手段，某爽， 某签的指路明灯。
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还有最后补充一小段，但凡涉及这些问题，肯定一大堆群圣母迫不及待说我是汉族狭隘观念不可取之类，但是我们就跳出汉人的角度，从中国的周边国家，日，韩，越南等等国家也是非常尊崇周室的，织田信长当年还把稻叶山城改成岐阜县，以周文王来自比， 而满清的形象，那真是东亚社会的一道奇景，对于满清的赞美几乎清一色来自于中国某些奴性入骨的群体，他们扯着嗓子讴歌和跪舔康熙，人家朝鲜人的评论就是贪财爱宝的爱银皇帝。
周室对于整个东亚的影响和贡献是公认的，而满清所谓的贡献和伟大，呵呵，除了国内的某些奴才之外，还真找不到多少认同的人
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