刘备很喜欢拿将士家属做人质吗？
刘备以仁德著称，尤其在收拢人心、笼络将士方面，素来有其独到之处。然而，若要问他是否“很喜欢拿将士家属做人质”，这其中需要辨析的细节很多，不能一概而论。
首先，我们得明确“人质”这个词在古代战争和政治语境中的含义。在那个时代，战争的残酷性和对士卒的凝聚力要求，使得将士家属的安全往往是士卒们最看重的东西。因此，保护家属，或者在某些情况下，利用家属来约束士卒的忠诚和行动，并非鲜见。
但要说刘备“很喜欢”这样做，这与他一贯塑造的仁德形象似乎有所出入。刘备一生颠沛流离，最看重的是“人和”，而拿将士家属做人质，这在很大程度上是对人心的一种强制和威胁，并非仁德之道。
不过，我们也不能完全排除在特定历史条件下，刘备团队为了生存和壮大，可能会采取一些非常规的手段。这里我们尝试从几个角度来详细分析：
1. 刘备团队早期的艰难处境：
刘备在起兵初期，势力弱小，屡战屡败。他能够在一众诸侯中立足，很大程度上依靠的是他对士卒的恩义和笼络。在那个年代，将士们跟随他，很多时候是冒着生命危险，而且他们的家眷也处于一种不确定的状态。
曹操时期的“安居”： 在赤壁之战前，刘备依附于曹操，当时他的家眷（包括夫人和子女）都在曹操手中。这是一种无奈的现实，并非刘备主动“拿”来做人质，而是处于被控制的状态。一旦发生冲突，曹操确实可以利用这些家眷来要挟刘备。事后刘备能够通过赵云的努力救回家眷，这反而凸显了他与士卒的深厚情感，因为赵云冒着生命危险去救主公的家眷，这是对刘备恩义的回报。
荆州时期的“保护”与“利用”的模糊界限： 当刘备在荆州发展时，他需要大量的兵力来对抗曹操和孙权。在这个过程中，他需要确保士卒们能够安心作战。一种普遍的策略是让士卒们将家眷带到后方相对安全的地方（例如他在占据的城池中），或者由他派遣军队进行保护。这在很大程度上是出于保护的动机，但同时，这种保护也意味着家眷的安全与刘备的统治紧密相连。如果士卒有反心，刘备确实可以通过控制他们的家眷来达到震慑的目的。
2. 并非主动的“人质”策略，更多是权宜之计或防御性手段：
仔细审视史料，我们很难找到直接证据表明刘备主动、系统性地将将士家属作为“人质”来威胁或控制。大多数情况下，家属的安全是刘备团队在混乱时代需要考虑的重要因素，而这种考虑，在不好的情况下，就可能变成一种变相的“人质”效应。
“全家都要受到审判”： 在古代，如果一个士兵犯下重罪，其家族受到牵连并非不可能。刘备虽然仁德，但在极端情况下，为了维护军纪或集团的稳定，可能会采取严厉的措施。不过，这更多是古代法律和战争逻辑的体现，而不是刘备“喜欢”这样做。
对士卒忠诚的重视： 刘备深知将士们对家眷的牵挂。因此，他会通过善待士卒的家属来提高士卒的忠诚度。这是一种“怀柔”而非“挟持”。比如，他会派遣专门的官员去安抚和照顾那些在前线作战的士卒的家人。反过来说，如果他要惩罚某位将士，他当然可以利用其家眷的存在来施加压力。但这种做法是否是他的“喜好”就很难说了，更像是战时的一种无奈。
3. 与其他枭雄的对比：
与其他一些诸侯相比，刘备在处理将士家属问题上，确实显得更为“人性化”。例如，曹操在攻城略地时，对于俘虏的家属和官员家属，处理方式更加多样，有时是为了收编和利用，有时也会有严酷的一面。而刘备，尤其是在其早期，更倾向于以情感和恩义来凝聚人心。
“仁德”的宣传与实际操作： 刘备之所以被称为“仁德”，很大程度上也是因为他在各种场合都展现出对民生疾苦和士卒家属的关怀。如果他经常将家属作为人质，这与其“仁德”的形象是相悖的，也难以解释为何能吸引到如关羽、张飞、赵云等忠心耿耿的部下。
总结来说：
刘备“很喜欢拿将士家属做人质”的说法，我认为是不准确的。
他不是“喜欢”这样做， 这种行为与其一贯的仁德形象不符。
在特定时期，他身不由己地被卷入过“家属被控制”的局面 （如依附曹操时）。
在管理军队时，将士的家属安全是他需要考虑的重要因素。 在这种考虑下，家属的安全与士卒的忠诚被紧密地联系在一起。 如果士卒出现异心，刘备自然可以利用家属的存在来施加影响。但这更多是一种在乱世中维护集团稳定和军心的一种手段，甚至是防御性策略，而非主动的“人质”嗜好。
他更倾向于通过善待家属来争取士卒的忠诚， 这是他“仁德”之道的体现，而非挟持。
在理解历史人物时，我们需要辩证地看待他们的行为，避免用简单的标签去概括。刘备在乱世中的生存和发展，必然会面临各种艰难的选择。将士家属的命运，在某种程度上是整个集团命运的缩影。他可能会利用这种关联来维系队伍，但这并非他乐于为之的“喜好”。
首先，我们得明确“人质”这个词在古代战争和政治语境中的含义。在那个时代，战争的残酷性和对士卒的凝聚力要求，使得将士家属的安全往往是士卒们最看重的东西。因此，保护家属，或者在某些情况下，利用家属来约束士卒的忠诚和行动，并非鲜见。
但要说刘备“很喜欢”这样做，这与他一贯塑造的仁德形象似乎有所出入。刘备一生颠沛流离，最看重的是“人和”，而拿将士家属做人质，这在很大程度上是对人心的一种强制和威胁，并非仁德之道。
不过，我们也不能完全排除在特定历史条件下，刘备团队为了生存和壮大，可能会采取一些非常规的手段。这里我们尝试从几个角度来详细分析：
1. 刘备团队早期的艰难处境：
刘备在起兵初期，势力弱小，屡战屡败。他能够在一众诸侯中立足，很大程度上依靠的是他对士卒的恩义和笼络。在那个年代，将士们跟随他，很多时候是冒着生命危险，而且他们的家眷也处于一种不确定的状态。
曹操时期的“安居”： 在赤壁之战前，刘备依附于曹操，当时他的家眷（包括夫人和子女）都在曹操手中。这是一种无奈的现实，并非刘备主动“拿”来做人质，而是处于被控制的状态。一旦发生冲突，曹操确实可以利用这些家眷来要挟刘备。事后刘备能够通过赵云的努力救回家眷，这反而凸显了他与士卒的深厚情感，因为赵云冒着生命危险去救主公的家眷，这是对刘备恩义的回报。
荆州时期的“保护”与“利用”的模糊界限： 当刘备在荆州发展时，他需要大量的兵力来对抗曹操和孙权。在这个过程中，他需要确保士卒们能够安心作战。一种普遍的策略是让士卒们将家眷带到后方相对安全的地方（例如他在占据的城池中），或者由他派遣军队进行保护。这在很大程度上是出于保护的动机，但同时，这种保护也意味着家眷的安全与刘备的统治紧密相连。如果士卒有反心，刘备确实可以通过控制他们的家眷来达到震慑的目的。
2. 并非主动的“人质”策略，更多是权宜之计或防御性手段：
仔细审视史料，我们很难找到直接证据表明刘备主动、系统性地将将士家属作为“人质”来威胁或控制。大多数情况下，家属的安全是刘备团队在混乱时代需要考虑的重要因素，而这种考虑，在不好的情况下，就可能变成一种变相的“人质”效应。
“全家都要受到审判”： 在古代，如果一个士兵犯下重罪，其家族受到牵连并非不可能。刘备虽然仁德，但在极端情况下，为了维护军纪或集团的稳定，可能会采取严厉的措施。不过，这更多是古代法律和战争逻辑的体现，而不是刘备“喜欢”这样做。
对士卒忠诚的重视： 刘备深知将士们对家眷的牵挂。因此，他会通过善待士卒的家属来提高士卒的忠诚度。这是一种“怀柔”而非“挟持”。比如，他会派遣专门的官员去安抚和照顾那些在前线作战的士卒的家人。反过来说，如果他要惩罚某位将士，他当然可以利用其家眷的存在来施加压力。但这种做法是否是他的“喜好”就很难说了，更像是战时的一种无奈。
3. 与其他枭雄的对比：
与其他一些诸侯相比，刘备在处理将士家属问题上，确实显得更为“人性化”。例如，曹操在攻城略地时，对于俘虏的家属和官员家属，处理方式更加多样，有时是为了收编和利用，有时也会有严酷的一面。而刘备，尤其是在其早期，更倾向于以情感和恩义来凝聚人心。
“仁德”的宣传与实际操作： 刘备之所以被称为“仁德”，很大程度上也是因为他在各种场合都展现出对民生疾苦和士卒家属的关怀。如果他经常将家属作为人质，这与其“仁德”的形象是相悖的，也难以解释为何能吸引到如关羽、张飞、赵云等忠心耿耿的部下。
总结来说：
刘备“很喜欢拿将士家属做人质”的说法，我认为是不准确的。
他不是“喜欢”这样做， 这种行为与其一贯的仁德形象不符。
在特定时期，他身不由己地被卷入过“家属被控制”的局面 （如依附曹操时）。
在管理军队时，将士的家属安全是他需要考虑的重要因素。 在这种考虑下，家属的安全与士卒的忠诚被紧密地联系在一起。 如果士卒出现异心，刘备自然可以利用家属的存在来施加影响。但这更多是一种在乱世中维护集团稳定和军心的一种手段，甚至是防御性策略，而非主动的“人质”嗜好。
他更倾向于通过善待家属来争取士卒的忠诚， 这是他“仁德”之道的体现，而非挟持。
在理解历史人物时，我们需要辩证地看待他们的行为，避免用简单的标签去概括。刘备在乱世中的生存和发展，必然会面临各种艰难的选择。将士家属的命运，在某种程度上是整个集团命运的缩影。他可能会利用这种关联来维系队伍，但这并非他乐于为之的“喜好”。
网友意见
1、蜀汉基本是历史上少有不搞连坐的政权。（不是说没有，而是尽量不用）
黄权
《三国志 黄权传》：及吴将军陆议乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。
蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，汉魏春秋曰：文帝诏令发丧，权答曰：“臣与刘、葛推诚相信，明臣本志。疑惑未实，请须后问。”后得审问，果如所言。
糜竺
《三国志 糜竺传》：（糜）芳为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰，叛迎孙权，羽因覆败。竺面缚请罪，先主慰谕以兄弟罪不相及，崇待如初。
马谡
《襄阳记》：谡临终与亮书曰：“明公视谡犹子，谡视明公犹父，原深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏於此，谡虽死无恨於黄壤也。”于时十万之众为之垂涕。亮自临祭，待其遗孤若平生。
刘封、孟达
《三国志 刘封传》：封、达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命。会羽覆败，先主恨之。又封与达忿争不和，封寻夺达鼓吹。达既惧罪，又忿恚封，遂表辞先主，率所领降魏。
封既至，先主责封之侵陵达，又不救羽。诸葛亮虑封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之。於是赐封死，使自裁。
封子林为牙门将，咸熙元年内移河东。达子兴为议督军，是岁徙还扶风。
庞宏
《三国志 庞统传》：（庞）统弟林，以荆州治中从事参镇北将军黄权征吴，值军败，随权入魏，魏封列侯，至钜鹿太守。
统子宏，字巨师，刚简有臧否，轻傲尚书令陈袛，为袛所抑，卒於涪陵太守。
郤正
《三国志 郤正传》：会天下大乱，故正父揖因留蜀。揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书令史。正本名纂。少以父死母嫁，单茕只立，而安贫好学，博览坟籍。弱冠能属文，入为秘书吏，转为令史，迁郎，至令。
以下图书来源秦涛的《诸葛亮之道》
2、关于农民起义的问题，我直接拿原文吧，不然又说我吹蜀汉：
3、我倒是想问问，曹魏有什么“活民”的政策
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