国家公祭日，今天的我们该如何铭记历史？
一、 回归历史的真实，拒绝遗忘与美化
铭记历史的第一步，是回归历史的真实。这意味着我们要正视那些最令人心痛的细节，去了解在那场浩劫中，每一个无辜的生命是如何被剥夺的，他们的家庭又是如何破碎的。
阅读和聆听： 我们应该主动去阅读那些幸存者的回忆录、历史学者的严谨研究，去观看那些记录侵略者暴行的影像资料。这不仅仅是了解数字和事件，更是去感受那些在绝望中挣扎的个体。那些在黑暗中发出的微弱声音，那些在痛苦中留下的真实泪水，是历史最原始、最震撼的呈现。
参观和体验： 如果有机会，去参观南京大屠杀纪念馆，或者其他相关的历史遗址。站在那些斑驳的墙壁前，触摸那些曾经承载着苦难的土地，亲身感受那种沉重的氛围，比任何书本上的文字更能触动灵魂。纪念馆里的展品，每一件都饱含着一个故事，它们是沉默的证人，诉说着不容磨灭的真相。
警惕历史虚无主义： 要坚决抵制任何试图歪曲、否认、美化侵略战争和历史罪行的言论。历史的真相，容不得丝毫的含糊和粉饰。任何对民族伤痛的轻描淡写，都是对逝者的亵渎，也是对未来的不负责任。
二、 从个体悲剧中看到民族苦难，从民族苦难中汲取前进的力量
铭记历史，绝不仅仅是为了沉溺于过去的悲伤，而是要从中汲取力量，照亮前行的道路。
理解“人民”的意义： 当我们说“南京大屠杀”时，我们首先要想到的是那30万鲜活的生命，是他们的家庭，是他们的希望，是被瞬间摧毁的一切。铭记历史，就是要把宏大的历史叙事落到每一个普通人的身上，让他们不再是冰冷的数据，而是有血有肉、有情感、有梦想的个体。正是这些无数个体的苦难，汇聚成了我们民族难以承受的伤痛。
反思“落后就要挨打”的教训： 历史的惨痛教训告诉我们，一个国家、一个民族，如果不能自强自立，就会任人宰割。铭记历史，就是要时刻警醒自己，我们要不断发展，不断进步，让我们的国家强大起来，让我们的民族不再遭受欺凌。这种强大，不仅是军事上的，更是科技、经济、文化和国民素质的全方位强大。
传承和平的信念： 历史的伤痕，最终是为了换取和平。今天的我们，生活在和平年代，更应该倍加珍惜这份来之不易的和平。铭记历史，就是要向世界发出最强烈的和平宣言，我们要反对战争，维护和平，并且愿意为维护世界和平贡献自己的力量。
三、 将铭记融入日常，让历史的警钟长鸣
铭记不应只在这一天，它应该成为我们生活的一部分，一种潜移默化的信念。
教育下一代： 作为父辈、长辈，我们有责任将这段历史的真相，以适合不同年龄段的方式，告诉我们的孩子。让他们从小就懂得，和平的可贵，民族的尊严，以及历史的沉重。这是一种责任的传承，也是一种使命的延续。
在工作和生活中体现： 铭记历史，并非遥不可及，它体现在我们每一个人的工作和生活中。努力工作，提高技能，为国家的进步添砖加瓦；在日常交往中，尊重他人，遵守法律，展现一个文明社会的风貌；面对社会不公，敢于发声，维护正义，不让历史的悲剧重演。
用爱与善意化解仇恨： 历史的仇恨是沉重的，但我们不能让仇恨吞噬我们。铭记历史，并非鼓吹仇恨，而是要从历史中学习，从而超越仇恨。用理性、用善意、用宽容去对待不同的文化和民族，用合作与共赢去构建人类命运共同体。这是一种更高的境界，也是对历史最好的告慰。
今天的我们，站在历史的十字路口，更应该以一种负责任的态度去铭记。铭记，是为了告慰那些在苦难中逝去的生命，是为了让活着的人们不再重蹈覆辙，更是为了让未来的人们能够生活在更加和平、更加美好的世界里。让那段历史的记忆，化作我们前行的动力，化作我们守护和平的决心，让历史的警钟，在我们心中永远长鸣。
网友意见
(1937年12月日军包围南京后，松井石根长官向部下分发了用红色标明外侨区和安全区的地图。松井石根要求部下要严肃军纪，不法行为将会受到严惩。退败的中国军队溃逃至下关，后被彻底消灭。伪装成平民的中国军人受到了严厉惩处。)
一方面，要记住，这张我多次在知乎上发出来的东西，目前依然堂而皇之地被摆在日本国东京都靖国神社游就馆里面，每年被众多日本政府高官和无数全球游客阅览。
可以借此想象一下，若柏林市中心有一座类宗教建筑，供奉希特勒等人的灵位；其附属展览馆，主要用来扭去和美化纳粹德国的侵略和屠杀历史，德国的一众政府高官还每年去祭奠一番，以色列和美国会作何感想，如何行动。
以上是感性。
另一方面，要时刻明白，在今天，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友；谁是我们的主要敌人，谁是我们的次要敌人，谁不必然需要当我们的敌人；谁需要重点关照，谁不需要重点关照；谁是可合作的对象，谁是可拉拢的目标；什么是主要矛盾，什么是次要矛盾；哪些情绪是必要的，哪些仇恨是不必要的；哪类事情可以做，哪些行为不能做；何为人类发展的公敌，何为世界前进的方向。
以上是理性。
感性可以给予我们力量。但只有理性，才能保证正确的操作，以及最优的结果。
谢谢知乎邀请，我的回答是：保持和野兽的距离。
「奥斯维辛之后，写诗是残忍的」。虽然残忍，但我们依然要在南京鸣响警笛，这不是祥林嫂的絮叨，而是对未来的一种提醒：人类或许健忘，见证历史的人们，总有一天会远去，但这不是混淆是非的借口。
健忘是人类普遍有的毛病。在国内，有的网络红人开始以「在战争中可以当慰安妇而免于一死」作为女性所谓「优越性」加以鼓吹；在日本，有的品牌开始用军国主义色彩的符号进行品牌宣传；在美国和欧洲，有的人开始身披纳粹旗帜走上街头。他们可能会说，自己是出于无知、出于逐利、出于标新立异，他们可能会说，自己并不是要为大屠杀暴行翻案。但不论如何，但一个人披上豺狼的皮、舔食猛虎爪子上的血迹时，他身上的人味就淡了一些。
即使健忘，我们还是得维持一些脆弱的共识，正是这些共识区别了人和野兽。或许有人嘲笑「战争法」，认为在战场上不必在意什么迂腐的「仁义道德」；或许有人信奉丛林法则、社会达尔文主义，认为弱者被围猎是千万年来天经地义的事情；或许有人躲在匿名区，喊出「留岛不留人」之类的口号，幻想过自己将他人生命握在手中的快感。这些思想，无从评判，也无法惩罚，但当警笛鸣响的时候，还是不妨想一想，自己到底应该和野兽保持怎样的距离。
南京大屠杀的幸存者，只有 78 位依然在世。国庆的时候，驶过长安街的彩车上，有那么多的空座位。他们终将远去，但总有人依然年轻，历史对他们有所亏欠，但总有人在写着新的历史。
那么，我希望未来的历史是由人所书写的，而非野兽。
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