为什么许多国人喜欢明朝？

1 大清＂国语＂是man语。man语在大清也被称为＂清语＂，man文被称为＂清文＂。请仔细琢磨一下＂国语＂，＂清语＂，＂清文＂这三个名词意味着什么。

2 在古代，衣冠礼乐制度是郭嘉根本制度。＂留头不留发，留发不留头＂这一政策已经表明这是两种文明的冲突。万幸的是man文创制时间短，积累的经典文献少，否则＂写han字不留头，留头不写han字＂这种情况也极有可能会出现。别忘了大清靠tu刀成功地推行了剃发易服政策。恐怕到时候汉字会和汉服一样断绝在历史长河中，令后来人耻笑！

3 大清＂寓禁于征＂政策十分高明。名义上是整理汉文书籍，实际目的是删除辽，金，元，清犯下的罪行材料(民间唱戏剧本也在审查之列)。

4 大清实行了两套历史体系，一套历史体系通过修二十四史(包括以南宋为正统)来拉拢han人知识分子；另一套历史体系体现在《钦定man zhou源流考》里。这本书里大清以肃慎为发源，强调金朝的特殊重要地位，宁肯与三韩拉扯亲戚关系，也绝不承认与中原有任何关联。这种行为用现在的话叫做two face人。上述措施对维护大清统治是十分有利的。

5 在同治之前，大清官方档案以man语十分丰富，在某些领域以man文为主(比如鸦片战争前与沙俄的外交档案)。光绪时仍然有man文奏折。溥仪也会man语，当然他为了自保，对某圣人说自己不会man语。现在一些傻乎乎的家伙真相信溥仪不会man语，真是太可笑了。现在还有相当数量的man文档案没有公布出来。自从man文创制出来，就被当成一种zheng zhi象征。有兴趣的可以去看看man文创制出来后是如何推广的。入关之后大清也在采取措施推广man语。当年清军入关后，一边组织汉语科举，一边组织man语科举。只不过man语科举几乎没人参加，后来停掉了。但是会man语是han人做高官的充分条件。例如张廷玉和某位钦差大臣正是在会man语的基础上才得到清帝的重用。(说实话，幸亏han字历史悠久，积累了足够多的经典文献。否则，恐怕和han服命运差不多。)

请问如何看待奥斯曼帝国取代东罗马帝国呢？

请问奥斯曼帝国取代东罗马帝国与man清取代南明有什么区别呢？

请问奥斯曼帝国是东罗马帝国的一个朝代吗？不是。因为东罗马后人不争气，没有翻身，东罗马历史已经彻底断绝。现在连东罗马认同都没有了(＂缩水＂成了希腊认同)。但是有一种情况例外，即＂东罗马推翻了奥斯曼统治＂。只有在东罗马推翻奥斯曼统治之后，新东罗马才有资格宣称奥斯曼是东罗马历史上的一个朝代，新东罗马才有资格宣称奥斯曼给东罗马带来了＂领土嫁妆＂。然而现实历史中是奥斯曼后人争气，在奥斯曼帝国面临近代化挑战的过程中，是具有奥斯曼认同的凯末尔力挽狂澜，打跑英法外国军队，建立土鸡国。如今土鸡国自认的16个祖先里是没有东罗马帝国的，东罗马帝国只是一个被他们征服的国家而已。如果晚清八旗里出现一个＂八旗凯末尔＂，他打败英法侵略者，实现真正的君主立宪，那么你猜猜他在追溯历史的时候，是按照《钦定man zhou源流考》追溯到肃慎呢？还是按照《史记》追溯到黄帝呢？

另外，我想补充的是：由于屁股决定脑袋，某些man人精英并不认可辛亥革命，非常厌恶孙文先生。https://www.zhihu.com/answer/1040837796最后的单词是man语：man zhou 万岁。

https://www. zhihu.com/answer/103349 4554

因为大明神机营装备鲁密铳+弗朗机+虎蹲炮等华丽配置，使用三段击+徐进弹幕等先进战术，完全可以火力压制苏维埃火箭军，克复海参崴。

脑补一下——勇士们的头巾上，写着四个汉字，“日月汉魂”。

因为明吹总是把事情想得很简单，以为靠几句口号嘴炮，无论是“日月汉魂”，还是什么“我大明300年，无……无……天子守国门，君王死社稷”，就能轻松赢得胜利。

事实上，新中国的成功，就是踩在明朝等古中国封建政权遗骸上，并对其反复鞭尸防止死灰复燃后，取得的历史突破。

而他们居然还在怀念那些失败的东西。

怀念明朝的“养士300年”，养出一个国家动员力不下州县，永历年间明占区的地主士绅，还欠着天启朝的税赋？

怀念明朝的江南“资本主义萌芽”，把耕地都用来种棉花桑叶创收，致使粮食欠收，逼迫朝廷从农民身上割肉救命，加派新饷致使饥民四起叛乱，东林党的老爷们再来一句“不做安安饿殍，效尤螳臂当车”、今天的明吹则鼓吹“饥荒、小冰河、流民”等天启四骑士？

怀念明朝叫花子般的“九边精锐”，一排火铳放出来，三分之一炸膛，三分之一打飞机，三分之一卡在巴牙喇白甲的棉甲或盾车上？

明吹心目中的九边精锐：

史实上明末的九边精锐：

我本人的祖父、姥爷、爸妈、几个舅舅、表哥，都是或曾是军人。我们大家族现在过得都不错，现役的待遇自不必说，退伍军人的福利也越来越好，特别是今年两会后，大家都懂的。

哪个明吹让我回去当卫所军户，我第一个站出来，请他吃共运+土改+反右农民三连。

连明穿小说，基本都是把农民三连一并给穿回去的，而不是去保东林党的江山！至于要不要朱家皇帝，who care！

（对本朝而言）明朝是个门槛，迈过去是汉唐，迈不过去是两宋，卡在那就是明朝。

明朝是不是最该被我们喜欢的我不知道，但它应该是最值得被我们研究的朝代，没有之一。

有句话叫做，你把研究魏晋风流的那批人全部拖出去枪毙，对未来中国几百年的走势，不会有任何影响；但研究明史研究出花样的人，多半送去了国家政策研究中心。

它的光荣与梦想，成就与辉煌，值得我们学习；

它的失败与教训，龌龊与龃龉，值得我们反思。

我一向把中国古代封建王朝分为三个层次

1.汉唐

2.大一统王朝

3.乱世（五胡十六国、五代十国等）

汉唐就不说了，四海宾服，万国来朝，虽然现在大家都说着这盛世如你所愿，但客观来说，我们目前确实还没有达到历史上汉唐的高度。

延续至今的“汉族”“汉人”称呼，海外的华人聚居区被称作“唐人街”，汉唐二字，已经超越了朝代的表面含意，成为中华五千年文明的符号之一。

汉唐究竟是什么地位呢，同时代世界上最强大的国家或许没有之一。拿唐朝来说，国外求学求官者络绎不绝，什么吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南诏人、高句丽人、百济人、日本人，纷纷来到唐朝首都长安，做起了大唐王朝的官员。

阿史那思摩，突厥首领，来到长安后被授右武卫将军；

阿史那杜尔，突厥人，太宗时官拜左骑卫大将军，尚衡阳长公主，授驸马都尉。

执失思力，突厥人，左领军将军，后因功进封安国公。

契苾何力，铁勒人，太宗时授镇军大将军，行左卫大将军，徙封凉国公，死后赠辅国大将军、并州都督，陪葬昭陵。

仆固怀恩，铁勒人，玄宗时官拜左领军大将军。

李楷洛，契丹人，唐朝将领，以左骁卫将军参与冷陉之战，累迁左羽林大将军，册封蓟国公，名将李光弼之父。

哥舒翰，突厥人，把自己的一生奉献给大唐王朝的国防事业，活跃在抗击吐蕃第一线，官至尚书左仆射、同中书门下平章事；

白孝德，安西胡人，在“安史之乱”中参与勤王，屡立奇功，官至吏部尚书，封爵昌化郡王；

阿倍仲麻吕，日本人，不远万里来到中国，为唐玄宗做秘书，官至左散骑常侍、安南都护，自取中文名晁衡，当他晚年回国时，唐玄宗任命他为唐朝驻日本使节；

藤原清河，日本人，来到中国后乐不思归，娶了中国女子为妻，终生未回日本，在唐朝官拜秘书监，至三品；

崔致远，新罗人，年轻时来到长安读书，并参加高考。于874年进士及第，先后出任溧水县尉、幕府都统巡官等职位；

金思兰，新罗人，即新罗王金兴光之侍子，玄宗时官拜为太仆员外卿。

黑齿常之，百济人，因对吐蕃作战有功，高宗时官至左武卫大将军、检校左羽林军。

高仙芝，高句丽人，来到中国为大唐王朝的国防事业添砖加瓦，官至右羽林大将军，授开府仪同三司；

卑路斯，波斯王子，由于祖国遭到大食（阿拉伯）侵略，他沿着丝绸之路东逃到长安，唐高宗李治授予他右威卫将军，“卑路斯，波斯王子，国亡来唐，高宗时官拜右武卫将军，中宗时又拜左威卫将军。”卑路斯父子均生活在长安，老死于长安；

李元谅，波斯人，德宗时官拜华州刺史、兼御史大夫、潼关防御、镇国军节度使。

阿罗憾，波斯人，武周时官拜右屯卫将军、上柱国、金城郡开国公。

李彦升，大食人，宣宗时一举中第，受翰林学士。

那真是一群为了大唐鞠躬尽瘁死而后已，奉献了自己一生的外邦人啊！只恨自己不是生来就是黑头发黑眼睛黄皮肤。

现在大家都纷纷追求的高鼻梁深眼眶，在唐朝人眼里，被叫做“罗刹、红番鬼、红毛夷”。

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。——李白

汉朝呢，从卫青霍去病开始，就把能横扫欧洲，被欧洲人称为“上帝之鞭”，几乎能称作历史上最强的游牧民族，匈奴（感谢评论区指正，由于不影响全文主旨，此处不再修改），北击三千里给捶到鸟不拉屎的极寒之地，“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色”，班超三十六人使节团就能更迭对方的政权，灭国如掐死一只蚂蚁。

讲真，还真就是现在美国的样子：世界上唯一的超级大国，颠覆别国政权易如反掌，赴美留学生被人艳羡，在美华裔官员被觉得是为国争光，还有许多香蕉人只恨自己生来不是白皮。

我们需要达到什么程度才类似于汉唐的地位呢？

日韩结为同盟，东南亚是我们的势力范围，东海舰队改编为太平洋舰队，美国海岸警卫队空前强大，俄罗斯乖巧如加拿大，中亚甚至中东都是一个持续稳定的后花园，偷渡入新疆的人络绎不绝。台湾？那是太平洋舰队的后勤补给基地，有什么好争论的么？

除此之外，海外求学者络绎不绝，即使学费高昂，也要不远万里来镀金，中国的专科文凭就能糊弄相当一大批老外，清华北大？那是世界最顶级学府，研究的东西都是外星文明层次的。

所以你们知道我们为什么称自己为社会主义初级阶段么？还差的远啊同志们。

回归正题，现在的我们，就差不多走到了明朝这一步，而这也就是为何，我们该好好研究明朝的原因。

无论是《明朝那些事儿》的爆火，《大明王朝1566》的口碑热，甚至人民的名义里都出现过的《万历十五年》，包括知乎上明朝的热度，都源自于此。

明朝的闪光点很多，能让人荡气回肠。

明朝的龃龉处很多，能让人扼腕长叹。

它的上限与下限很广，它的经验与教训都相当鲜明。

首先，有明一代，得国之正，莫过于此，一个励志的，不可思议的，反抗压迫与外族侵略的，草根逆袭的故事，建立起最后一个汉人大一统王朝，燕云十六州，历经四百五十五年之后重归中原之手，然后把北元捶到不毛之地，政权也给打的支离破碎。

“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”——《朱元璋奉天讨元北伐檄文》

“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”——《中国同盟会纲领》

然后就是明成祖朱棣即位，五次北击蒙古，置奴儿干都司，天子守国门，再收复安南，迎来永乐盛世，郑和下西洋，煌煌一部永乐大典，紧接着万国来朝。

至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！
——《明史·成祖本纪》

再然后就是土木堡之变，其败的之糊涂，输的之窝囊，窝囊到都当不起土木堡之战这一称呼，先是大同宣府接连失守，紧接着鹞儿岭遇伏，京城三大营精锐未发一枪被人砍瓜切菜般屠戮殆尽。

“臣居庸关巡守都指挥同知杨俊报：近日于土木堡拾所遗军器，得神枪一万一千余把，神铳六百余个，火药一十八桶。”

“臣宣府总兵杨洪报：于土木所遗军器，得神铳二万二千余把，神箭四十四万支，大炮八百尊。”

英国公张辅，战死

成国公朱勇，战死

泰宁侯陈灜，战死

驸马都尉井源，战死

平乡伯陈怀，战死

襄城伯李珍，战死

遂安伯陈埙，战死

修武伯沈荣，战死

都督梁成、王贵，战死

护卫将军樊忠，战死

兵部尚书邝埜，战死

户部尚书王佐，战死

吏部左侍郎兼翰林院学士曹鼐，战死

刑部右侍郎丁铉，战死

工部右侍郎主永和，战死

都察院右副都御史邓栗，战死

翰林院侍读学士张益，战死

通政司左通政龚全安，战死

太常寺少卿黄养正、戴庆祖、王一居，战死

太仆寺少卿刘容，战死

尚宝少卿凌铸，战死

给事中包良佐、姚铣、鲍辉，战死

中书舍人俞拱、潘澄、钱禺，战死

监察御史张洪、黄裳、魏贞、夏诚、申祐、尹竑、童存德、孙庆、林祥凤，战死

郎中齐汪、冯学明，战死

员外郎王健、程思温、程式、逯端，战死

主事俞鉴、张塘、郑瑄，战死

大理寺副马豫，战死

行人司正尹昌，战死

行人罗如墉，战死

钦天监夏官正刘信，战死

序班李恭、石玉，战死

明英宗朱祁镇，被俘。

帝国五十余位文武重臣，国之栋梁，二十万精锐大军，都埋在了土木堡。

自明朝开国以来，历经洪武之治，永乐盛世，仁宣之治的大好局面，就此终结。

紧接着，就是于少保临危受命，北京城死战。

这篇回答的后文写了很多遍，也修改了很多版草稿，但已经没了一开始写时慷慨磅礴的心境，更是由于写到于少保这一段，文笔单薄，不敢随便造次，所以就到这吧。

总而言之，从朱元璋开局一个碗打天下、然后朱棣的永乐盛世、到土木堡之变、于少保死守北京城，再是夺门之变、朱厚照和刘瑾、徐阶和严嵩的死斗、张居正改革、戚继光平倭、万历三大征、东林党崛起、阉党的覆灭、崇祯的无奈、南明的灭亡。明朝历史简直就是论文选题的宝库，随便拎出哪个来，都能整合出一篇不错的研究成果，文官、言官、结党、改革、反侵略、军事体制、权力制衡、土地问题、财政问题、内阁与首次辅制度，明朝的成就与问题既复杂又真实。

人生不满百，常怀千岁忧，一个值得研究的明朝，热度也就绝对低不下来了。

反对 @夏尔谢夫 将明朝贱籍与印度低种姓类比。

夏尔谢夫：为什么中国人这么多人怀念明朝？

明朝的贱籍制度和印度的种姓没有任何相似性。

印度的种姓制度，是外来民族征服原生民族的结果：外来民族少数人为高种姓，绝大多数原生民族沦为低种姓。

首先，明朝划入贱籍的人，是极少数；绝大多数人都是正常的。

其次，贱籍并不是被征服的结果。贱籍是一种刑罚制度，往往是一个人和一个家族犯了重大罪过、朝庭用降低其家族社会的地位的方式取代对他们执行死刑。

在中国古代，以前，如汉朝，一个人犯了大罪，如欺君大罪、叛逆，往往要诛连九族（或三族）。到了明朝，仍然存在方效儒被夷灭三族的情况（一说十族）。后来，可能随着社会文明程度进一步提高，觉得夷灭宗族太残忍，改为贬低他们的社会地位，来饶恕他们的死罪。

还有的时候，肇事者已经死了，甚至死了很多年，这个时候再去夷灭其宗族也显得不太合适。怎么办？于是折中，出现了把家族成员打为贱籍的办法。其核心要领也只是不让他的后人做官，从而避免其为祖上平反。

比如，比较有名的，泉州蒲寿庚，原本是从中东来中国经商的中东色目人，宋朝朝庭封了他的官。但是，在1277元灭宋前夕，宋朝宗室子弟及家眷10000多人，在张世杰、文天祥等的带领下，撤进泉州。蒲寿庚不但不接驾，反而调集人马，紧锁城门，将南宋宗室10000多人悉数杀绝。只剩下2岁的小皇帝在文天祥的带领下登上几条船逃往海上。后被元军追杀跳海。民间有想拥戴新君抗元的，竟然连赵氏血脉的一个苗都找不到。所谓“涯山之后无中华”（虽然我不完全认同）。（大家想想看，汉室在被董卓把持后献帝还撑了不少年、献帝完了后蜀汉又撑了不少年；唐朝灭亡后还有李存勗的后唐、李昪的南唐；明末还有朱三太子。宋朝被灭，就直接被灭了）

蒲寿庚家族因为灭宋有功，受到了元朝的极大恩惠，其势力越来越大，几乎主宰泉州（和海上贸易）。

后来，朱元璋驱除蒙元，建立明朝。此时蒲寿庚已经死了多年。在元朝将亡之际，蒲氏家族乘机扩大势力范围并意图割据泉州、建立独立的国家，在福建再次叛元作乱，后被元军将领陈友定扫灭。

如果按照惯例，蒲寿庚的家族必然会被全部夷灭（三族）。然而，朝庭开恩，仅仅将其族人打入贱籍，终身不能为官。

这和印度的种姓制度比，简直是便宜了一百倍。

印度的低种姓人群，并不存在祖上犯了什么大错。而仅此是被外来入侵者强制性打入低种姓了。

而明朝的贱籍，是有因果关系的。

绝不能用现代人成年人自己为自己行为负责的思维看待古代的行为。在古代，一个家族是有相当紧密联系的。虽然主犯是蒲寿庚，其家族其他人参与得一点不比他浅。其实是整个家族都是有罪的。所以，打为贱籍在当时的历史时期并没有什么不合适的。

林永新：如何正确评价泉州穆斯林与蒲寿庚的兴盛衰亡？

相关回答

对于 @夏尔谢夫 的内容并不是很认可，你的回答很像是来源于清代乾隆年间的《钦定皇朝通志》中给明朝泼污水的内容：

时山西省有乐籍，浙江绍兴府有曰惰民，江南徽州府有曰伴当，宁国有曰世仆，苏州之常熟、昭文二县有曰丐户，广东省有曰蜑户者，该地方视为卑贱之流，不得与齐民同列甲户。上甚悯之，俱令削除其籍，与编氓同列。而江西、浙江、福建又有所谓棚民，广东有所谓寮民者，亦令照保甲之法按户编查。
臣等谨按：乐籍因明永乐时不附靖难兵，遂编为乐籍，世世不得为良。伴当、世仆本地呼为细民。惰民、丐籍情形相同。蜑户捕鱼为业，粤民轻贱，不许登岸居住。蜑民亦不敢与民抗衡。棚民乃民人搭棚山旷居住，或种麻种箐，开炉煽铁，造纸作菇为业。寮民系近地穷民，入山搭寮，炊薪烧炭，舂粉取香木为业者。 ---------清《钦定皇朝通志·食货五》

因缘巧合之下，恰好看过这方面的书，良贱之分非明朝所独有，远溯魏晋南北朝隋唐宋元皆有之，以“贱籍”来引导对一个朝代的丑化并不客观，就且纠正一些引人误解之处。

夏之一文中叙述：

明朝有一个阶级，叫贱籍。这个贱籍在各地叫法不同，在广东叫疍户，在浙江叫惰民，在安徽叫“伴当”，还有丐户，乐户。。。。

即对应清代《钦定皇朝通志·食货五》之叙述，非明代之事也，试对比之：

时山西省有乐籍，浙江绍兴府有曰惰民，江南徽州府有曰伴当，宁国有曰世仆，苏州之常熟、昭文二县有曰丐户·····

此处之“时山西省有乐籍”云云，谓雍正之时也，并非明朝，其中惰民、疍户等俱非其实，以下展开说：

• 浙江之堕民并非在明代被官府划分，据现有史料来看，堕民源于明代以前，但究竟始于何时，尚未有定论，然而我们能确定的是明初朱元璋曾命令禁止称呼堕民，要求一视同仁。

如原竖绍兴府桥的《洪武四年禁止再呼堕民铜碑》云：“······元主登基，大臣张洪范出奏诏聘宋臣。有宋朝总制谢枋得隐居温州，出辞本不愿受职。本曰：‘贬我牛者，牛而应之；贬我犬者，犬而应之；贬我游堕民者，堕民应之。’元主见本，龙颜大怒，准贬堕民······今朕派他军民灶匠四籍当差，一体良民。传旨士庶人知悉，如若再呼“堕民”两字，豁肠碎剐，即命地方官吏竖铜碑，上镌圣谕，千古特恩。”

• 广东疍户亦源于明代以前，多称之疍民。

东晋《華陽國志》卷一：“其地東至魚腹，西至棘道，北接漢中，南極黔潼。其屬有倧、濮、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蠻”。这其中的蜒即为疍民。

南宋莆田學者劉克莊《後村集》漳州諭畬：“然炎昭以來常駐軍，於是豈非認其壤接溪峒，苑葦極目，林菁深阻，省民山越往往錯後，先朝思患豫防之意遠矣。凡溪洞種類不一：曰蠻、曰瑤、曰黎、曰蛋，在漳曰畬。”这里的蛋亦然为疍民。

• 伴当、世仆实为奴婢，更非明代所独有，乃中国古代普遍有之，丐户则元代有之。

至于乐籍者，明代以前已然有之，唐高祖李渊于武德四年下诏严苛了乐户制度，事在《唐六典》：“诏太常乐人，本因罪谴，没入官者，艺比伶官。前代以来，转相承袭。或有衣冠继绪，公卿子孙，一沾此色，累世不改。婚姻绝于士庶，名籍异于编甿。大耻深疵，良可矜愍。其大乐鼓吹诸旧乐人，年月已久，时代迁移，宜并蠲除，一同民例。但音律之伎，积学所成，传授之人，不可顿阙，仍令依旧本司上下。若已经仕宦，先入班流，勿更追补，各从品秩。自武德元年，配充乐户者，不在此例。”

这就是虽允许某些前朝乐户脱籍，但仍令他们操乐。强调了唐以来的乐户需世代相沿、无故不得脱籍之规定，明确了他们的身份、地位。（对乐籍感兴趣的读者可翻看新旧唐书以及《唐六典》）

再往上溯，北魏孝明帝时颁布法令：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”（参见《魏书·刑罚志》）这也就是将罪民家属籍人官方专业从乐的名户，即为乐籍。

言至此，夏文中的其他引人误解之处，笔者不再赘述，特为想表明的观点是：

每一个朝代都自有其光明一面，亦然有黑暗之面。然而终究都应该得到客观看待，无论秦汉隋唐，无论元宋明清，毕竟管窥蠡测的赞美是偏颇，断章取义的诋毁也是偏见，君以为然否？

参考文献：

1.《绍兴市志》，任桂全纂，浙江人民出版社1995版，P3381；

2.《唐乐艺四论 ——也从《曲词发生史》谈起》，王立、潘碧华，载《中国韵文学刊》2012年第26 卷第4期，P51-53；

3.《唐大诏令》，宋敏求，商务印书馆1954版，P465。

因为他们没有发现正在逐渐固定的社会阶级。

我有一个理论，就是说当一个社会主体稳定发展一百年后，其中的阶级固化会非常严重。底层和中层，中层和上层之间的流动基本会停滞。可能一百年都太久，七八十年就够了。

这还是在我国努力消除阶级矛盾，无产阶级当家作主的前提下做出的推断。

回到本题，为什么这么多人怀念明朝。其一，普通人的生活无非是吃喝拉撒，衣食无忧了才来得及去思考人生。万一人人都发现阶级固化的问题，上层社会的根基未稳，受到动摇怎么办？给他们一些其他事情去想就好了啊，他会想为什么我怀才不遇为什么我不是谁谁谁。给他一碗古人的鸡汤，让他觉得“汉人当家作主的时候我们什么都有”，他就会义无反顾的去把自己不如意的锅砸到民族主义上。只要不顺，就怪外族（事实上千年来的统治者也总用这招，屡试不爽）。其二，中国脱离封建社会没多久，让他们怀念民国吧……毕竟民国算是前朝，怎么说都有点不好看，干脆让他们去怀念封建社会的样子。这些人想着想着也就习惯了阶级固化，也就不会再去考虑自己是否在为上层阶级打工了。

再过几十年，中国就会和美国一样，努力的薅中层家庭的羊毛来养活上层社会和底层人民了。不得不说，转移注意力方面统治者从不会做的很差。

不知道我是不是应该提醒一下热血沸腾的诸位——明朝是被农民起义灭亡的。崇祯上吊时门外是李自成，不是多尔衮。诸位王公贵族之后怀念明朝我觉得无可厚非，不过作为农民的后代，我确实并不怀念明朝，乃至任何一个古代王朝——我不能理解一头猪怀念一个屠夫，因为这个屠夫和这头猪是老乡。

我就特别好笑一件事，不少人喜欢说明朝的户籍制度，所谓的明朝祖祖辈辈只能干一件事。

我能了解的历史，我家往上六代都是农民，再往上大概率还是农民。

也就是说，因为明朝朱元璋，所以农民翻不了身。在秦汉隋唐宋，农民随随便便出将入相，位列王侯。

还有搞笑的地方说明朝不让百姓流动。

我一点也不怀念明朝，我不是精神士大夫，更不是什么精神朱家人。

明朝，这个贱籍、军户众多，民族压迫和阶级压迫如此深重的王朝居然还有人怀念它。

明清民国值得怀念的只有那些英雄们和各种著作，其他再也没有什么可以值得怀念的！

它的当权者可以说出“不作安安饿殍，由效奋臂螳螂”这样让底层民众公然去死的话，也不肯向皇族、权贵、富人多收一点税！所以，不愿做老朱家奴隶的人们把老朱家扫进了垃圾堆。记住，灭掉你明的不是爱新觉罗，是李自成！就连满清都知道的开豁贱籍，你朱明做不到？！如此深重的阶级压迫，该死！

它的当权者可以杀良冒功，高价盘剥西南东北的少数民族，牟取暴利，大藤峡万人坑如今依在，明朝屠杀壮族，黎族，瑶族等族人民的血债是不是也要血偿？都知道1616年努尔哈赤起兵于东北，又有谁知道1635年黎瑶大暴动？如此深重的民族压迫，该死！

还有一个党派，做着法西斯的美梦。欲学德日而不得，1930年把去南京求学的瑶王装进笼子里，搞了个中国落后族群展，表示瑶族是劣等民族，瑶王回去就参加了韦拔群的工农红军。这个党派，还在海南屠杀黎族群众，黎族大奴隶主王国兴率领黎族奋起反抗，参加了琼崖纵队，和全国人民一起，用脚投票把这个党派踢出了中国大陆，把这个党派赶到了小岛上喝海风去了，这个党派，叫国民党反动派！

首先，我认为应该感谢一个人，当年明月。在21世纪的第一个十年，网络上充斥着公知和带路党，电视上火爆的是各种辫子剧，甚至各种书刊上都是日本马桶水之类的洗脑文，舆论完全倒向民族自卑，对于我们的历史，可能只有三国的刘皇叔曹老板的热度能稍微和康雍乾比一比，拜各路专家所赐，康乾盛世也远超贞观之治。这个时候，是当年明月在天涯网上敲下一行行字向这一切发起了第一次冲锋，很多人看见了“驱逐胡虏，恢复中华”，很多人被那个拿着破碗的小乞丐感动，这大概是很多人第一次抬起头看见自己民族的过去，第一次有了民族自豪感和民族认同感。事实上，占中国人口绝大部分比例的汉族是中国的主体民族，不应该没有这两种感觉。明朝的开国史告诉了我们这个民族的韧性和血性，燕云我要拿回来，辽东我要拿回来，河西我也要拿回来，我可以用一个月拿回来，我也可以用六百年拿回来。很多人批判民族主义，但我认为没有民族主义的民族，其灭亡就在朝夕之间。“天行健，君子以自强不息”已经刻在了汉民族的骨髓里，她永远提醒着我们是谁，我们要干什么，我们能干什么。这也正是明朝能横亘于元清之间276年的原因和意义

非常感谢大家来看我写的这个回答，我写之前不知道会有这么多人喜欢，我本人不是文科专业的学生，对于历史了解的不多，看的书也很少，最多只因为兴趣看过一点《史记》和《三国志》，对明朝的历史只限于当年明月的那本书，《明实录》《国榷》这些经典明代史书我并未拜读过。我写这个的目的只是因为我自己内心的一种原始而本能的反应，不是为了吹明朝，更不是为了煽动民族矛盾。另外，无论如何明朝史还是属于中国古代史的一部分，明朝有它的历史局限性，希望大家不要把1840年以后出现的一些概念放在明朝身上（当然也包括其他朝代），例如中华民族的概念和民主革命的概念

明朝是公元后第二个一千年里唯一的大一统中原王朝，它的确不如汉唐的气势纵横，但它有资格与汉唐并列，因为它真的扫清了自唐末契丹崛起以来汉民族所蒙受的所有耻辱，能够超越这些的，只有几百年后伟大的抗日战争和抗美援朝战争。我们今天在批判明朝的各种错误和弊病的同时，也要看到在元末那样一个风起云涌英雄降临的年代，即便没有朱重八，也会有陈友谅张士诚韩山童或者是别的什么人推翻暴元的统治，也会有第二个宋濂写下“奉天北伐讨元檄文”，我喜欢的也不全是明朝，而是那份穿透历史的汉民族的英雄之气

题主的问题，比较奇怪。

我拿着手机，利用闲暇时间问遍公司所在楼层（除了领导，主任等不方便问的人员）。共计53人，回答唐的，为35，回答汉的，13，回答清的，2，回答明的2。回答秦的，1。从数据看出喜欢明朝的并非主流。在回答明朝的2人中，一人是因为喜欢《明朝那些事儿》这本书；另一人是《信长之野望》游戏的玩家。此人和我聊了近半小时的中日第二次朝鲜战争。虽然不是很赞同他对这场战争的看法，但是出于礼貌，我还是不停地点头称是。他要庆幸我不是在知乎上遇到他，否则我能撕的他妈都不认识他。

有意思的事，回答清的人都是妹子。呵呵。

既然不是广泛的社会共识，看着一些答主的评论区里面的论调，的确也蛮欢乐的。。。

我感觉我似乎明白了些什么。

我为什么不怀念明朝？完全找不到理由不怀念啊。

终明一世，文治武功赫赫！

朱明驱逐鞑靼，推翻蒙元异族统治，恢复中华正统，使中国古典文学、传统文化得以薪火不绝。如果不是朱元璋和他建立的大明，日本人所说的“宋亡之后无华夏”将成为现实。

明成祖朱棣五次御驾亲征蒙古，所向披靡。能够在草原上跟蒙古骑兵正面硬干，能够在蒙古骑兵的偷袭设伏中大获全胜，而自身几乎毫发无损，这样的战斗力，这样的勇武豪强，五十万大军的战争动员力，后勤保障能力，杰出的军事统率能力，鲜有朝代和帝王可比。

“汉下白登道，胡窥青海湾。”

当年汉高祖刘邦亲征匈奴，却被匈奴围困在白登山，差点命丧。经此一役，开启了汉、匈几十年的和亲政策。当然，这样讲也不是黑汉朝，说实话，汉朝是第一个让匈奴唱“亡国歌”的朝代。

1449年，经历过土木堡之变的大明帝国风雨飘摇，明军队精锐尽失，皇帝被掳。也先率骑兵攻破紫荆关，兵临京城之下。当大部分官员都惶惶不安，准备迁都逃命之际，于谦临危上阵，力挽狂澜、扶大厦于将倾，挽救了大明帝国早夭的命运。这样的英雄人物，我有什么理由不怀念呢？

1592年，日本十五万大军空国而出，入侵朝鲜，却被大明击败，反观经过满清三百年愚昧统治后的中国，日本占领朝鲜全境、东北全境、内地大半个中国。在明时期，中国无论军事、经济还是文化都要全面领先日本。这样的明朝，有什么理由不怀念呢？

郑和七下西洋，明朝舰队两百多首宝船，2.7万人随船出行，其中宝船的技术水平之高，尺寸之大，可谓算是当时的航空母舰，足以体现明朝在当时全球顶尖的工业技术。郑和下西洋比欧洲航海时间早半个多世纪，这种壮举远远超过将近一个世纪之后的葡萄牙、西班牙等国的航海家，如麦哲伦、哥伦布、达伽玛等人，堪称是“大航海时代”的先驱，是唯一的东方人，更是比马汉早五百年提出海权论，更有说法称郑和最早发现美洲、澳洲、南极洲。这样的明朝，我有什么理由不怀念？

明成祖时期编撰的《永乐大典》，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种，显示了中国古代科学文化的光辉成就。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”，《永乐大典》更成为中国文化的一个符号。这样的明朝，我有什么理由不去怀念呢？

四大名著中的三部均是明人完成，《红楼梦》虽为清人曹雪芹所作，但故事的背景设定为明朝。作为古典文学的爱好者，我有什么理由不怀念？

一代心学大师王阳明，立功立德立言三不朽于一身的哲学巨匠，作为心学的受益者，我有什么理由不怀念？

崇祯死后，南明波澜壮阔的抗争史，仍涌现出一大批值得尊敬的英雄人物。比如李定国，在衡阳战场上，阵斩尼堪，“两蹶名王，天下震动”，自满清犯边以来，谁能做到？这样的铁血男儿，我有什么理由不怀念？

一代奇女河东君，巾帼不让须眉，得妻如此，夫复何求？怎么能够不怀念呢？

一代文学奇才金圣叹，时代先锋，思想先驱，身为明朝遗民，为民请命，却被清廷陷害诛杀。如何能够不怀念？

怀念明朝不是盲目，也不是中二，更不是沉浸在过去的辉煌，而是那的确是值得去怀念的一个时代。

不仅是明，汉唐宋都有值得怀念的一面，甚至于我个人而言，周朝也有怀念的一面，诗经就诞生在那个时代。

一个有朱元璋、徐达、常遇春、朱棣、郑和、于谦、戚继光、李定国……这些盖世英雄建立和守护的王朝，

一个有王守仁、朱载堉、杨慎、沈练、李时珍、宋应星、海瑞、高拱、张居正、卢象升、夏完淳、王夫之、张煌言……这些光辉名字的时代

明朝的故事实在太多了，远比清朝多得多。就明朝后期“万历三大征”来说，是非常宏伟的历史画卷，完全会颠覆观众对晚明的印象，

万历皇帝几十年不上朝，很大原因是因为他先天残疾，腿一长一短根本无法正常活动，并不代表他懒、不管事，该打的仗还是会打，要不是万历三大征，朝鲜历史早就终结了，日本倭寇早就在我们华夏大地门口安营扎寨了，韩国也不会动不动就把李舜臣拿出来吹

真正歼灭日本倭寇主力的是由陈璘率领的明军打的露梁海战，李舜臣打的鸣梁海战只是一次以少胜多的小战役，韩国一直吹到现在，导致现在在中国大部分汉族人只知道鸣梁海战不知道露梁海战

明朝的航海，造船，文化发展则要爆三个大清，清朝三盛时期每年新书只有可怜的4万，这数字只有明末的八分之一。

明末无论是铁，造船，建筑等重工业，还是丝绸棉布瓷器等轻工业都是世界第一，工业产量占世界200/3。军事方面神机营，霹雳炮，重八钱铅子，大连珠炮，手把铳，盏口将军，车炮营，唉，清末我就不列举了，大家都知道，老太太过寿7年不换船，打输赔3亿什么的。打日本输，打个法国算平，打的最好的差不多就是卫疆战争，赔款从1842年到1901年总计7.2869亿两，相当于1901年清政府财政收入的16倍，全国矿资产总额的82倍，我就想，还不如亡国算了，反正都是被抢。

真的希望有导演能拍点历史正剧，从服装、语言、文化、建筑、汉族古人的生活习惯和日常行为方式等方面好好推敲和学习，能符合历史原貌，挽救一下我们下一代的历史观和华夏儿女的精神情怀