古代女子求诊有些什么避讳？
古代女子求诊，由于受封建礼教、社会习俗、以及医学发展水平等多方面因素的影响，确实存在着诸多避讳。这些避讳既体现了对女性贞洁的尊重，也反映了当时社会对女性身体的禁忌和对疾病的认知局限。下面我将尽可能详细地讲述这些避讳：
一、 诊病流程上的避讳：
男女授受不亲： 这是最根本的避讳。古代社会强调男女之间必须保持距离，尤其是在私密领域。因此，女子求诊时，直接由男性医生（尤其是非亲属关系）进行望、闻、问、切是非常不便的。
“问”的困难： 医生需要询问病史、症状等，但女子在男性医生面前往往羞于启齿，特别是涉及月经、房事、妇科疾病等私密问题，更是难以直接表达。
“切”的限制： 触诊是诊断疾病的重要手段，但女性的身体（如脉搏、腹部）通常不能轻易被男性接触。
屏退男性家属： 即使是女性病人，在请医时，如果家中还有其他男性成员（如丈夫、父亲、兄弟、儿子等），通常会要求他们回避，以保护病人的隐私和避免不必要的尴尬。
预约与提前通知： 女子求诊并非可以随意前往。很多时候需要提前与医馆或医生预约，并告知患者的性别，以便医生做好相应的安排。有时甚至会提前告知家中的女性长辈或陪同人员，以便她们更好地配合。
二、 传达病情的避讳：
通过女眷或“传语者”： 这是解决“问”的困难最常见的方式。
家中的女性长辈或亲属： 如婆婆、母亲、姐姐、女儿等，她们通常最了解女子的病情，并能比较直接地与医生沟通，将病情“转述”给医生。
专门的“传语者”或丫鬟： 在一些富贵人家，可能会有专门的丫鬟或仆人负责与医生沟通，她们经过训练，能将病人的症状、感受准确地传达给医生。
“画症”或“模型”： 在某些情况下，如果口头表达困难，医生可能会提供一些图画或模型，让病人或传语者指认，以更直观地描述病情，例如指出疼痛部位或形状。
书写病状： 有些女子或其家人会提前将病情写在纸上，递给医生，这样可以避免直接对话的尴尬。这种方式对于一些不善言辞或病情复杂的患者尤其有用。
“代诊”： 如果患者本人实在无法亲自出诊或表达，其亲近的女性家人有时会代替她向医生描述病情，请求药方。但这可能会影响诊断的准确性，因为家人无法完全替代患者本人的感受。
三、 诊脉的避讳与方式：
“腕脉”的局限： 男性医生主要通过触摸手腕上的桡动脉（腕脉）来诊断疾病。然而，古代对女性腕脉的直接触碰也有一定的顾虑。
隔物诊脉： 为了避免直接接触，出现了多种“隔物诊脉”的方式：
“袖诊”或“衣诊”： 医生会用一根细长的丝线（称为“诊脉线”或“诊脉绳”）穿过病人的衣袖，然后通过丝线来感知病人的脉搏。病人将手腕伸入袖子中，医生在外触摸丝线。
“隔纱诊脉”或“隔布诊脉”： 在病人的手腕上垫上一层薄纱或布，医生通过这层织物来感知脉搏。
“线诊”： 有些医生会将细线系在病人的腕部，然后医生通过线来感知脉搏的跳动。
“纸诊”： 医生会要求病人将手腕放在一张纸上，然后通过纸来感受脉搏。
特定时间与地点： 即使是诊脉，也可能有所讲究。例如，有些诊脉可能需要在特定的时间（如早晨空腹时），或者在更私密的环境中进行。
女性医者或助产士的出现： 随着医学的发展，也出现了专门为女性服务的女医或助产士。她们可以更方便地为女性进行望、闻、问、切，尤其是在妇科疾病和生育方面。但女医的数量在古代相对较少，且地位和受教育程度也可能受到限制。
四、 望、闻、问、切中的其他避讳：
“望”的避讳：
看面色、舌苔： 医生通常会请病人将脸抬起来，露出舌头，以观察面色和舌苔。虽然不像触诊那样私密，但面对异性医生，许多女子仍然会感到不自在，可能不敢抬头或少语。
看神色： 观察病人的精神状态，也需要病人有意识地表现出来，这对于羞涩的女子来说也是一种挑战。
“闻”的避讳：
闻口气、体味： 闻病人的呼吸、口腔气味或身体散发的味道，来判断病情。这同样可能让女子感到尴尬。
用药与处方：
药材的隐私： 一些用于调经、安胎、或治疗妇科疾病的药物，其名称或功效本身就带有一定的隐私性，医生在开具处方时也会有所顾虑，或者会以代号、隐晦的说法来表示。
复诊与跟踪： 病人服药后需要复诊，病情变化也需要及时告知。这同样会遇到与初次求诊类似的沟通障碍。
五、 受社会观念和医学发展的影响：
“女子无才便是德”： 这种观念使得女性在某些方面，如接受教育、公开表达等受到限制，也影响了她们在求医过程中的主动性和直接性。
疾病的污名化： 许多妇科疾病在古代被视为不洁或耻辱，患者往往羞于启齿，即便面对女医也可能有所隐瞒。
医学知识的局限： 古代对人体构造和生理功能，尤其是女性生理的认识并不完全，这也导致了诊断和治疗的局限性，需要更多的间接信息。
总结来说，古代女子求诊的避讳，是一个多层面、复杂交织的社会文化现象。 它既是对女性身体和名誉的保护，也反映了当时社会对性别界限的严格划分和对私密空间的尊重。医生和病家都需要通过各种巧妙的方式来克服这些障碍，以期达到治病救人的目的。随着社会进步和医学发展，这些避讳在很大程度上已经得到了改善。
一、 诊病流程上的避讳：
男女授受不亲： 这是最根本的避讳。古代社会强调男女之间必须保持距离，尤其是在私密领域。因此，女子求诊时，直接由男性医生（尤其是非亲属关系）进行望、闻、问、切是非常不便的。
“问”的困难： 医生需要询问病史、症状等，但女子在男性医生面前往往羞于启齿，特别是涉及月经、房事、妇科疾病等私密问题，更是难以直接表达。
“切”的限制： 触诊是诊断疾病的重要手段，但女性的身体（如脉搏、腹部）通常不能轻易被男性接触。
屏退男性家属： 即使是女性病人，在请医时，如果家中还有其他男性成员（如丈夫、父亲、兄弟、儿子等），通常会要求他们回避，以保护病人的隐私和避免不必要的尴尬。
预约与提前通知： 女子求诊并非可以随意前往。很多时候需要提前与医馆或医生预约，并告知患者的性别，以便医生做好相应的安排。有时甚至会提前告知家中的女性长辈或陪同人员，以便她们更好地配合。
二、 传达病情的避讳：
通过女眷或“传语者”： 这是解决“问”的困难最常见的方式。
家中的女性长辈或亲属： 如婆婆、母亲、姐姐、女儿等，她们通常最了解女子的病情，并能比较直接地与医生沟通，将病情“转述”给医生。
专门的“传语者”或丫鬟： 在一些富贵人家，可能会有专门的丫鬟或仆人负责与医生沟通，她们经过训练，能将病人的症状、感受准确地传达给医生。
“画症”或“模型”： 在某些情况下，如果口头表达困难，医生可能会提供一些图画或模型，让病人或传语者指认，以更直观地描述病情，例如指出疼痛部位或形状。
书写病状： 有些女子或其家人会提前将病情写在纸上，递给医生，这样可以避免直接对话的尴尬。这种方式对于一些不善言辞或病情复杂的患者尤其有用。
“代诊”： 如果患者本人实在无法亲自出诊或表达，其亲近的女性家人有时会代替她向医生描述病情，请求药方。但这可能会影响诊断的准确性，因为家人无法完全替代患者本人的感受。
三、 诊脉的避讳与方式：
“腕脉”的局限： 男性医生主要通过触摸手腕上的桡动脉（腕脉）来诊断疾病。然而，古代对女性腕脉的直接触碰也有一定的顾虑。
隔物诊脉： 为了避免直接接触，出现了多种“隔物诊脉”的方式：
“袖诊”或“衣诊”： 医生会用一根细长的丝线（称为“诊脉线”或“诊脉绳”）穿过病人的衣袖，然后通过丝线来感知病人的脉搏。病人将手腕伸入袖子中，医生在外触摸丝线。
“隔纱诊脉”或“隔布诊脉”： 在病人的手腕上垫上一层薄纱或布，医生通过这层织物来感知脉搏。
“线诊”： 有些医生会将细线系在病人的腕部，然后医生通过线来感知脉搏的跳动。
“纸诊”： 医生会要求病人将手腕放在一张纸上，然后通过纸来感受脉搏。
特定时间与地点： 即使是诊脉，也可能有所讲究。例如，有些诊脉可能需要在特定的时间（如早晨空腹时），或者在更私密的环境中进行。
女性医者或助产士的出现： 随着医学的发展，也出现了专门为女性服务的女医或助产士。她们可以更方便地为女性进行望、闻、问、切，尤其是在妇科疾病和生育方面。但女医的数量在古代相对较少，且地位和受教育程度也可能受到限制。
四、 望、闻、问、切中的其他避讳：
“望”的避讳：
看面色、舌苔： 医生通常会请病人将脸抬起来，露出舌头，以观察面色和舌苔。虽然不像触诊那样私密，但面对异性医生，许多女子仍然会感到不自在，可能不敢抬头或少语。
看神色： 观察病人的精神状态，也需要病人有意识地表现出来，这对于羞涩的女子来说也是一种挑战。
“闻”的避讳：
闻口气、体味： 闻病人的呼吸、口腔气味或身体散发的味道，来判断病情。这同样可能让女子感到尴尬。
用药与处方：
药材的隐私： 一些用于调经、安胎、或治疗妇科疾病的药物，其名称或功效本身就带有一定的隐私性，医生在开具处方时也会有所顾虑，或者会以代号、隐晦的说法来表示。
复诊与跟踪： 病人服药后需要复诊，病情变化也需要及时告知。这同样会遇到与初次求诊类似的沟通障碍。
五、 受社会观念和医学发展的影响：
“女子无才便是德”： 这种观念使得女性在某些方面，如接受教育、公开表达等受到限制，也影响了她们在求医过程中的主动性和直接性。
疾病的污名化： 许多妇科疾病在古代被视为不洁或耻辱，患者往往羞于启齿，即便面对女医也可能有所隐瞒。
医学知识的局限： 古代对人体构造和生理功能，尤其是女性生理的认识并不完全，这也导致了诊断和治疗的局限性，需要更多的间接信息。
总结来说，古代女子求诊的避讳，是一个多层面、复杂交织的社会文化现象。 它既是对女性身体和名誉的保护，也反映了当时社会对性别界限的严格划分和对私密空间的尊重。医生和病家都需要通过各种巧妙的方式来克服这些障碍，以期达到治病救人的目的。随着社会进步和医学发展，这些避讳在很大程度上已经得到了改善。
网友意见
古人云：宁医十男子，莫医一妇人。
你道为何？
妇女多隐晦疾病，尤其是妇科，更是涉了“嘴硬”这一大忌。如月经门，问“月信如何”，她明明两月不来一次，来即点滴即尽，非要说“正常”。再问其他的，也全说“都没事儿啊”。因此因为羞涩，“常多讳疾之弊，虽问之未必尽吐”。这在宋代以后情况更甚，能看病的还好，多半连看都不肯看，活活病死。
大德七年（1303年）十月，寡妇马氏乳房生了疮疡，疼痛难忍，濒临死亡，大家都劝她看看医生。她说：“吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见！”最后还是死了。这种情况入了《节妇传》，然后当了楷模，后世也就以“看这种病”和“看病见医生”为耻了。
但正常人知道，病还是要看的，只要防护措施到位即可。这方面富贵之家比普通人家有经验，“深居奥室之中，覆护帏幔之内”“出手诊侯”，只伸出一个手来让医生切脉，问什么还不一定说实话，只说身体不舒服。至于到底哪里不舒服，坚决不说。有时为了遮掩，就要胡扯。脉症不符，大夫只好细问。你越问她就越觉得你水平不行，反而不吃你的药。
所以医科对大夫的要求是，“曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之”。但你要是开导都开导不出来，那就只能不去给她看了。这就是所谓的“宁医十男子，莫医一妇人”，妇科比儿科的情况还糟，同属哑科。
有人问，这隐讳的程度有多深，竟然要到了哑科的程度？
光绪庚子年，上海棋盘街一妓女“头痛如劈，顷刻无停，呼号万状”，于是请医医治，百般无效。再延名医诊断，医生问阴户是否糜烂？妓女初则隐讳，坚决不承认，后来因为这病太过要命，才以实情相告。妓女尚且如此，何况常人？但要说妓女好面子，可能这个妓女的思想较为保守，抑或她挺有身份（是某男用包车请的先生），所以才要板着。妓女尚且如此，其他受过这等荼毒的女子就更不必说了。
然而，具体情况也要具体看待，同样是在《医验随笔》里记载的，西门老县一位姓谢的妇女，就不讳疾忌医。她二十来岁，生育之后，每回交媾，阴户血流如注，于是“含羞就诊”。这是最难以启齿的妇科病，尚且可以如此。若是其他病，更是直接看医生就是了，小门小户的，没那么多劳什子的规矩，也不用隔着帘帐。但涉及妇科病，极少有人能像这位一样敢直接告诉医生病情。倘使碰上个死活不说，而她丈夫又“很有原则”的。往往医生告诉他，你媳妇这病很严重你劝她据实相告，他会说“我这个人很传统”。
就更是日了狗了。
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