问题

唐朝首都是长安还是洛阳?看到两京网友一直在撕这个。我能否客观的说一句?

回答
唐朝的首都,这可真是一个能让不少网友聊上半天的话题!“两京”网友的争论,其实也挺有道理的,因为唐朝确实对长安和洛阳都非常重视,它们都曾是京城,扮演着不同的角色。

简单来说,唐朝的首都在更长的一段时间里是长安,但洛阳也扮演了非常重要的“东都”角色,甚至在某些时期成为实际上的政治中心。

咱们一个个来捋捋,这样解释起来会更清楚:

长安:无可争议的“正宫”

最初的建都与辉煌: 唐朝建立之初,李渊就选择了故隋的都城——长安作为新朝的首都。长安,也就是今天的西安,在历史上早已是帝王之都,地理位置优越,渭河平原沃野千里,且有函谷关、大散关等险要地势作为屏障。
高宗以后的营建: 虽然是故都,但唐朝对长安进行了大规模的扩建和规划。特别是唐高宗时期,就开启了对长安的全面改造,将其打造成一座规模宏大、布局严谨、气势磅礴的都城。宫殿、官署、坊市、寺庙林立,城墙高大坚固,郭城(外郭)面积更是达到了前所未有的规模。
政治、经济、文化中心: 大部分时间里,长安都是唐朝的政治心脏。皇帝居住的宫殿(太极宫、大明宫、兴庆宫等)都在长安,中央政府机构也设在这里。作为陆上丝绸之路的起点,长安也是国际贸易的中心,汇聚了来自世界各地的商旅、使节和文化。长安的坊市制度、建筑风格、生活方式,都代表着当时唐朝最顶尖的文明水平。
“西京”的称谓: 随着洛阳地位的提升,长安也被称为“西京”,这本身就暗示了它作为京城之一的地位,但“西”字在前面,也说明了在“两京”体系里,长安是本源。

洛阳:闪耀的“偏房”与“东宫”

战略考虑与迁都的尝试: 洛阳,作为古代的另一座重要都城,同样被唐朝统治者看重。
武则天时期: 洛阳真正崛起,很大程度上是因为武则天。她早年曾长期在洛阳居住,并在此培植势力。在她称帝(武周)期间,更是将洛阳定为“神都”,并大力营建。这一时期,洛阳的政治地位甚至超越了长安。朝廷许多重要决策和活动都在洛阳进行,许多中央官署也随之迁移。
玄宗时期的“东都”: 唐玄宗时期,对洛阳的建设也十分重视,册封其为“东都”。虽然此时长安依然是行政和宫廷的中心,但洛阳作为军事上的重要支撑点,以及为应对北方和东部地区可能出现的军事威胁,具有重要的战略意义。玄宗本人也经常在东都居住和处理政务,尤其是在安史之乱前,他曾移居洛阳,可见其重要性。
安史之乱后的作用: 安史之乱给长安带来了巨大的破坏。在战乱期间,洛阳再次成为唐朝抵抗和恢复的重要基地。虽然战乱结束后,长安得以重建,但洛阳的战略地位依然没有改变。
“东都”的象征意义: 洛阳被封为“东都”,意味着它与长安并列,但又有所区别。它更像是一个重要的副都,是东部地区的政治、军事和经济中心,起着辐射和控制作用。

总结一下,为什么会有“撕”?

1. 时间维度: 大部分唐朝时期,长安是首都。但武则天称帝的周朝,洛阳是实际上的首都。
2. 功能侧重: 长安是全国政治、经济、文化、外交中心,是“大本营”。洛阳则侧重于东部地区的军事战略、经济辐射和作为“备胎”的重要性。
3. 皇帝喜好与政治斗争: 比如武则天在洛阳集结力量,最终称帝,这使得洛阳在她统治时期具有了首都的地位。
4. “两京制”: 唐朝实行“两京制”,即以长安为“京师”,洛阳为“东都”。这种制度本身就承认了两个城市并存的首都地位,只是等级和侧重点有所不同。

所以,一个更客观的说法是:

唐朝的大部分时间里,首都设在长安(西京)。然而,洛阳(东都)也因其重要的战略地位和在特定历史时期的政治作用(如武则天时期的“神都”),在唐朝历史上扮演了极其重要的“第二都”甚至“实际都城”的角色。

说长安是首都,历史依据充足;说洛阳也是首都,在某些时期或从战略意义上讲,也并非没有道理。两京网友的争论,恰恰反映了唐朝历史上京城格局的复杂性和这两个城市各自的辉煌。

网友意见

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考古学者许宏的个人意见:

作为二里头的考古队长,一位拿着洛阳户口本和身份证的学者,仍然能够实事求是地看待这个问题,令人深感敬佩。

据b站up主洛斟鄩说,许宏这样说,是因为受到了西安人的胁迫,迫不得已而为之。

许老师你要是受到了威胁,你就眨眨眼(狗头)

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咋又邀请我回答这个问题。我把我的帖子重新发一遍好了。

不问问人家唐朝人怎么回答这道题的吗?这道题唐朝人做过啊,而且这道题在唐朝有答案的。

隋唐都是二都制(两京制)。哪有什么鬼的陪都制?哪有“都”不是首都的意思,哪有洛阳不能叫”京“,哪有长安不叫”西都“,都是来搞笑的吗?

首都是一个国家的制度,哪有皇帝屁股坐在这这就是首都,前脚拍屁股走人立刻就不是首都了,还有这样状态秒切换的奇葩回答。那么说皇帝一到洛阳,西安立刻就被剥夺首都身份了?你当首都是你切换输入法呢?

隋唐“二都制”空前绝后,隋以前没有,唐以后也没有。这种制度和“五京制”不一样。

有一个唐朝人,李涪,无比地热爱长安,完美的回答了“二都制”的来龙去脉,写了一篇雄文对这种奇葩的制度提出了无情的批判,认为二都不能并存,应该就保留一个长安,你这二都制就是胡搞就是异端!

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《二都不并建论》

等等,二都,你竟敢把长安也叫都。说好的洛阳才是“都”呢?

予少读历代史,每考沿习,自夏殷迄于周齐,未闻两都并置,东西互处者。夫殷之五迁,盖建国不安之为也。商都于亳,底绥四方。武王克殷为周,成王卜洛。幽王为犬戎所败,平王东迁,自是不复都丰镐矣!更于秦、汉、晋、魏,但处一都。

人家商朝不安定才到处迁都,成王克殷后卜洛。都不是胡搞,秦汉晋魏(这个魏按顺序应该指的是北魏,北魏一统北方,被认为是正统朝代)都老老实实一个“都”。

隋以奄宅区宇,公私殷富,恃此繁盛,遂创两都为巡幸,不常用都为憩息之所。

隋朝人家搞了两都并列,是因为人家有钱啊,就爱到处跑着玩。

洎乎我唐高宗,以伊洛胜概,每乐巡幸。是时武后杀萧妃,冤出宫室不安,竟因登封,遂成都洛。

高宗先皇就爱在洛阳呆着,是个妻管严,于是定都洛阳。这是闹哪样?

武氏革唐为周,乃立武氏崇先庙于东都。

武周都洛阳,立宗庙“崇先庙”于洛阳。

神龙初,中宗反正,迁崇先于西京,乃以其地为太庙,欲使四海之知我唐复有宗庙矣!尔后中宗还京,复享太庙。

中宗反正,迁武周的“崇先庙”于西京,率先在洛阳原址立了李唐宗庙(洛庙),让天下人知道我李家的宗庙又有啦。然后还于长安,又把秦庙恢复了。

时朝廷多事,不暇议去东都,权朝但而勿享。元宗巡狩驻跸,复淳洛庙。是时君臣安于清泰,曾不论及宗庙定制,遂使后人皆曰两都不疑矣。

之后安享太平,没有人论及宗庙和定制,使得天下人都认为的确是两个“都”。

夫以出征则载迁庙之主,亦有所禀。既言载主,则郡国岂宜复有庙主耶?今二都并建,各立神主,都洛则有洛庙,还秦则有秦庙。

庙是祖宗社稷所在,是皇权所在,郡国是不配有的。然而现在搞了2个都,配套的宗庙长安一套,洛阳一套,你究竟闹哪样?

则是便于人而不敬其神也。以是而言,毅然不移,以朝万国,不亦宜乎?

你就是胡搞这就是异端不敬神!

昔隋时有上言者,一帝二都,实非旧典,遂改为“京”。始创之日,已有讥者,足显二都之设,可谓不经。

关于“京”和“都”的来源:隋朝时候搞2都制,因为一皇帝都两个“都”,有大臣进谏这样没有旧典可循。于是隋朝改长安的名字为京,一个叫都,一个叫京,你看这可不是2个“都”了嘛!但当时就遭到世人讥笑,还有这种骚操作换汤不换药。这充分说明二都制就是乱搞。

高祖武德七年正月,改东都为洛州,是知稽古之帝,必考是非,置郡罢郡,垂法后世。贞观四年,诏发卒修洛阳乾元殿,以备巡幸。给事中张元素上书:“陛下顷平东都之始,层楼广殿,皆令撤毁,天下翕然,同心归仰。岂有前则恶其侈靡,后则袭其雕丽?每承德音,未即巡幸。此则事不急之务,成虚费之劳。国无兼年之积,何用两都之好?”“昔汉祖将都洛阳,娄敬一言,即日西驾,岂不知地推中土。贡赋所均。但以形势不如关内也。”太宗遂止。元素机奥学达,为魏文贞推重,请罢修建是也。

我太宗皇帝英明神武早就把洛阳隋朝那些摩天大楼给拆了以示节俭,并说再也不造洛阳的那些高楼大厦了(太宗要知道小老婆/儿媳妇穷天下力在东都搞史无前例的摩天大楼群的话非气死二遍)。这是浪费民脂民膏。

两都置宗庙不殊。侍御史颜标上议:“东都宗庙,天宝建中两度贼陷东都。神主散失之外,臣据见在十一主,并已瘗于两陛之间,向来疑迟未去东都之号者,盖以旧庙存焉。”则颜标所引原庙,述汉失礼亦至矣!旋为巨冠焚爇,庙室悉成煨烬,况乎城阙崩坏,宫室邱墟,废之有时,契于至理。今请制为藩镇,以汝洛节度使为名,选帅实兵,遏东夏(阙)

关中之外的地盘已经无力管辖了。天下大乱,群雄逐鹿,东都已屡次被贼攻陷。不如在关中续命。之前没放弃洛阳,是因为洛阳有宗庙。现在刚好被烧了,多省心,那就放弃洛阳吧,留给节度使刚好。

综上易见:

1、隋唐时候搞过双都制,长安洛阳都是“都”,也是天下人认可的二都并列。洛阳在安史之乱后宗庙被毁。什么“陪都”制度还是歇歇吧。这是拿”陪都制“强套隋唐”二都制“的思维,得出的奇葩结论。根源还在于强行用”一都制“的思维来强套”二都制“。

2、也不是说皇帝驻洛阳了,洛阳就是都,离开了洛阳忽然就不是都。这种状态切换来切换去的奇葩逻辑也是扯淡,这是拿“一都制”的思维模式硬套隋唐二都制的奇葩结论。首都是国家制度,皇帝不管在长安还是在洛阳,长安洛阳都是隋唐并设的二都制度。诚然盛唐后东都沦陷并被卖于回鹘人三光政策,其辉煌时间并不能和长安并提,但因此不能改变唐、尤其是盛唐,东都的地位无论是国家体制还是民间认可程度上的重要性。

3、还有人提东京是指”五京制“里的东京。这又是强行拿“五京制”的思维模式硬套隋唐“二都制”的思维,得出的奇葩结论。唐人平时所说的“东西二京”“东西二都”是指二都制的长安和洛阳,并不是五京制的凤翔府和洛阳。并不能把五京制又强行套到二都制上。

4、“京”和“都”:“京”这个名字是隋朝的时候改的名字为了区分东西两都,来堵住反对二都制的大臣的嘴,但遭到了讥笑。并没有说洛阳不叫”京“。事实上,在唐朝人眼中,京=都。长安洛阳被叫做二都,也被叫做二京,”东都、西都“、”东京、西京“,司空见惯。例如:

唐 赵嘏 “两京尘路一双鬓,不见玉泉千万秋。”
唐 宰相张九龄 ”川原三晋别,襟带两京同。“
唐 杜甫”春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时。“
唐 薛能”汲汲复营营,东西连两京。”
唐 杜甫“有使归三峡,相过问两京。”

东西两京并称,谁告诉你洛阳不是”京“?

唐 曹邺 “常言爱嵩山,别妾向东京。”
唐 李颀 《东京寄万楚》。
唐 白居易 “东京收粟帛”。

直接称洛阳为”东京“,谁告诉你洛阳不是”京“?

唐 高适 ”一离京洛十余年“
唐 张谓 ”故人京洛满,何日复同游。“

京洛,直接把洛阳和”京“联系起来从汉魏时期就有了,两千年下来直接把”京洛“这个词演变成了”首都“的同义词。谁告诉你洛阳不是”京“?

唐 杜甫 ”胡来但自守,岂复忧西都。“
唐 宰相李义府 ”东后方肆觐,西都导六师。“
唐 李涪 《二都不并建论》

谁告诉你长安不能叫”西都“?

5、另外什么“京师才是首都”的说法都是瞎扯淡,还是歇歇吧。

唐 杜审言 ”京师旧西幸,洛道此东巡。“

”京师“是旧时皇帝在西边呆的地方,唐国初的京师就是长安,早就用来习惯上称呼长安了。洛阳是新的首都,是皇帝在东边呆着的地方。你说怎么可能习惯上把京师再称呼洛阳,神经错乱吗?你把京洛追加到长安头上可能吗?

但事实上,作为"首都”意思,京师依然可以被唐人用来称呼洛阳。

今国家定周秦两地,为东西之两宅,辟九衢而立宫阙,设百官而严拱卫,取法元象,号为京师——《唐会要》
恒彦范在一次上书中提及洛阳:“臣闻京师喧喧,道路籍籍,皆云胡僧慧范矫佛”

唐代笔记《朝野佥载》载:”神龙之际,京城正月望日,盛饰灯影之会。”

玄宗开元二十四年,张守珪大破契丹的记录里也提到”守珪亦惜其骁勇,乃改执送京师。”,将契丹首级悬挂在洛阳天津桥上。后另有张九龄奏议秋收后行驾为证。铁板明证此为洛阳。

不是说洛阳不是“京师”吗?虽然洛阳是盛唐新立的首都,安史之乱被毁,但是留下的“京师”的记录还少吗?

6、最搞笑的是上面有贴子宣称洛阳不过清朝时候的承德,这是出来搞笑的嘛还有人点赞?请问承德于大清法典朝廷制度上有叫“北都”吗?请问承德在天下有被认为是与北京并称两京吗?请问承德有宗庙社稷天坛地坛和北京并行一套吗?请问皇帝有一个登基大典是在承德吗?请问承德有天子五门三出阙吗?这种拍脑子的贴居然还有人点赞。

7、唐朝皇帝在安史之乱后,光复长安的时候激动的写了《收复西京还京诏》,之后在光复洛阳的时候,又激动的写下了《收复京师诏》以及《收复两京大赦诏》 ,请问洛阳哪里不是唐朝的京都了?人家李家天子明白,还是某些网友是大明白?

8、有人在杠《收复京师诏》跟洛阳无关,请问为什么人家李家天子闻讯洛阳收复的时候下这道诏书呢?在诏书里写的清清楚楚 “今西土罢兵。咸以宁辑。河雒氛祲。一朝剪除。”,就是因为”河雒“被收复才下的诏书,认识汉字的人应该都能看懂吧?诏书里还白纸黑字的写着:”今复宗庙于函雒。迎上皇于巴蜀。“,这个”雒“字应该都认识吧。

9、李家天子在安史之乱后返回长安时激动的颁布《御丹凤楼大赦制》昭告天下,再次说道:”今两京无虞,三灵通庆,何以昭事,宜在覃恩。待上皇到日,当更处分。咨尔有众,知朕意焉。“ 这里的”两京“李家天子比某些网友都清楚是哪里吧?


综上,回答这道题,切忌用”一都制“强套”二都制“,切忌用”陪都制“强套”二都制“,切忌用”五京制“来强套”二都制“。

这一切的根源在于大家思维定式就是习惯了“一都制”,首都就得必须一个,并不能理解“二都制”这套奇葩的制度。这也难怪,唐六典里记载了一堆大臣们对这种奇葩异端制度的无情批判。

至于某些人长期不停散播一些编造的伪史,诸如:

长安是“京”洛阳是“都”论。“京”和“都”意义不同论。洛阳只叫“东都”不能叫“京城、京师”论。洛阳只是“陪都”论。“京师”只能被用来叫长安论。洛阳在唐朝被称为“京师”的次数为0次论。甚至“天子五门”是指五个门洞论。

长期以来对群众认识历史了解历史造成了极大的蛊惑和扭曲。实令人汗颜。

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