中国为什么不要回海外博物馆的被掠夺文物？
中国是否应该要求归还海外博物馆的被掠夺文物，这是一个复杂且牵动人心的问题。我们先不急着给出“要”或“不要”的答案，而是深入探讨一下这个议题背后盘根错节的因素，以及它为什么不像表面上看起来那么简单。
历史的伤痕与民族的情感：
首先，我们必须承认，在中国人的情感认知里，那些散落在世界各地的中国文物，往往承载着一段痛苦的历史记忆——被侵略、被掠夺、国破家亡。想想圆明园的兽首，八国联军侵华时期被劫掠走的无数珍宝，这些都是民族伤痛的具象化。所以，要求归还这些文物，不仅仅是文物本身的价值，更是一种对历史正义的诉求，一种对民族尊严的维护。从这个角度看，“要”的理由非常充分，也最容易被大众理解和接受。
“要”的背后，有多重考量：
1. 文化传承与民族认同： 文物是历史的载体，是民族文化的重要组成部分。将流失海外的文物迎回来，能够让更多的中国人亲身接触到自己祖先留下的宝贵遗产，加强民族文化的认同感和自豪感。这对于在历史长河中不断重塑自我的中华民族来说，意义非凡。
2. 学术研究与价值发掘： 一部分流失的文物，由于各种原因，在海外的保存、研究和展示方式可能并不符合其作为中华文明瑰宝的应有待遇。将它们收回，可以在国内更系统、更深入地进行学术研究，发掘其更深层的历史文化价值，并以更符合中国语境的方式向公众展示。
3. 国际政治与话语权： 在国际舞台上，积极争取被掠夺文物的回归，也是中国提升国际形象、争取文化话语权的重要手段。这传递了一个信息：中国在乎自己的文化遗产，也愿意为维护全球文化多样性和公正性做出努力。
然而，事情并非“要”就这么简单，为什么这么多年来，尽管中国一直在争取，但真正大规模且直接的“拿回”并不常见？这里面涉及到一系列更为复杂的现实因素：
现实的困境与“不那么容易”的“要”：
1. 法律与国际公约的现实：
“合法”取得的文物： 许多在海外博物馆的中国文物，是在特定历史时期（例如清末民初）通过合法的、尽管在今天看来可能是不平等的贸易、赠予、甚至是在战争结束后按当时的国际惯例处理的。国际法和文物保护公约（如1970年《禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》）通常不具有追溯力。也就是说，在这些公约生效之前，“合法”取得的文物，要追讨其所有权，会面临巨大的法律障碍。
“掠夺”的界定： 历史事件复杂，很多文物流失的过程难以清晰界定为纯粹的“掠夺”。有些是在动荡时期被私人收藏家或探险家“发现”并带走的，有些是通过第三方交易的。要一一证明其“掠夺”性质，并满足国际法律的要求，是极其困难的。
2. 国际关系与外交成本：
“你中有我，我中有你”的现实： 如今，许多海外的中国文物已经是对方国家文化的重要组成部分，被视为其国家收藏的一部分。大规模、强制性的要求归还，很可能引发与这些国家的外交摩擦，甚至损害更广泛的国际合作关系。在现代国际社会，外交是讲究策略和成本的。
“对等”原则的压力： 如果中国强硬要求归还，其他国家也可能提出对等的要求，例如追讨某些在中国近代历史中被“合法”取得的外国文物。这可能会引发一个“文物追讨”的连锁反应，对中国自身同样不利。
3. “如何拿回来”的技术难题：
协商与谈判： 目前中国采取的主要方式是通过政府间的协商、捐赠、回购、合作研究等方式，一点点地争取文物回归。这是一种“润物细无声”的策略，相对温和，成本较低，但也意味着过程漫长且结果不确定。
拍卖市场的现实： 很多被掠夺的文物，已经通过各种渠道进入了国际拍卖市场，变成了私人收藏。要从私人收藏家手中回购，其价格往往高得惊人，而且收藏家并不总是愿意出售。
保存与管理能力： 即使文物能够回归，中国是否有足够的、符合国际标准的博物馆设施来妥善保存、研究和展示这些数量庞大的珍贵文物，也是一个现实的考虑。
4. “非此即彼”的思维误区：
“回流”不等于“收回”： 很多人理解的“要回”就是强行索要。但实际上，很多“回流”是通过更灵活、更具建设性的方式实现的，例如通过文化交流项目、学者互访，让海外的中国文物“回家”进行短暂的展览，甚至促进了新的研究合作。这些方式虽然不是彻底的“收回”，但也增进了理解，让文物在中国境内得到了展示。
所以，中国“不要”回被掠夺文物，不如说，中国在“要”的同时，也深知其中的复杂性，并采取了更为务实和多样的策略。
更精细的理解，可能不是“不要”，而是“怎么要”和“要什么”。
重点关注“非法”和“明确被掠夺”的文物： 中国政府在文物追讨上，更侧重于那些证据确凿的、非法流失的文物，尤其是通过盗掘、战争掠夺等手段获取的。
推动国际公约的完善和执行： 通过参与国际条约的制定和完善，推动对非法文物交易的打击，从根本上遏制文物流失。
促进文化交流与合作： 利用文化交流平台，争取文物在中国的展览机会，或者通过捐赠、回购等方式，逐步实现文物的回流。
加强国内收藏和研究能力： 提升国内博物馆的硬件和软件水平，让“回来的文物”能够得到最好的照顾和展示，也更有说服力地说服国际社会。
总结来说，中国“不要”回海外博物馆的被掠夺文物，这个说法并不准确。更准确的说法是，中国一直在努力争取被掠夺文物的回归，但这个过程充满了法律、政治、外交和现实操作层面的挑战。中国采取的是一种长期、多方位的策略，既有情感上的诉求，也有理性上的考量。那些我们看到的一些“没能拿回来”的文物，往往是因为在复杂的国际规则和现实制约下，强制性的“要”并非最优解，甚至可能适得其反。
因此，当我们谈论这个问题时，需要超越简单的情绪宣泄，深入理解历史的曲折、法律的界限、国际关系的微妙以及中国在其中的策略选择。这不仅仅是中国一个国家的事情，也关乎全球文化遗产保护的未来走向。
历史的伤痕与民族的情感：
首先，我们必须承认，在中国人的情感认知里，那些散落在世界各地的中国文物，往往承载着一段痛苦的历史记忆——被侵略、被掠夺、国破家亡。想想圆明园的兽首，八国联军侵华时期被劫掠走的无数珍宝，这些都是民族伤痛的具象化。所以，要求归还这些文物，不仅仅是文物本身的价值，更是一种对历史正义的诉求，一种对民族尊严的维护。从这个角度看，“要”的理由非常充分，也最容易被大众理解和接受。
“要”的背后，有多重考量：
1. 文化传承与民族认同： 文物是历史的载体，是民族文化的重要组成部分。将流失海外的文物迎回来，能够让更多的中国人亲身接触到自己祖先留下的宝贵遗产，加强民族文化的认同感和自豪感。这对于在历史长河中不断重塑自我的中华民族来说，意义非凡。
2. 学术研究与价值发掘： 一部分流失的文物，由于各种原因，在海外的保存、研究和展示方式可能并不符合其作为中华文明瑰宝的应有待遇。将它们收回，可以在国内更系统、更深入地进行学术研究，发掘其更深层的历史文化价值，并以更符合中国语境的方式向公众展示。
3. 国际政治与话语权： 在国际舞台上，积极争取被掠夺文物的回归，也是中国提升国际形象、争取文化话语权的重要手段。这传递了一个信息：中国在乎自己的文化遗产，也愿意为维护全球文化多样性和公正性做出努力。
然而，事情并非“要”就这么简单，为什么这么多年来，尽管中国一直在争取，但真正大规模且直接的“拿回”并不常见？这里面涉及到一系列更为复杂的现实因素：
现实的困境与“不那么容易”的“要”：
1. 法律与国际公约的现实：
“合法”取得的文物： 许多在海外博物馆的中国文物，是在特定历史时期（例如清末民初）通过合法的、尽管在今天看来可能是不平等的贸易、赠予、甚至是在战争结束后按当时的国际惯例处理的。国际法和文物保护公约（如1970年《禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》）通常不具有追溯力。也就是说，在这些公约生效之前，“合法”取得的文物，要追讨其所有权，会面临巨大的法律障碍。
“掠夺”的界定： 历史事件复杂，很多文物流失的过程难以清晰界定为纯粹的“掠夺”。有些是在动荡时期被私人收藏家或探险家“发现”并带走的，有些是通过第三方交易的。要一一证明其“掠夺”性质，并满足国际法律的要求，是极其困难的。
2. 国际关系与外交成本：
“你中有我，我中有你”的现实： 如今，许多海外的中国文物已经是对方国家文化的重要组成部分，被视为其国家收藏的一部分。大规模、强制性的要求归还，很可能引发与这些国家的外交摩擦，甚至损害更广泛的国际合作关系。在现代国际社会，外交是讲究策略和成本的。
“对等”原则的压力： 如果中国强硬要求归还，其他国家也可能提出对等的要求，例如追讨某些在中国近代历史中被“合法”取得的外国文物。这可能会引发一个“文物追讨”的连锁反应，对中国自身同样不利。
3. “如何拿回来”的技术难题：
协商与谈判： 目前中国采取的主要方式是通过政府间的协商、捐赠、回购、合作研究等方式，一点点地争取文物回归。这是一种“润物细无声”的策略，相对温和，成本较低，但也意味着过程漫长且结果不确定。
拍卖市场的现实： 很多被掠夺的文物，已经通过各种渠道进入了国际拍卖市场，变成了私人收藏。要从私人收藏家手中回购，其价格往往高得惊人，而且收藏家并不总是愿意出售。
保存与管理能力： 即使文物能够回归，中国是否有足够的、符合国际标准的博物馆设施来妥善保存、研究和展示这些数量庞大的珍贵文物，也是一个现实的考虑。
4. “非此即彼”的思维误区：
“回流”不等于“收回”： 很多人理解的“要回”就是强行索要。但实际上，很多“回流”是通过更灵活、更具建设性的方式实现的，例如通过文化交流项目、学者互访，让海外的中国文物“回家”进行短暂的展览，甚至促进了新的研究合作。这些方式虽然不是彻底的“收回”，但也增进了理解，让文物在中国境内得到了展示。
所以，中国“不要”回被掠夺文物，不如说，中国在“要”的同时，也深知其中的复杂性，并采取了更为务实和多样的策略。
更精细的理解，可能不是“不要”，而是“怎么要”和“要什么”。
重点关注“非法”和“明确被掠夺”的文物： 中国政府在文物追讨上，更侧重于那些证据确凿的、非法流失的文物，尤其是通过盗掘、战争掠夺等手段获取的。
推动国际公约的完善和执行： 通过参与国际条约的制定和完善，推动对非法文物交易的打击，从根本上遏制文物流失。
促进文化交流与合作： 利用文化交流平台，争取文物在中国的展览机会，或者通过捐赠、回购等方式，逐步实现文物的回流。
加强国内收藏和研究能力： 提升国内博物馆的硬件和软件水平，让“回来的文物”能够得到最好的照顾和展示，也更有说服力地说服国际社会。
总结来说，中国“不要”回海外博物馆的被掠夺文物，这个说法并不准确。更准确的说法是，中国一直在努力争取被掠夺文物的回归，但这个过程充满了法律、政治、外交和现实操作层面的挑战。中国采取的是一种长期、多方位的策略，既有情感上的诉求，也有理性上的考量。那些我们看到的一些“没能拿回来”的文物，往往是因为在复杂的国际规则和现实制约下，强制性的“要”并非最优解，甚至可能适得其反。
因此，当我们谈论这个问题时，需要超越简单的情绪宣泄，深入理解历史的曲折、法律的界限、国际关系的微妙以及中国在其中的策略选择。这不仅仅是中国一个国家的事情，也关乎全球文化遗产保护的未来走向。
网友意见
几十年后敢不主动送回来，就给它灭国
一直在做尝试，并且取得了一定的成果。
举一例：日本美秀博物馆收藏有一尊“蝉冠菩萨像”，九十年代窃自博兴县文管所，2008年通过外交协调被我国政府追回，现收藏于山东博物馆，每五年去日本美秀博物馆展览一次。
但是遇到的阻力还很大。文物返还具有法律和道义双重意义，从国际法的角度讲，近代中国被掠夺文物的追索缺乏国际法和国际条约的依据；从道义角度讲，西方殖民国家不认为近代对中国文物的掠夺是有违道义的。
彻底清算殖民时代确定的国际秩序之前，普遍的文物返还是不可能的。
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