如何看待日本冈山在当前肺炎疫情的状况下依然举办万人裸祭？
一、祭典的性质与文化根源：何为“万人裸祭”？
首先，我们需要明确，冈山县的这个祭典并非泛指所有裸体祭。在众多日本祭典中，一些以“裸”为核心的活动，比如在某些神社举行、参与者通常是男性、以祈求丰收、驱邪或净化为目的的传统活动，在历史上就已存在。它们往往带有深厚的宗教和民俗色彩，是当地社区文化认同的重要组成部分。
冈山县最著名的裸体祭通常指的是“会阳”（えよう），又称“裸祭”或“男儿祭”。它是在冈山县西大寺观音院举办的传统祭典，历史悠久，可追溯至江户时代。节日当天，成千上万的男性参与者，只穿着兜裆布（ふんどし），在寒冷的夜晚争夺被称为“宝木”（たからぎ）的神圣木棒。据说谁能抢到宝木并将其带到寺庙内的指定地点，就能带来一整年的好运和繁荣。
这种祭典的核心并非简单的“裸露”，而是通过这种极端的方式，参与者们在寒冷中体验艰辛，象征着 purification（净化）和 renewal（更新）。它是一种集体性的、强烈的精神体验，是社区凝聚力和文化传承的载体。对于参与者而言，这是一种洗礼，一种与祖先连接的方式，也是一种对生活艰辛的体验和超越。
二、疫情下的抉择：文化传统与公共卫生的博弈
在肺炎疫情持续的背景下，任何大型集会都面临着巨大的公共卫生风险。日本政府和地方政府都出台了相应的防疫措施，鼓励保持社交距离、佩戴口罩、避免聚集等。在这种情况下，一个数万人参与、身体高度接触的祭典，自然会成为众矢之的。
那么，为何冈山县的会阳祭典会选择在疫情下继续举办？这背后可能涉及几个层面的考量：
1. 历史的惯性与文化的重要性： 日本的许多传统祭典是世代相传的，具有不可替代的文化价值。对于许多地方社区来说，祭典的停办可能意味着文化断层、社区凝聚力下降，甚至对地方经济产生影响。会阳祭更是当地的象征性活动，其历史和意义非凡，强行取消可能会引起当地居民的强烈不满。
2. 地方自治与自主权： 日本的地方政府在管理自身事务上拥有一定的自主权。虽然需要遵循国家层面的防疫指导，但在具体操作上，可以根据当地的实际情况做出调整。可能在评估后，认为可以在严格的防疫措施下继续举办，或者认为其文化价值 outweighs（大于）潜在的风险。
3. 防疫措施的调整与升级： 即使继续举办，也必然会伴随一系列的防疫措施。例如，可能会要求参与者出示阴性核酸检测证明、测量体温、限制观众数量、加强现场消毒、引导人流分散等。但“万人裸祭”本身的性质，使得一些措施的实施难度极大，例如强制保持社交距离在如此拥挤的环境下几乎不可能。
4. 对疫情影响的评估差异： 不同的地区和文化对于疫情的认知和风险评估可能存在差异。可能当地的疫情状况相对稳定，或者当地居民对风险的承受能力较高，认为在可控范围内可以进行。
三、引发的争议与各方观点
会阳祭典在疫情下继续举办，自然引发了强烈的争议：
批评者： 大部分批评声音来自担忧公共卫生的人们。他们认为，在疫情尚未完全平息的情况下，任何可能导致大规模人群聚集的活动都是不负责任的。这种祭典不仅增加了参与者感染的风险，还可能成为病毒传播的温床，威胁到更广泛的社会群体。他们可能会质疑当地政府的决策是否将文化传统凌驾于生命安全之上。
支持者/辩护者： 另一部分人则可能从文化传承、社区精神的角度来理解或辩护。他们可能会强调祭典的历史意义，以及对当地经济的带动作用（尽管在疫情下可能有所减弱）。一些参与者也可能认为，通过这种方式能够获得精神上的慰藉，或者相信祭典本身具有某种“驱邪”的力量。他们可能会强调已经采取了哪些防疫措施，并认为风险被夸大了。
媒体的视角： 媒体的报道往往会聚焦于争议点，将祭典的“裸体”和“大规模聚集”与“疫情风险”直接挂钩，可能会放大其负面影响。
四、如何看待？
要“如何看待”，这本身就是一个复杂的价值判断。我无法给出一个绝对的“对”或“错”的答案，但可以提供一些思考框架：
权衡利弊的艰难： 在公共卫生危机面前，政府和社区的决策往往需要在保障生命安全和维护社会秩序、文化传统之间进行艰难的权衡。这是一种典型的“两难困境”。
透明度和沟通的重要性： 在这样的决策过程中，信息的透明度和与公众的充分沟通至关重要。如果能够清晰地解释决策的理由、采取的具体防疫措施以及风险评估，或许能够缓解一部分争议。
文化与现代社会的张力： 这样的事件也折射出传统文化与现代社会在应对突发公共事件时的张力。如何在尊重历史和文化的同时，更好地适应现代社会的需求和挑战，是许多国家和地区都需要面对的问题。
风险评估的科学性与主观性： 风险评估本身就带有一定的科学性和主观性。对于同一事件，不同的人、不同的机构可能有不同的判断。关键在于这种评估是否是基于尽可能多的科学数据，以及决策过程是否合理。
国际对比与经验借鉴： 可以参考其他国家在疫情期间如何处理类似的文化活动。有些国家选择了完全停办，有些则采取了严格限制措施。这有助于我们从更广阔的视角来审视这一问题。
总而言之，日本冈山县在疫情下举办万人裸祭，是一个触及文化传承、公共卫生、地方自治、社会责任等多重议题的复杂事件。它不仅是关于一场祭典本身，更是对如何在特殊时期平衡传统与现代、集体与个体、生命与文化之间进行抉择的一次深刻考验。理解这一事件，需要我们超越简单的标签化，深入探究其背后的历史、文化和现实考量。
网友意见
说一下我的个人看法：
日本人还没有经受过疫病的毒打。
回想一下武汉的百步亭万家宴，何其相似！
日本人太小看这种疾病了。
很多国外媒体都低估了这种传染病的巨大影响力。
1，低估了它的死亡率。
通过新闻报道和社交媒体，大多数中国人都从感性上明白这种疫病的杀伤力。
例如，常凯导演全家罹难。这样的社会名人遭遇如此惨剧，让每一个读到新闻的人不禁心惊肉跳。
例如，晋江毒王一人“屠”一城的案例。看过这个新闻恐怕没人敢疏忽大意。
国外的民众没有接受到这些信息，感受不到这种恐惧。
国外很多媒体传达的消息是，武汉以外的地区死亡率仅千分之几，只比普通的流感稍高。
殊不知，这千分之几的死亡率是用了多少医疗资源压下去的。
在医疗资源不足的武汉，死亡率已经达到了5%以上。
这种强大的感染能力，不加以及时干预，很快就会压垮任何一个国家的医疗系统。随之而来的就是死亡率进一步飙升。
当局者妄图学鸵鸟，把头塞进沙子里面装太平，最终的结果一定是变成人间惨剧。
2，高估了自己的卫生系统
人类现有的卫生习惯和卫生体系应对不了这类疾病。
烈性传染病对人类的历史进程有这重大的影响。人口只要一聚集，就容易产生传染病。这几乎是一个魔咒。
我国的古籍《智囊》一书中有个故事：
一个学者看到有附近一个村庄人丁特别兴旺。他判断说，这个村庄祖上没有积什么德行，现在子孙如此繁衍，这不合常理，恐怕要有奇祸降临。
果然，不出三年，这个村庄就爆发瘟疫，几乎全村死绝。
学者评价说，天数如此！
用现在的眼光看待，其实就是人口密度过大，而卫生系统不良。
人类现有的卫生习惯，城市规划，都来自于传染病的影响。
医生发现水源受到污染是传染病爆发的一大原因。所以人类就产生了自来水系统。产生了不共用水杯的习惯。
老鼠，蚊虫横行带来了疾病。所以医生就推行勤洗手的卫生习惯。同时也产生了下水道系统。
自来水系统，下水道系统，分餐制，不共用水杯，勤洗手。这都是从过去的传染病中总结出来的。
有了这些东西，人类的城市规模才得以迅速扩大。
回顾这段历史进程，你会发现两个事情，
1，接触传播的传染病几乎消失了。水源传播的传染病几乎消失了。食源传播的传染病很少大规模爆发了。生物传播的传染病几乎消失了。
2，近几十年城市化地区出现的大规模传染病全是飞沫呼吸道传染。从非典，到中东呼吸综合征，再到现在的新冠，全都是这个类型。
这说明了什么？
这说明人类现有的卫生系统和卫生习惯，已经战胜了食源，水源，鼠虫，直接接触，等传播方式的传染病。但是，还克服不了呼吸道飞沫传染的传染病。
不要吹捧日本是发达国家，日本人卫生习惯好，传染病传播不开。人类现有的卫生习惯和卫生系统不是针对飞沫传染病设计的。
人类需要新的卫生习惯和卫生系统。
有可能未来人们戴口罩是个常规操作。
有可能未来人们面对面说话都会保持1.5米以上的距离。
有可能未来公共场所都会有自动测量体温的设备。
有可能以后的空调系统都会针对性地防护。
总之，呼吸道传染病，这是新的敌人，都要付出惨重代价之后，才能总结出有效的经验。
日本人可能还以为传统的卫生习惯和卫生系统可以应付这个灾难。
其实很简单，日本人大概是这样解读中国新冠流行的：他们认为中国人脏乱差，日本个人卫生习惯很好，医疗水平高，病毒死亡率低，所以怎么浪都可以。
不巧的是有些中国人也是这样想。
可是新冠又不是霍乱，和日本人眼里的卫生习惯关系不大，中国人可比日本人更喜欢吃熟食。就是你每天洗香香又有什么用？只要你不戴口罩面对患者的口吐芬芳，你还得患病。再说了，日本外海那个豪华游轮难道不卫生不干净吗？你自己品一品。日本节目上还有个“专家”还说「戴口罩对于健康的人没什么用」。不过，有一说一，多洗手这点他们的确宣传了。
然后就是医疗水平的问题了。日本的「最高」医疗水平的确高于中国，但是这有什么用？这次比的「你的总体医疗能力能否隔离和应对所有的患病者」。简单的说，就算你就是最牛逼的医生，你一个人能同时治疗几百个患者吗？ 传染病玩的就是乱拳打死老师傅，比的就是量多压死人。日本具备隔离条件的空病床是1800，这个就是日本的医疗上限了，大家别忘记日本邮轮上有多少感染者。 关于日本的医疗能力，可以看下面的回答，他是一位在日本最好的医院工作的人。
他所在医院的医生只能指望疫情不爆发和病毒不致命。
湖北省以外的死亡率是很低，我所在的浙江省到现在为止一例死亡都没有。但是，这个结果的前提是浙江最早进入一级戒备(比湖北都早)，很好的控制了疾病的蔓延，然后医疗能力足以面对被抑制后的病毒蔓延。
所以，日本要逃过这一劫难那就只能希望病毒在日本不会大蔓延和日本的病毒已经弱化。
我谈几个事实上的不利因素: 已知患者很多都是医生和计程车司机，这样的人天生就比我们普通人每天接触更多的人。医生接触过患者容易追踪，但是司机搭过的乘客呢？日本又基本不用移动支付。还有日本很多患者的感染历史弄不清楚，比如
和歌山 新たに４人感染確認 １人は「済生会有田病院受診せず」
和歌山県は、新型コロナウイルスへの感染が相次いで確認されている湯浅町の済生会有田病院で、すでに感染が確認されていた入院患者の家族３人と、県内に住む50代の男性１人の合わせて４人について、新たに感染が確認されたと発表しました。
このうち50代の男性は、先月中旬以降に済生会有田病院を受診したことはないということです。これで和歌山県で感染が確認された人は９人になりました。
和歌山新确认的四个病例里面有一个人就弄不清楚他怎么染病，光是和歌山就有9个，这个属于大阪都市圈了。当然了，人数最多的是东京圈。
日本真实的病毒携带数量还真的看概率，基本上是玄学了，猜测从几百到几千的都有。
我没什么根据，就不乱猜了。
PS: 有一说一，我是真希望对日本乐观一点，中国疫情爆发之前，我也是很乐观，被现实毒打之后，我已经不敢乐观了。
------2月19日------
大家看看日本的吹哨人岩田健太郎的看法，他在油管发了相关的视频，短期内获得50w的点击，视频论述了他对于日本疫情的悲观看法。此人是日本防疫的专家，参加过SARS、埃博拉疫情。
ダイヤモンド・プリンセスはCOVID-19製造機。なぜ船に入って一日で追い出されたのか。
概括来说就是日本zf隐瞒疫情，忽视专业人士的意见，处理手法非常业余。然后这些业余处理过的游船的游客今后几天就能愉快地在日本随便走了。
所以，请那些日本zf特别论的同学面对现实。
2019年美国的一部美剧《血疫》现在看来非常应景，虽然说里面的病毒是传染力和致死率更高的埃博拉，但其中反应的问题和现象可以说是高度一致的，其中就包括了在病毒面前的文化问题。
一行病毒专家来到非洲的一个埃博拉传染部落，部落酋长已经在死亡的边缘。酋长死前单独把专家叫到了床前，让其他人都出去。
他拜托专家一把火烧了这个屋子，因为在他们部落里，德高望重的人死后，周围所有部落不管男女老少都会赶来哀悼，触摸死者遗体祈求好运。如果这件事发生，将会导致无数人死亡和病毒扩散。
专家说，我是病毒领域第一人，我可以劝他们。
酋长说，如果你认为你一个陌生人一句话能改变一个民族长期以来的习俗和文化，那你根本不了解非洲。
同样的发生在这次冠状病毒期间。
国内一开始时，依然大量的人选择了春节走亲访友，在疫情严重期间，仍然有人偷偷想回家团聚。
非洲如此，中国如此
日本又何尝不是呢。
不要小瞧了文化习俗带给人的长期行为惯性呀
日本啊，不出所料
不是积极应对也不是消极应对，是根本不应对，脑袋往沙子里一埋听天由命，“或许明天事情就结束了呢”
这个厚生劳务大臣，宣布“实质上流行了”也是他，说不用防护也是他，整天就是反正我不懂等着专家改口我再改的态度
然后那些日本的专家呢，整天的的态度就正好反过来，说在没有绝对证据前我不表态
这皮球踢的圆润
我也想不明白为啥很多不是精日的人也有一个错觉：日本人效率高，日本政府肯定有对策。
日本人认真是对的，如果没有现成的规则可以遵守需要你临时动脑的时候，效率低到离谱，日本政府更是全世界最官僚主义的政府，甚至可以说没有之一
如果MERS时候冲击的不是韩国是日本，现在或许能好点儿吧。经济大国，人口大国，也是文化大国，结果在碰到这个事情时候，跟弹丸大小的新加坡采用类似的处置方式，这么说也不太多，人家新加坡看起来是权衡利弊以后才弃疗的，日本就是在原地不动“出事了，就在道歉时候态度更诚恳点儿”
就算这次也让他们逃过，下次？再下次？早晚日本会因为这种问题完蛋。
PS：如果有那种一张嘴就把采取措施跟封城全隔离划等号的人，然后开始扯什么人权问题，请避而远之
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