问题

高中语文将《国风·卫风·氓》编入教材有什么意义?

回答
高中文学教材编入《国风·卫风·氓》的深刻意义

将《国风·卫风·氓》这部充满力量和艺术魅力的诗歌编入高中语文教材,绝非偶然,而是承载着多重深刻的意义。它不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分,更能在多方面滋养高中生的心灵,提升他们的文学素养和人生认知。下面我将从多个角度详细阐述其意义:

一、 传承中华优秀传统文化,奠定民族文化自信的基石

1. 溯源中国诗歌的起点: 《氓》出自《诗经》,是中国诗歌的源头之一。《诗经》的质朴、真挚和鲜活的生命力,是中国古代文学的基石。让学生接触《诗经》,就是让他们了解中国文学的根基,感受古典文学的魅力,从而培养对民族文化的认同感和自豪感。

2. 体验早期民俗风情和生活图景: 《氓》以一个女子的视角,生动描绘了古代卫国地区的婚恋、家庭和社会生活。其中关于嫁娶的仪式、夫妻间的日常相处、农耕劳作的场景等细节,都为我们提供了珍贵的历史文化信息,让学生穿越时空,直观感受古代人民的生活状态,理解中国传统文化的具体形态。

3. 感受“温柔敦厚”的诗教传统: 《诗经》的创作宗旨是“发乎情,止乎礼义”,强调情感的自然流露与礼义的恰当约束。《氓》虽然讲述了一个令人心碎的故事,但其语言质朴,情感真挚,并没有过度煽情或失落礼数,体现了《诗经》“温柔敦厚”的诗教精神,引导学生在理解情感的同时,也认识到情感的社会性与合理性。

二、 塑造健全人格,提升人文素养

1. 培养独立思考和批判精神: 《氓》中的女子在经历背叛后,并非一味隐忍,而是敢于反抗,用决绝的语言控诉负心汉。这种敢于面对现实、维护自身权益的精神,能够启发学生独立思考,形成自己的判断,不盲从权威,敢于质疑不公。在现代社会,这种批判性思维尤为重要。

2. 理解爱情的真挚与现实: 诗歌前半部分描绘了女子初嫁时的甜蜜与幸福,后半部分则揭示了婚姻的残酷与背叛。这让学生在美好的憧憬中,也认识到爱情并非一帆风顺,现实的磨砺会考验爱情的坚韧。这有助于他们建立更成熟、更理性的婚恋观,理解爱情中的责任与担当。

3. 体悟女性的生存困境与力量: 《氓》通过一个女性的视角,展现了古代女性在婚姻和家庭中的地位与命运。诗中女子从一个被宠爱的妻,到一个被抛弃的怨妇,再到一个勇于反抗的独立个体,其形象具有深刻的时代意义。这有助于培养学生对女性命运的关怀,理解性别平等的重要性,并从中汲取女性自强自立的力量。

4. 培养共情能力和人文关怀: 诗歌中女子凄婉的诉说,能够触动学生内心深处的情感,让他们体会到主人公的痛苦与无奈。通过对诗歌的深入理解,学生能够培养共情能力,学会站在他人的角度思考问题,从而增强人文关怀精神,关注社会弱势群体。

三、 提升文学鉴赏能力,掌握古诗文的解读方法

1. 学习经典诗歌的艺术手法: 《氓》在艺术上独具匠心,运用了赋、比、兴等多种表现手法,如“氓之蚩蚩,抱见다라고”的赋,“及尔齿,而我犹齿”的比喻,“桑之未落,其叶幼时”的兴等。通过对这些手法的分析,学生可以学习如何运用这些艺术手段来表达情感和描绘事物,提升自己的写作和鉴赏能力。

2. 理解古诗文的语言特点: 《诗经》的语言朴素、自然,但也存在一些文言词语和句式。通过学习《氓》,学生可以逐步熟悉古文的语言风格,掌握一些基本的古文解读方法,为日后深入学习古文打下基础。

3. 培养解读文本的深度和广度: 《氓》的解读不仅仅是字面意思的理解,更需要结合当时的社会历史背景、文化习俗以及作者的创作意图。教师可以通过引导学生从多个维度去分析诗歌,培养他们文本解读的深度和广度,形成自己独特的见解。

4. 认识诗歌的社会功能: 《氓》作为一首具有强烈现实主义色彩的诗歌,不仅是个人情感的抒发,也反映了当时的社会问题,如婚姻的不平等、男性的负心等。这让学生认识到诗歌不仅仅是艺术品,更具有反映社会现实、引发思考的功能。

四、 激发学习兴趣,增强学习的自觉性

1. 故事性强,易于引起兴趣: 《氓》讲述了一个完整而跌宕起伏的故事,充满了戏剧冲突和情感张力,能够有效地吸引学生的注意力,激发他们对古诗文学习的兴趣。相比于一些抽象的理论知识,生动的故事更能触动学生。

2. 情感共鸣,激发主动学习: 诗中女子饱受欺凌后爆发出的反抗精神,以及对过去美好时光的怀念,都可能与学生在成长过程中经历的情感波动产生共鸣。这种情感的连接,能够激发学生主动去理解和感悟诗歌,而非被动接受。

3. 学以致用,提升语言表达能力: 通过对《氓》的学习,学生可以学习到许多优美的词语和句子,并将这些语言元素运用到自己的写作和口语表达中,从而提高语言的表达能力和文学素养。

结语:

总之,将《国风·卫风·氓》编入高中语文教材,是一项具有长远教育意义的举措。它不仅是一次对中国优秀传统文化的传承,更是对高中生人文素养、独立思考能力、情感认知以及文学鉴赏能力的全方位培养。通过对这部经典作品的学习,我们期望能够塑造出更具文化底蕴、更富人文关怀、更有独立精神的新一代。

网友意见

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氓:爱情这玩意儿是盲目的,信誓旦旦,不思其反,把幸福寄托在男人身上,必然悲剧。

孔雀东南飞:即使这个男人靠谱,他们家也不一定靠谱。蒲苇韧如丝,磐石无转移,依然生人作死别,一个举身赴清池,一个自挂东南枝。

长恨歌:找一个好家庭,攀龙附凤,嫁入豪门也一样不靠谱。即使对方是皇帝,形势也比人强。当初三千宠爱于一身,却难逃宛转峨眉马前死,最终此恨绵绵无绝期。

琵琶行:靠自己努力可以成名成家。但年轻时一帆风顺,戒骄戒躁,不要过度享乐。今年欢笑复明年,秋月春风等闲过。一旦家庭有变故,人到中年,难逃天涯沦落人的结局。

木兰辞:忘记自己的性别,肩负起家庭的责任,为国家尽忠,艰苦奋斗,建功立业,你能赢得所有人的尊重,然后就可以选择你想要的人生。


教材虽然用心良苦,但无奈大家都听不进去啊!!


补充一下婚恋版和男生版

婚恋的过程-诗经五篇:

关雎-动情:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。思绪混乱,脑子里全是她。以至于辗转反侧不能眠。

蒹葭-追求:蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。道阻且长,迎难而上。

静女-热恋:非汝之为美,美人之贻。她的一切都是好的。

桃夭-嫁娶:桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜室宜家。

击鼓-承诺:死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。


但是,成年人的世界,哪有那么容易:

有父母的阻碍:东风恶,欢情薄,山盟虽在,锦书难托。(陆游-钗头凤)

有自己的瞎搞:昔为娼家女,今为荡子妇。荡子游不归,空房难独守。(古诗十九首-青青河畔草)

有生活的艰辛:今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。(杜甫-望月)

有物是人非的无奈:人面不知何处去,桃花依旧笑春风。(崔护-题城南桃花)

有大时代的变迁:嫁女与征夫,不如弃路旁。结发为妻子,席不暖君床。暮婚晨告别,无乃太匆忙。(杜甫-新婚别)

有生离:多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。(柳永-雨霖铃)

有死别:十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。(苏轼-江城子)


最后才能知道,贤惠的妻子最为可贵:空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。(贺铸-半死桐)

平凡的幸福就已经很难得了:被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。(纳兰性德-浣溪沙)

大多数人都是失去才知道珍惜:此情可待成追忆,只是当时已惘然。(李商隐-锦瑟)

最后,问世间情为何物,直教人生死相许。(元好问-摸鱼儿)


但是大多数男同胞也听不进去,一般卡在关雎和蒹葭,就没后续了....


====2020-1-11补充===

没想到这么多赞。感谢大家的认可,也说明诗歌的魅力还是很大的。

想转发都可以,这本来就是传播弘扬中国的文学和文化。还可以把诗歌串起来,帮助记忆。


补充说明几个我的想法吧:


1. 中小学语文课本+读本还是不错的,大部分经典的作者和作品都涵盖了。没事多看看课本,少上一些所谓的国学班,更有利于培养文化素养。

由于年代久远,一些字句上我写错了,懒得改了。不要被我误导了。

2.很多东西当年读了没什么感受。其实没关系。好读书不求甚解,每有会意则欣然忘食(陶渊明-五柳先生传)。

学生时代多读多学一些东西,以后漫长的人生慢慢去感悟。不同人生阶段有不同的想法,但通识教育的知识基础,基本上中学就已经奠定,劝君惜取少年时,莫待无花空折枝。


3. 这个串起来的方法,只是一个段子,千万别较真。诗经的这几篇就是我们语文老师当年讲的(当然我做了一些改动),这样阅读趣味性高很多。

诗歌的篇幅有限,适合表达情感,不适合理性思考问题。人生需要诗,但人生不是诗。真要去思考人生的大事情,还是多看看小说和戏剧,或者直接读历史、人物传记。

4. 这个年代的情感导师太多,本来我不想涉及婚恋情感这个话题的。但既然提到了,为了不误导人,我就多说两句。

婚恋问题,我们教育其实比较缺乏。男生往往看武侠小说/电视剧,女生则往往靠言情小说/电视剧。

武侠小说,其实很多还是不错的。像此情可待成追忆,我最早就是云海玉弓缘里看到的。问世间情为何物,我则是从神雕侠侣的李道长那里学来的。但武侠小说一般都有一个问题:人物设定基本是弱男强女组合(即男主的能力地位比女主查一大截),然后男主开挂升级水平提升至可以匹配女主的地位。这在现实中是不可能的。

言情小说的问题就是“真爱至上”,完全不顾其他现实问题,以至于很多女生以为真爱真的可以帮自己解决一切问题。

我们当年语文老师的建议看看《红与黑》和《简-爱》。我觉得比较中肯。

我增加了一点,都是中学推荐课外阅读的名著:

男生看看《红与黑》和《高老头》。理想和爱情总要面对现实问题的,而生活没那么容易,理想与现实的撕裂,坚持往往会自我毁灭,多多少少都要向现实低头。坚持和妥协的平衡,是每个都要面对的问题。

女生看看《包法利夫人》和《简-爱》。这两个女主,不同的心态、人格和选择做对比,很多事情会看得更清楚。

不论男女都建议看看《安娜-卡列尼娜》,《约翰-克利斯朵夫》:

幸福的人都是相似的,不幸的人各有各的不幸。但是,真正的英雄主义,就是认识了生活的全部真相之后,依然热爱生活。

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这篇课文从教学角度讲,老师好教(涉及“语文”之外的奇怪知识少),学生易学(叙事诗,和记叙文一样,厘清故事主线就学到了80%),有现实意义(恋爱中要擦亮眼睛)。是课文选择的典范,私以为这个标准可以用来解释所有入选课本的课文。

我读书的时候,除了必修课本外,语文还有一个推荐阅读篇目,学有余力可以从这些篇目中汲取营养。

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感觉《氓》是课本对女生最好的爱情观教育了,而且是难得一见的女性视角。

没记错的话应该是人教版高一,14、15岁的少男少女,正是谈恋爱的年纪。

一开始,男生傻头傻脑的追,女生本推半就的从了。

到了谈婚论嫁阶段,男的就开始压价了,也不请好媒人,女孩不乐意,男的还发脾气。“将子无怒,秋以为期”,从这里开始,女孩开始陷入弱势。大概男人可以从这件事get到“只要发脾气,就能得偿所愿”的技能吧。

然后,女孩儿只能天天盼着男孩来接她,像不像现在未婚先孕女的处境?“不见复关,泣涕涟涟,既见复关,载笑载言”。

终于结婚了,没想到噩梦才刚刚开始。为了家庭日夜操劳,把一家人伺候好了,男人冷暴力、热家暴一起来,出轨更是家常便饭。“女也不爽,士贰其行,士也罔极,二三其德……言既遂矣,至于暴矣。”

最后,女人受不了了,一想到跟这个男人一起终老,就满心怨气。好吧,离婚吧!

弃妇与渣男的故事,从古至今一直在发生,从来没断过。

于嗟鸠兮,无食桑葚,于嗟女兮,无与士耽。

士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也。

女性一恋爱就牵扯到婚嫁,在女性不能独立挣钱的时候,后半辈子幸福与否完全与婚姻绑在一起。与此相对,男性一直拥有独立挣钱的能力,幸福不完全仰赖婚姻,自然不会太把婚姻当一回事。这大概是弃妇往往过得惨,而渣男还可以接着娶老婆的缘故吧。

所以女孩啊,多读点书,掌握财富才能拥有权利。

《氓》里的这个只能算一个平常男人。真正的渣男在《谷风》里,选课文的老师太善良,不想让女生留下心理阴影吧。当然召南、邶风、卫风、王风、郑风、小雅里到处都有弃妇和渣男的故事,只是《谷风》渣得更具体。

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其实根本没得选。

首先撇开「爱情教育」不谈,高中课本选《诗经》是为了文言文教学,那么站在高中文言文教学的角度,我们把《诗经》整本捋一捋,看看到底有哪些篇目可选。


第一,篇幅太短、结构简单的不选。像《关雎(80字)》、《蒹葭(90字)》这种篇幅和结构的,出现在初中课本里比较合适,高中学就显得没什么好讲了。特别是《蒹葭》这样典型的重章叠唱结构,实际把第一段讲掉,后面两段只需讲几个字就好了,而且没有太多东西可以引申,对高中文言文的学习帮助有限。

那么我们看到,《氓》240字,《采薇》192字,我们以190字为限,把低于190字的先筛掉。下面是我统计的《诗经》各篇目字数,190字以上的标红了:

这样就只剩42首了。


接下来再按主题筛:

《采薇》是军旅诗,且有「昔往今来」之名句,不可易。那么另一首不宜再选军旅诗,于是《东山》、《出车》、《六月》、《采芑》、《江汉》、《常武》6首pass。

怨诗,抒发个人不满或讽刺政治昏乱,所谓「变风变雅」的,太「伤痕」了不选。当然更主要是不好讲,对于高中来说字句过难。于是《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《小弁》、《巧言》、《何人斯》、《大东》、《小明》、《民劳》、《板》、《荡》、《抑》、《桑柔》、《瞻卬》16首不要。

歌颂周朝先王功德的,或称伐当朝大臣的,对现在的意义不大,一般是作为历史研究的好材料。所以《文王》、《大明》、《绵》、《皇矣》、《生民》、《公刘》、《卷阿》、《崧高》、《烝民》、《韩奕》扫扫掉。而且这些篇目难字难句过多,我怀疑一般高中老师和学生hold不住。另外歌颂鲁国和商朝(宋国)的《閟宫》、《长发》也顺便pass,这样12首又没了。


现在数一数,只剩下《谷风》、《氓》、《七月》、《采薇》、《斯干》、《楚茨》、《宾之初筵》、《云汉》8篇。

一篇一篇筛:

《七月》讲农作的,叙述了整一年农业生活,涉及过多的农业知识。作为文言文本身的难度并不大,难点在于不认识植物、动物,不知道古代农业是怎么运作的。讲文言文字词的同时,还得补充农业知识,对于我这样五谷不分的太难了:

七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。
七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。
七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功,言私其豵,献豜于公。
五月斯螽动股,六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。
六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。
九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索綯。亟其乘屋,其始播百谷。
二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。

《斯干》是讲宫室落成的,但里面涉古代男女不平等的东西,不符合现代价值观,筛掉:

秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。
似续妣祖,筑室百堵,西南其户。爰居爰处,爰笑爰语。
约之阁阁,椓之橐橐。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。
如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻。
殖殖其庭,有觉其楹。哙哙其正,哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟,乃安斯寝。乃寝乃兴,乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。
大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。
乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。
乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。

《楚茨》是关于饮宴、祭祀的,对现在意义不大,故pass:

楚楚者茨,言抽其棘。自昔何为,我艺黍稷。我黍与与,我稷翼翼。
我仓既盈,我庾维亿。以为酒食,以享以祀。以妥以侑,以介景福。
济济跄跄,絜尔牛羊,以往烝尝。或剥或亨,或肆或将。
祝祭于祊,祀事孔明。先祖是皇,神保是飨。孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。
执爨踖踖,为俎孔硕。或燔或炙,君妇莫莫。为豆孔庶,为宾为客。
献酬交错,礼仪卒度,笑语卒获。神保是格,报以介福,万寿攸酢。
我孔戁矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。苾芬孝祀,神嗜饮食。
卜尔百福,如几如式。既齐既稷,既匡既敕。永锡尔极,时万时亿。
礼仪既备,钟鼓既戒。孝孙徂位,工祝致告。神具醉止,皇尸载起。
钟鼓送尸,神保聿归。诸宰君妇,废彻不迟。诸父兄弟,备言燕私。
乐具入奏,以绥后禄。尔肴既将,莫怨具庆。既醉既饱,小大稽首。
神嗜饮食,使君寿考。孔惠孔时,维其尽之。子子孙孙,勿替引之。

《宾之初筵》倒是劝戒不要滥饮酒的,但同样,难点更多在于解释古代饮酒的习俗等等,对于高中文言文的学习意义有限。

宾之初筵,左右秩秩。笾豆有楚,殽核维旅。酒既和旨,饮酒孔偕。钟鼓既设,举酬逸逸。大侯既抗,弓矢斯张。射夫既同,献尔发功。发彼有的,以祈尔爵。
籥舞笙鼓,乐既和奏。烝衎烈祖,以洽百礼。百礼既至,有壬有林。锡尔纯嘏,子孙其湛。其湛曰乐,各奏尔能。宾载手仇,室人入又。酌彼康爵,以奏尔时。
宾之初筵,温温其恭。其未醉止,威仪反反。曰既醉止,威仪幡幡。舍其坐迁,屡舞仙仙。其未醉止,威仪抑抑。曰既醉止,威仪怭怭。是曰既醉,不知其秩。
宾既醉止,载号载呶。乱我笾豆,屡舞僛僛。是曰既醉,不知其邮。侧弁之俄,屡舞傞傞。既醉而出,并受其福。醉而不出,是谓伐德。饮酒孔嘉,维其令仪。
凡此饮酒,或醉或否。既立之监,或佐之史。彼醉不臧,不醉反耻。式勿从谓,无俾大怠。匪言勿言,匪由勿语。由醉之言,俾出童羖。三爵不识,矧敢多又。

《云汉》是讲周朝旱灾的,而且里面还有救灾祭祀(涉及封建迷信?),不适宜选入高中课本。

倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭壁既卒,宁莫我听?
旱既大甚,蕴隆虫虫。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我躬。
旱既大甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周余黎民,靡有孑遗。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。
旱既大甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予?
旱既大甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。我心惮暑,忧心如熏。群公先正,则不我闻。昊天上帝,宁俾我遯?
旱既大甚,黾勉畏去。胡宁瘨我以旱?憯不知其故。祈年孔夙,方社不莫。昊天上帝,则不我虞。敬恭明神,宜无悔怒。
旱既大甚,散无友纪。鞫哉庶正,疚哉冢宰。趣马师氏,膳夫左右。靡人不周。无不能止,瞻昂昊天,云如何里!
瞻昂昊天,有嘒其星。大夫君子,昭假无赢。大命近止,无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻昂昊天,曷惠其宁?

这样五首又排除掉,现在还在决赛圈的,只剩《氓》、《采薇》和《谷风》三首。


其实《邶·谷风》这篇倒是不错的:

习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。
行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。谁谓荼苦?其甘如荠。宴尔新昏,如兄如弟。
泾以渭浊,湜湜其沚。宴尔新昏,不我屑矣。毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我后!
就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。
不我能慉,反以我为雠。既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于毒。
我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新昏,以我御穷。有洸有溃,既诒我肄。不念昔者,伊余来塈。

主题和《氓》一样,也是女子被抛弃后的自述诗。其文辞,用韵就很精致。比如第一段,【风心】【雨怒】【菲违】【体死】交迭成韵,缠绵反复。「不远伊迩,薄送我畿。」送我也不肯再多走一点,送到门外就走掉了,写其离别时的细节,不舍、哀怨郁然胸中,尽见作者一往情深。

不过和《氓》比,没有最后「反是不思,亦已焉哉!」的(故作?)洒脱,只有缠绵悱恻的哀思,可能不太符合现在的价值观。另外在叙事性上,《氓》肯定更强,从相识到订婚,再到结婚和被抛弃,是按时间线写的,更清晰,还有「淇水汤汤,渐车帷裳」的细节。艺术手法上也有「不见复关/既见复关」、「桑之未落/桑之落矣」的对比。所以对于教学来说,《氓》还是合适多了。

而《诗经》中的其他长篇作品,不唯主题之忧,大多还难字迭出,争议过大,有些篇目断句、分段都有分歧。


最后看看《氓》,发现《氓》叙事性又强,情节丰富、字词简单,充满着对高中生对友好度,还能传递不错的爱情观,又是《国风》的一篇(选《诗经》不选《国风》有点说不过去),开不开心~

所以编课本的面对此情此景也没有办法,《氓》几乎是唯一的选择,而且这个选择还非常不错。


关于如何学习《诗经》可看我的其他回答:

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前一段时间和学生聊天,我说:“你们这一代的孩子,是不是不会暗恋同班同学了?”

学生说:“那是肯定的。谁有我爱豆帅呀,请问爱豆他不香吗?”

然后解释,在班上,会喜欢同班同学的早就在一起了;不然就是追星;真的不想谈恋爱又不追星的,那就是醉心学习了。哦,除此之外,还有喜欢动漫的。

我这才发现,新世纪的偶像文化把少年时代的暗恋变成了一场盛大的明恋。现在已经不是我们当初那个会悄悄在同学抽屉里塞苹果和情书的时代了。

而我们很多家长和老师,对他们的认识还停留在过去很多年积累下来的想当然里。

比如几乎所有家长都在关心如何对待孩子的早恋问题,但很少有人把孩子的追星现象当回事儿的。


还好有《氓》这样的课文。

我教书快十年了,讲过很多次《氓》这片课文,每一次讲都会有一些新的内容加入其中。既因为我新的收获,也因为时代发展,学生的文化语境在发生改变。

十年前,TVB每出一台年度大戏,都还能红遍网络。十年后,早已经是优秀国产剧的天下。

十年前粉丝文化虽然也很盛行,但还没到今天如此广泛深入地影响青少年的程度。

对现在的很多青少年来说,偶像不仅仅是偶像,还是他们懵懂情感的寄托。


《氓》这片课文,从小了说,讲述的是一个女子婚恋失败的故事。痴心女子负心汉,似乎并不稀奇。

但一个故事伟大,有时候并不在于情节多么离奇,而在于主人公面对打击时展现出来的格局与尊严。

男子变心了,女子说“反是不思,亦已焉哉”,大家都觉得她说得漂亮,潇洒。

因为现实生活中很少有人能在爱情转身的时候表现得这么坚强、决绝。


但她还有一个更难得的点:在这场爱情已经失败,两个人已经变成怨侣之后,她依然还有勇气回忆那些快乐的时光,愿意承认她曾经痴情至此,快乐至此。

那个男人曾经以抱布贸丝为遮掩,悄悄来与她相会;她曾经为了等待他而又哭又笑。虽然后来回忆,这些行为其实是有隐患也不理智的,但在当时,不能说彼此没有真心。

虽然也叹息“无与士耽”,但那些画面回想起来,总还是美好的。


有些人决绝,是通过把过去的一切都狠心否定掉达成的;有些人回忆美好时光,是因为还心存幻想。

一个人能意识到感情的失败并不意味着感情的虚假,是很难得的。

她既没有因此感到屈辱,也没有因此而无法放手。

这是一种宝贵的智慧和勇气。


人无完人,我们喜欢的人和事,很多时候会忽然面临“反转”,会有很多有恶意的闲人或无恶意的闲人来笑我们“被打脸”。

我们可能会为此感到屈辱,以至于全盘否定掉过去的一切;又或者自尊爆棚,去找一些可笑的理由勉强支撑。

其实不必如此。

那些美好曾经真实地让我们幸福过,哪怕只是错觉,也是真心实意的。

如果一段感情失败了,那只意味着感情失败,并不意味着我们追求美好的心意就此终结。

只有相信幸福曾经存在过,才会相信它还会再次出现。至于眼前,那不过是一场短暂的告别。

将来的人生山高水阔,自有更美好的风景在。


学生们现在最大的困惑其实反而不是早恋,而是如何看待偶像文化。

但这个问题,鲜少有人严肃地关注。

关注的人,重点多在嘲笑这些孩子的眼界品味上。


《氓》这篇课文,除了说婚恋悲剧,其实也可以引导学生想一想:如果自己喜欢的人(不管是恋人还是偶像)被证明是个人渣了,我们要如何看待?我们能做到像《氓》的女主人公那样坚强智慧吗?

从这个角度说,这篇文章在今后的时代里,依然有着重要的价值。

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