关羽曾为苟活投降曹操，为何被后世塑造为“忠义”的代表？ 而时期许多“宁死不屈”的义士却无这般名声？
一、 关羽“降汉不降曹”的史实与历史背景
首先，我们要明确一点：关羽投降曹操，并非是出于个人“苟活”的愿望，而是为了保护刘备的两位夫人（甘夫人和糜夫人）。这是《三国演义》中浓墨重彩描写的桥段，虽然历史真实性与小说描写有出入，但其核心的“保护嫂嫂”的情节在民间流传甚广，并被广泛接受。
历史记载中，《三国志·关羽传》记载：“曹公（曹操）与刘备（刘备）共讨布（吕布）时，关羽留青州。布（吕布）败，羽（关羽）降操（曹操）。” 这里没有明确说明关羽“投降”的动机，但“留青州”和“羽降操”是事实。
然而，《三国演义》的描述则更为详尽和戏剧化。关羽在下邳被围，为保护两位嫂嫂的安全，向曹操提出条件：若能善待二夫人，他愿暂降。曹操为了笼络关羽，同意了他的条件。在曹营期间，关羽虽然“事曹公”，但一直保持着对刘备的忠诚，对曹操的封赏“不为所动”，最终在得知刘备下落后，“挂印封金”，过五关斩六将，千里走单骑，回到刘备身边。
关键点在于：
“护嫂”的道德高度： 无论史实如何，小说赋予了关羽一个极高的道德动机——为了保护两位嫂嫂。在古代社会，“孝”和“义”是极为重要的伦理准则，保护家人，尤其是女性长辈，是一种非常值得赞扬的行为。
对刘备的“忠”未曾改变： 《三国演义》强调了关羽虽然暂时臣服于曹操，但其内心深处始终忠于刘备，从未背弃。这种“身在曹营心在汉”的状态，反而突显了他的“忠”。
英雄的悲剧性与传奇性： 关羽的经历本身就充满传奇色彩，他的武艺超群、义薄云天，加上投降后又毅然回归的曲折经历，使他成为一个极具吸引力的文学形象。
二、 后世为何将关羽塑造为“忠义”的代表？
关羽之所以被后世塑造成“忠义”的代表，是多种因素共同作用的结果：
1. 《三国演义》的巨大影响力：
普及性与接受度： 《三国演义》作为中国古典四大名著之一，其故事深入人心，通过各种形式（评书、戏剧、年画、戏曲等）广泛传播，几乎人尽皆知。
道德的简化与升华： 小说作者罗贯中为了强化主题，有意地将关羽的形象进行道德上的升华和简化，将他塑造成一个完美的忠义化身。小说中的关羽，几乎集天下所有美德于一身，成为后世效仿的典范。
戏剧化的冲突与矛盾： 小说通过关羽“降汉不降曹”的戏剧性情节，制造了巨大的张力。他身处敌营，却心向故主，这种内外矛盾的处理，恰恰放大了他忠诚的可贵。
2. 儒家伦理的强大支撑：
“忠”的内涵： 在儒家思想体系中，“忠”是重要的政治和道德概念，强调对君主或国家的绝对效忠。关羽在故事中虽然暂时为曹操效力，但他最终选择回归刘备，并为刘备的事业献身，这符合了儒家对“忠”的追求，尤其是“君臣之义”。
“义”的强调： 关羽不仅对刘备忠诚，他对兄弟情谊（如刘备、张飞）也表现出极高的重视。这种“义”的品质，同样深受儒家文化推崇。
3. 民间信仰的融合与演变：
从人到神： 随着时间的推移，关羽的形象在民间信仰中不断被神化。他不仅是忠义的化身，还逐渐被尊奉为武财神、保护神，甚至是掌管战争的神祇。神化的过程必然会强化其核心品质，而“忠义”正是其最突出的优点。
社会现实的投射： 在一些社会动荡、人心不安的时期，人们需要一种精神寄托和道德标杆。关羽坚定的忠诚和无畏的勇气，能够给人们带来力量和希望。尤其是在面对政治混乱和背叛时，关羽的“忠义”便显得尤为珍贵。
4. 与其他历史人物的对比：
缺乏“光环”的义士： 相较于关羽，《三国演义》和其他历史记载中，确实存在许多宁死不屈的义士。但他们之所以没有像关羽那样广为人知、深入人心，原因可能包括：
故事的传播力不足： 他们的事迹可能没有经过像《三国演义》这样具有巨大传播力的文学作品的演绎和推广。
形象的单一性： 有些义士的事迹可能更侧重于“不屈”，而缺乏关羽那种复杂、曲折的经历，以及“护嫂”这样带有温情和牺牲色彩的动机。
缺乏“人设”的经营： 关羽的形象被成功地“经营”成了大众喜闻乐见的英雄范本，而许多义士的事迹可能仅仅是史书中的寥寥数语，缺乏足够的细节来构建一个立体的人物形象。
时代背景与需求的变化： 即使有“宁死不屈”的义士，他们的故事在不同时代可能没有引起共鸣，或者说当时社会更需要的是关羽这种既有勇武，又有复杂情感和高尚情操的偶像。
三、 为何许多“宁死不屈”的义士却无这般名声？
这涉及到历史传播、文学加工和大众心理等多方面因素：
1. 传播媒介与文学加工的差异：
《三国演义》的独特性： 如前所述，《三国演义》的成功在于其强大的故事性、人物塑造和广泛的传播渠道。它将关羽的事迹进行了艺术化的处理，使其更具感染力和传奇性。
史书的局限性： 许多“宁死不屈”的义士，他们的事迹可能只存在于史书的记载中，缺乏文学性的升华。史书往往以客观叙述为主，对于人物的内心活动和情感描绘相对较少，难以像小说那样引起读者的情感共鸣。
民间故事的传播： 一些义士的事迹也可能通过民间故事流传，但如果这些故事的传播范围和影响力不如《三国演义》，自然难以形成像关羽那样家喻户晓的声誉。
2. 故事内容的丰富性与情感的复杂性：
关羽的“软肋”与“情怀”： 关羽的“降汉不降曹”以及“过五关斩六将”的故事，包含了“护嫂”这一重要情感线索，以及“思汉”的内心挣扎和最终的“回归”行动。这种复杂的情感和曲折的经历，使得关羽的形象更加立体和有人情味，也更容易引起人们的同情和理解。
“宁死不屈”的单一性： 而许多“宁死不屈”的义士，他们的事迹可能更多地集中在“不屈”本身，虽然同样令人敬佩，但缺乏关羽故事中的情感深度和戏剧性冲突，在吸引大众方面可能稍显逊色。
3. 文化符号的形成与社会需求：
偶像化的需求： 关羽成为了一个集多种美德于一身的“全能型”偶像。他既有武力担当，又有道德楷模，能够满足不同层次人们的心理需求。
政治与社会的需求： 在某些历史时期，统治者也乐于宣传关羽的“忠义”形象，以达到政治教化的目的。这种官方的推广，也进一步巩固了关羽的地位。
缺乏“机会”的义士： 而一些“宁死不屈”的义士，虽然同样伟大，但他们的事迹可能没有得到统治阶层或文化界的特别推崇，也未被纳入主流的叙事体系。
4. “忠义”概念的解读与侧重：
“忠”的普适性： 在中国传统文化中，“忠”是对君主、国家、民族的忠诚。关羽对刘备的忠诚，虽然过程曲折，但结果是明确的，并且在小说中被放大和强调。
“义”的多样性： “义”的范畴更广，可以是对朋友的义气，也可以是对原则的坚守。很多“宁死不屈”的义士，他们更多地体现的是对信念、对国家、对民族气节的“义”。
关羽的“忠义合一”： 关羽的故事恰好将“忠”和“义”完美地结合在一起，而且其“忠”的对象刘备，也并非昏君，而是被正统史学视为“汉室正统”的继承者。这使得关羽的“忠义”更具说服力和合法性。
总结来说：
关羽之所以被塑造为“忠义”的代表，是《三国演义》的文学力量、儒家伦理的内在支撑、民间信仰的广泛传播以及社会需求的共同作用。他的故事包含了丰富的情感元素和戏剧性冲突，使之成为一个深入人心的文化符号。
而许多“宁死不屈”的义士，虽然同样值得敬仰，但他们的事迹可能由于传播媒介的限制、文学加工的不足、故事内容的单一性以及未能成为大众喜闻乐见的文化符号，而未能获得像关羽那样广泛而持久的名声。这并非是对这些义士的否定，而是对历史传播规律和文化塑造力量的一种深刻认识。历史的“名声”和“影响力”，往往是多种因素综合作用的结果，而非仅仅取决于个体的品质高低。
网友意见
有个人叫张骞，奉命出使西域，但被匈奴扣押软禁，他也选择了“苟活”，在匈奴待了十年之久，还娶妻，有了孩子。
但这个人，是大汉的忠臣，史书中给他的评价是“持汉节不失”。
他这一生只能是汉臣，誓死不降，匈奴人可以杀了他，但他自己不能也不敢结束自己的生命，因为他背负着使命，背负着比生命更重要的东西。
正是因为他当时的“苟活”，才有了后来伟大的丝绸之路。
关羽也是一样。
“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，要当立效以报曹公乃去耳。”
在二爷这儿，大于他生命的东西就是忠义。
他明明白白地告诉曹老板，刘备对我有恩，我留着这条命不死只是为了去找他，为他效命，报答他的恩义，但你对我好，不杀我，这份恩我也会立功报答再走。
换言之，我这一生只有刘备一个选择，你可以杀了我。
换成历史上百分之九十九的人，听到这话，二爷的人生故事百分之百就结束了，但二爷碰上了曹老板。
曹老板愿意成全二爷的忠，二爷也决心报答这份义。
“羽望见起麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”
千军万马中取上将首级，整个英雄辈出的三国时代也只有这么一回！
这是九死一生甚至十死无生的活儿，二爷是在豁出命去报答曹老板的恩义。
他可以为了对刘备的忠而死，也可以为了对曹老板的义而死。
“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。”
这样一个人，被当成忠义的代名词，有什么问题吗。
是的，三国还有不少忠臣，但为啥是二爷被拔高成了忠义的代名词呢。
好比刘德华，和他一样敬业的歌手演员大有人在，比他业务水平好的也是不少，但两者结合，当我们讲起艺人的标杆，刘德华就成了最好的第一选择。
二爷斩颜良，横扫襄樊，水淹七军，威震华夏，这全是三国武将的最巅峰表演，人家的能力水平是三国诸将第一档。
只凭忠义成不了武圣，只凭能打和武勇也成不了武圣，两者结合，才是华夏民族的图腾之一，一身正气，忠肝义胆的武圣关云长。
因为关二爷在罗贯中笔下，不是为了“苟活”才投降“曹操”的，而是为了保全大哥的家眷，经张辽苦劝，并与曹操“约法三章”，最终才“降汉不降曹”的，所以他此次投降能得到读者得到世人的谅解，无损其形象和威名。此其一。
其二，在东汉末年这种天下大乱诸侯争霸的时代，武将投降个一两次真的不算什么事，没人把这视为污点。君不见，张辽张郃徐晃黄忠太史慈，包括作者称赞为“宁死不屈”的庞德，都曾是降将；(审配的原主也是冀州牧韩馥，张郃还投降了两次，张辽更先后跟随丁原、何进、董卓、吕布，最后投降曹操），但都无损于他们的英名。投降了才两次的张郃战死后谥号是“壮侯”，跟随了五个主公的张辽死后则谥曰“刚侯”，可见曹魏朝廷对他俩的评价甚高，后世也没人骂他们是反复无常的小人。
其三，关羽投降后，得到曹操的高度赏识：三天一小宴，五天一大宴；上马一提金，下马一提银；还赠送他美女和赤兔宝马。如此赏识重视，然而关羽在斩杀颜良解白马之围，立功报答曹操后，毅然“挂印封金”，投奔前途茫茫的大哥刘备去了。这份义气，连曹操都感叹赞美不已，下令部下不许追赶，任关羽去了。由此可见关羽的忠义之心感人之深。
其四，关羽死后，他的“义”和“勇”一直为后人传颂，代代不绝！而封建统治者为了鼓励武将向关羽学习，不断为关羽加封，连佛道两教也来凑热闹，蹭热度，所以关羽的名气越来越大，由“侯”而“王”，而“大帝”，而“天尊”。他的名气声望也很自然的远远盖过了高顺、审配、张任、庞德等宁死不屈的人。
现在的人都不看书了么？
三国志里不是写得清清楚楚么？
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
心念刘备旧恩，高官厚禄而不能动起心，封官挂印而去难道不是忠？
感怀曹操厚待，万军之中以取上将首级，立效报恩乃去难道不是义？
人家曹操下了这么大的血本，都认为关羽够义气（曹公义之）。
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