宋朝圣旨需要跪接吗？
提起宋朝的圣旨，很多人脑海里可能会浮现出电视里那种威严隆重的场景：官员们簇拥着，皇帝身着龙袍，高高在上地颁布诏令。那么，在那个等级森严的时代，接旨这件事，具体是怎么回事呢？是不是必须得跪下？
其实，宋朝对待圣旨的态度，比我们想象的要复杂一些，也更具“人情味”。我们得从几个层面来看这个问题。
首先，从礼仪制度上说，接圣旨是要行礼的，而且根据身份和场合，行礼的方式是不同的。
宋朝的礼仪制度，继承了前朝，又有所发展。接受皇帝的命令，本身就是一种臣子的本分和义务。在公开的朝会场合，或者有其他官员在场时，皇帝颁布圣旨，接受的官员肯定是要表达敬意的。最基本的就是要“肃立”，也就是站直了，表示恭敬和认真。
至于是否“跪接”，这在宋朝的实际操作中，并不是一成不变的铁律，而是有着细微的区别的。一般来说，如果圣旨的内容是重大事项，或者是当面宣旨，并且宣旨官员的级别很高，那么接受圣旨的一方是需要跪下的。比如，皇帝亲临，或者太尉、宰相等最高级别的官员亲自持旨宣读，那跪接就是必然的。这种跪下，是一种表示对皇帝至高无上权威的绝对服从，也是一种对国家重大政令的尊崇。
但如果圣旨是通过信使送达，或者是在相对不那么正式的场合，礼仪就会相对灵活一些。
比如说，如果只是日常的文书传递，或者派送信使的官职不高，那么接受者行“顿首”、“拜”等礼，表示尊敬即可，不一定非要长时间的跪着。宋朝的史书里，会提到官员“谢恩”，而这个“谢恩”就包括了各种行礼的方式。有时候，送来的圣旨可能是一纸诏书，上面写着对某人的嘉奖或者任命，这种情况下，虽然要恭敬，但可能不至于像接受重大国策那样，必须长时间保持跪姿。
更重要的是，宋朝在对待官员接旨这件事上，其实是很注意官员的面子和尊严的。
宋朝的文官政治达到了一个相当高的程度，皇帝对文官集团是很倚重的。皇帝也不会轻易地让文官群体感到被过度羞辱。所以，虽然制度上有要求，但在实际执行中，会考虑到官员的身份和感受。比如，一些地方官员，如果身处外地，突然接到圣旨，如果身边没有其他官员，或者宣旨的信使也不是特别高级，那完全没必要搞得跟朝会一样，让对方觉得太过拘谨。
那么，具体到“跪接”这个动作，我们怎么理解呢？
在中国古代，“跪”是一种非常普遍的表达尊敬和服从的姿态。在家里，晚辈对长辈要跪；在朝廷上，臣子对君王要跪。所以，如果皇帝有旨意，臣子在一定场合下是需要跪的。
我们来看一些宋朝的史料和记载，就能发现一些端倪。
比如，一些官员在接到皇帝的嘉奖或重要的任命时，往往会“泣拜”、“叩首”，这些都包含跪的动作。但是，如果圣旨的内容是关于人事任免，或者是一些日常政务的指示，那么接旨的官员可能只是在宣旨人面前肃立，然后行礼表示接受。
还有一种情况，是关于“传旨”。皇帝的圣旨未必每次都由皇帝亲自发出，很多时候是经过中书省等机构起草，然后由内侍或者专门的传旨官送达。传旨官的身份和级别，也会影响到接旨者的礼仪。如果传旨官是皇帝身边的红人，或者是级别很高的官员，那么自然要给予更高的敬意。
值得一提的是，宋朝的“捧圣”制度。
“捧圣”是指负责传递皇帝诏书的官员，他们本身就有一定的地位和尊严。当捧圣官将圣旨交到接受者手中时，接受者自然要表现出相应的尊敬。这种尊敬，体现在行礼上，也可能包括短时间的跪拜。
总的来说，宋朝圣旨是否需要跪接，不能简单地用“是”或“否”来回答。它受到多种因素的影响：
场合： 是在朝堂上，还是在官员府邸？
宣旨人身份： 是皇帝亲临，还是普通信使？
圣旨内容： 是重大国策，还是日常政务？
接受者的身份和级别： 官员本身的品级也很重要。
但我们可以肯定的是，无论如何，接旨都是一件庄重的事情，需要表达足够的敬意。在大多数需要表现出绝对服从和尊崇的场合，跪接是符合礼仪规范的。但宋朝的官员们在实际操作中，会根据具体情况，以一种相对灵活但仍保持尊严的方式来完成这个过程。
所以，如果你看到古装剧里，官员接到圣旨就立刻跪下磕头，这在很多情况下是符合历史原貌的，尤其是在一些隆重的场合。但同样，也有一些场合，官员可能只是肃立并稍作行礼。这反映了宋朝礼仪制度的严谨，也体现了当时官员群体一定的自主性和受尊重程度。这是一种平衡，也是一种历史的真实。
其实，宋朝对待圣旨的态度，比我们想象的要复杂一些，也更具“人情味”。我们得从几个层面来看这个问题。
首先，从礼仪制度上说，接圣旨是要行礼的，而且根据身份和场合，行礼的方式是不同的。
宋朝的礼仪制度，继承了前朝，又有所发展。接受皇帝的命令，本身就是一种臣子的本分和义务。在公开的朝会场合，或者有其他官员在场时，皇帝颁布圣旨，接受的官员肯定是要表达敬意的。最基本的就是要“肃立”，也就是站直了，表示恭敬和认真。
至于是否“跪接”，这在宋朝的实际操作中，并不是一成不变的铁律，而是有着细微的区别的。一般来说，如果圣旨的内容是重大事项，或者是当面宣旨，并且宣旨官员的级别很高，那么接受圣旨的一方是需要跪下的。比如，皇帝亲临，或者太尉、宰相等最高级别的官员亲自持旨宣读，那跪接就是必然的。这种跪下，是一种表示对皇帝至高无上权威的绝对服从，也是一种对国家重大政令的尊崇。
但如果圣旨是通过信使送达，或者是在相对不那么正式的场合，礼仪就会相对灵活一些。
比如说，如果只是日常的文书传递，或者派送信使的官职不高，那么接受者行“顿首”、“拜”等礼，表示尊敬即可，不一定非要长时间的跪着。宋朝的史书里，会提到官员“谢恩”，而这个“谢恩”就包括了各种行礼的方式。有时候，送来的圣旨可能是一纸诏书，上面写着对某人的嘉奖或者任命，这种情况下，虽然要恭敬，但可能不至于像接受重大国策那样，必须长时间保持跪姿。
更重要的是，宋朝在对待官员接旨这件事上，其实是很注意官员的面子和尊严的。
宋朝的文官政治达到了一个相当高的程度，皇帝对文官集团是很倚重的。皇帝也不会轻易地让文官群体感到被过度羞辱。所以，虽然制度上有要求，但在实际执行中，会考虑到官员的身份和感受。比如，一些地方官员，如果身处外地，突然接到圣旨，如果身边没有其他官员，或者宣旨的信使也不是特别高级，那完全没必要搞得跟朝会一样，让对方觉得太过拘谨。
那么，具体到“跪接”这个动作，我们怎么理解呢？
在中国古代，“跪”是一种非常普遍的表达尊敬和服从的姿态。在家里，晚辈对长辈要跪；在朝廷上，臣子对君王要跪。所以，如果皇帝有旨意，臣子在一定场合下是需要跪的。
我们来看一些宋朝的史料和记载，就能发现一些端倪。
比如，一些官员在接到皇帝的嘉奖或重要的任命时，往往会“泣拜”、“叩首”，这些都包含跪的动作。但是，如果圣旨的内容是关于人事任免，或者是一些日常政务的指示，那么接旨的官员可能只是在宣旨人面前肃立，然后行礼表示接受。
还有一种情况，是关于“传旨”。皇帝的圣旨未必每次都由皇帝亲自发出，很多时候是经过中书省等机构起草，然后由内侍或者专门的传旨官送达。传旨官的身份和级别，也会影响到接旨者的礼仪。如果传旨官是皇帝身边的红人，或者是级别很高的官员，那么自然要给予更高的敬意。
值得一提的是，宋朝的“捧圣”制度。
“捧圣”是指负责传递皇帝诏书的官员，他们本身就有一定的地位和尊严。当捧圣官将圣旨交到接受者手中时，接受者自然要表现出相应的尊敬。这种尊敬，体现在行礼上，也可能包括短时间的跪拜。
总的来说，宋朝圣旨是否需要跪接，不能简单地用“是”或“否”来回答。它受到多种因素的影响：
场合： 是在朝堂上，还是在官员府邸？
宣旨人身份： 是皇帝亲临，还是普通信使？
圣旨内容： 是重大国策，还是日常政务？
接受者的身份和级别： 官员本身的品级也很重要。
但我们可以肯定的是，无论如何，接旨都是一件庄重的事情，需要表达足够的敬意。在大多数需要表现出绝对服从和尊崇的场合，跪接是符合礼仪规范的。但宋朝的官员们在实际操作中，会根据具体情况，以一种相对灵活但仍保持尊严的方式来完成这个过程。
所以，如果你看到古装剧里，官员接到圣旨就立刻跪下磕头，这在很多情况下是符合历史原貌的，尤其是在一些隆重的场合。但同样，也有一些场合，官员可能只是肃立并稍作行礼。这反映了宋朝礼仪制度的严谨，也体现了当时官员群体一定的自主性和受尊重程度。这是一种平衡，也是一种历史的真实。
网友意见
谢邀
宋朝圣旨需要跪接吗？
明明问的是宋朝，为什么高赞答案都在撕明朝？（似乎已被折叠，且我自己成了高赞，这句作废。）
答案是：有的需要跪接，有的不需要。
简单来说：
一、重大人事任命（亲王、宰臣、使相、枢密使、西京留守、节度使）——需要宰相率领百官跪接
翰林草制，夜中进入，翼日自内置于箱，黄门二人舁之，立御坐东。内朝退，乃奉箱出殿门外，宣付阁门，降置于案，俟文德殿立班，阁门使引制案置于庭，宣付中书、门下，宰相跪受，复位，以授通事舍人，赴宣制位唱名讫，奉诣宰相，宰相受之，付所司。（《宋史·志·嘉礼》）
二、一般诏敕——不需要跪接
今月某日有锁院事，阁门得之，即关报。御史台集文臣职事官承务郎、厘务官通直郎以上，明日赴文德殿听麻。宰相、枢密皆不往，惟轮参知政事一员押麻。麻卷自内出，阁门启御封，两吏对展宣赞。舍人南面，搢笏叉手，大声擿首尾词及阶位姓名下数句，并所除之官而读之，不尽宣也。听讫，知阁门官以授参政，参政付中书吏，百官不拜而退。若大诏令及册后之类，则宰执文武百僚俱入，文亦尽读，拜舞，然后退。（《玉堂杂记》）
三、发往天下州郡的诏敕法令——需要跪接，并且有隆重的迎制仪式。
制书到，太守率众官具威仪，就平政桥迎迓、回至镇雅桥下轿，率众宫步入宣诏，颁春亭幕次，小须出次率众官就香案再拜，拈香司宾引察判行至制书亭左立，司法右立，察判笏就亭，捧制书回身于亭，左褥位面南立，司宾请太守行进，左褥位面北，与察判对立，察判跪进制书，太守笏跪接，各俯伏，兴太守笏捧制书，趋右祷位面北，与司法对立，跪进制书，司法笏跪接，各拜伏，兴太守归香案前少立，司法捧制书，上宣制台面南立，读毕，下台捧制书奉安彩亭内，同察判复位，太守率众官再拜。（《永乐大典》所录《建安续志》）
《建安续志》今已不存，但据郑庆寰、包伟民《礼仪空间与地方统治———以宋代地方官出迎诏敕为中心》中考证，应为宋代笔记。
宣麻礼是一种仪式，看起来没什么用，但对强化某些潜意识作用很大，尤其是地方官迎制仪式，如此盛大、繁琐，其实是强化中央对地方的掌控的一种方式。地方长官对地方百姓就是天一样的存在了，中央制诏来了却还要如此隆重、恭谨，这就是在强化全民天外有天的中央意识，否则就会出现只知道有父母官，不知道有皇帝的情况。
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